2022乡土中国读后感_关于乡土中国的读后感_3.docx

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1、2022乡土中国读后感_关于乡土中国的读后感 乡土中国读后感由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“关于乡土中国的读后感”。 乡土中国读后感 乡土中国，中国昂首阔步下完备的缩影。 一：乡土 本书从开头就讲到：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这句话包含着两层含义。一是说中国社会是一个特别的社会，大多数阶层都是从乡土社会中分别出去的，在许多行为习惯上都有相像之处，带有乡土性。另一层是说这个乡土性只局限于基层，其他的社会阶层在长时间的发展下，与乡土社会有了很大的不同。 作者说到“土气”并不是一个贬义的词汇，“土”的本意为泥土。在乡下，种地是最一般的谋生方法。假如没有土地，在当

2、时根本就没有生活来源。所以人们热衷于土地，向土地去讨生活的传统。“生于斯，长于斯，老于斯”、终老是乡、落叶归根。人们都在乡土社会中这样生活着。“土”在这种文化里所占的地位明显也是很高的。比如说，土地神。它作为数量上占着最高地位上的神，管着乡间的一切闲事。再比如说，在人们思想时，灶上的泥土，成了人们水土不服时的“良药”。 作者在这一章里提到了一个重要名词“熟识社会”。人们对人、对物，都是熟识的。这个熟识社会是怎么来的呢？我们从土地去看，就很好理解了。土地是稳定的，所以乡土社会有个很大的特性不流淌。不管人口如何繁衍、迁徙，老根是不常动的。又因为其附有地方性，也就是说人们在空间上受到了阻隔，因此就形

3、成了熟识社会。作者重点提到了“熟人社会”。什么叫熟人社会呢？在农村里长大的人应当明白，他们每天接触的哪些人，都是从他们一诞生就已经相识，渐渐熟知的人。只要是有人向他们打听某一家姓，如姓陈，姓李的住哪儿，再说上几个长者的名，他们基本上就可以立刻反应出来他们打听的是哪一户人家，住在哪儿。 而与熟识社会相反的，现代社会是一个生疏人的社会，乡土社会中的生活方式不适应这种环境。于是本篇末尾讲就到，乡土本色渐渐消逝，土气成为了骂人的词汇，乡也不再是人们衣锦还乡的去处了。 二：差序 差序的主要体现在于格局，也可以说是道德层面。因为我们的社会结构与西洋社会的结构不同，我们运用的社会单位名词的含义，也就与西洋社

4、会的含义大不一样。作者用两个形象地比方很好的区分开来。 西方社会的格局是一个团体格局，像一捆扎清晰的柴，由若干人组成的一个个团体。界限清楚，关系同等，如有等级分别也是先规定好的。 乡土社会的格局似乎是把一块石头丢在水面上推出去的一圈圈水纹，每一个人都是圈子的中心，而圈子也可以因为时间地点的不同有所变更。 在乡土社会里，亲属关系与地缘关系就很明显地表现出了这一特点。由生育和婚姻结成的网络，可以推出过去、现在、将来的无穷人物；而依自家土地为中心，依据势力地位的厚薄，四周的“邻居”与自己有着或大或小的联系。由此，我们还可以看出，差序格局具有肯定的伸缩实力，社会的团体关系是在讲人情，攀关系。以“己”为

5、中心的伸缩网络与西方网络不同，不是有同等观念与宪法观念的个人主义，而是没有团体观念的自我主义。因为有以“己”为中心的社会特点，所以社会道德只在私人联系中发生意义。由此，作者引申出只有“克己”才能维系道德的观点。 “克己复礼”“壹是皆以修身为本”这是差序格局中道德体系的动身点。对亲属要“孝”“悌”，对挚友要“忠信”，还有一种重要的道德要素“仁”。以“己”为中心的社会特点，在道德体系的评判上体现了他的局限性：人们对某种社会行为的评价会依据对象与自己的关系而有所不同。比如说，很多反感贪污的人，遇到父亲贪污，会包庇他。 这既是中国的人情，又是中国的不足，埋藏在血脉里的道德与秩序，是中国的枷锁，也是中国

6、的动力。 三：礼制 费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，“但是无法并不影响这社会的秩序，正因乡土社会是礼治的社会”，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。 礼制不一样于法律，亦有别于道德。在中国传统社会里，礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，是主动的，如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持、默认的。做了不道德的事，即使有些还没有严峻到会受法律的制裁，却必定会受到社会舆论的指责，即我们俗话说的良心的指责。 作者认为，乡土社会的稳定是相对的，只但是乡土社会的改变极为缓慢。缓慢的改变缓冲了改变可能带来的冲突，因此乡土中国自春秋战国之后，少

7、见思想激荡。缓慢的改变在名实分别的教化过程中得以实现应对教化持续面子上的遵从，详细执行之中则遵循事实上的改变。这一过程中，唯恐也构成了国人心口不 一、阳奉阴违的一些陋俗。 我们能够从我们乡土社会动身，思索乡土社会进步的道路？这只是一种设想。 假如说法治代替礼治是一种必定，我们要用势不行挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在社会的中心片面强调经济的时候，其他社会冲突必定无法缓解。发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，或许带来了更多其他方面的恐惊。 这本书创作于1980年头，当时已经有人发觉中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中缘由又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思索写

8、了下来。到了此刻，中国的社会在很大程度上能够称之为一个生疏人社会了，同等和契约必定代替道德来管理社会。那么，中国原委何去何从？ 处于向后现代社会发展的浪潮中的我们，再次回望“乡土社会”，每个人都将有不同的思索。 乡土中国读后感 乡土中国读书笔记王杰 最近我读了一本社会学读物乡土中国，之所以选择这本书，缘由有二。一：我本人是学科学社会主义即社会学的，要了解社会学及其探讨对象，就得去. 乡土中国读后感 乡土中国读后感“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”乡土中国，读完这一本书，我感觉它写的乡土社会就像是我老家的农村，尽管时过. 乡土中国读后感 乡土中国读后感

9、楼主 虞煜 2022-04-26 14:34 读乡土中国有感于当下中国农村的社会变迁“在现代化过程中，我们已经起先抛离乡土社会”（费孝通）或许像绝大多数城市人所认. 乡土中国读后感 乡土中国读后感一向不爱看太过学术的探讨著作，因为自身实力的局限，也总觉得这些太过枯燥与晦涩。正由于这种心态，因而选了相对而言略显单薄的这本费孝通先生的作品乡. 乡土中国读后感 乡土中国，人情社会乡土中国读书笔记老外学中文，往往最不能理解的便是“关系二字。中国的立交桥犬牙交错，千转百回，世界著名。而比中国的立交桥更困难的，莫过于是中国的人. 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页