2023年中国传统文化初中涉及的知识点.docx

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1、中国传统文化涉及和知识点整理一、古代年龄称谓.襁褓：包裹婴儿的布或被。现在以此借指未满周岁的婴儿。古代泛指1岁以下幼童。“我是在白云的襁褓中笑着长大的”雨说郑愁予 【九年级上册P 8】.始枇：刚刚换牙，指七八岁。龊，换牙。“邻人京城氏之孀妻有遗男，始她，跳往助之。”愚公移山列子汤问【九年级下册P1 801 .垂髦:也指童年。古代儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。后因以“垂髯”指童年。【八年级下册p1631“黄发垂髯，并怡然自乐。”桃花源记陶渊明 【八年级上册P1 66】2 .总角：古代儿童把头发扎成想一对牛角般的小髻，称总角。诗经齐风甫田：“总角师 (guan)兮。”角，小髻；外，儿童束发成两角

2、的样子。后人因用“总角”代指童年。【八年级下册P 1 643 .豆蔻：指十三四岁的少女。唐代杜牧赠别有诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月 初。”后因以“豆蔻年华指称十三四岁的少女。【八年级下册P164】.及笄(j T ):笄是古代妇女用来固定盘发的簪子。及笄指女子至15岁时，把头发簪起表达已成年。礼记内则：“女子十有五年而笄”【八年级下册P 164】,弱冠：男子20岁。古代男子20岁行成年礼束发戴冠，表达已成年。礼记曲礼上记载: “二十日弱，冠。”【八年级下册P 164】4 .而立之年：30岁。立，这里理解为独立做事情。5 .不惑之年:40岁。惑，迷惑，疑惑。6 .知命之年：50岁。天命，指不

3、能为人力所支配的事情。7 .耳顺之年：60岁。耳顺，通常的解释为能听得进不同的意见。1 2.从心之年：70岁。“孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。论语为政) 【七年级上册P53】13.中岁：中年。寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛 卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲 辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁 巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌，到癸亥为止，共合为六十数，之后再从甲子开始循环。九、古代的称谓（）谦称

4、古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。例：元方曰：君与家君期日中。家君：对人称自己的父亲。陈太丘与友期七上 P23古代帝王的自谦词有孤（小国之君）、寡（少德之人）。例：权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！“ 孤：古时王侯的自称。孙权劝学七下P 108臣，谦称自己不如对方的身份地位高。例：臣本布衣。出师表九上P200读书人的自谦词有小生、晚生等，表达自己是新学后辈；假如自谦为不才、不佞、不肖，则表 达自己没有才干或才干平庸。例：范进道：晚生久仰老先生。晚生：旧时后进的人在前辈面前对自己的谦称。范进中举九上P163其他自谦词有：由于古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；例：

5、在下倒有一个主意。在下：对自己的谦称。范进中举九上P159我小老这一双眼睛，却是认得人的。我小老：老年人对自己的谦称。范进中举九 上 P162小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、局限性挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长 的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称 自己的国君为寡君。（二）尊称（敬称）对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。例：客问元方：“尊君在不？”尊君：对别人父亲的尊称。陈太丘与友期七上P23对帝王的敬称有万岁、圣上、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。例：归来见天子，天子坐明堂。木兰诗七下P68上使外将兵陈涉世家九上P181愿陛下

6、亲之信之出师表九上P200君对臣或对朋友的敬称是爱卿或卿。例：权日：“孤岂欲卿治经为博士邪！” 孙权劝学七下P108称谓前面加“先”，表达已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝， 称已经死去的父亲为先考或先父。例：从先人还家，于舅家见之。伤仲永七下P38先帝创业未半而中道崩殂。出师表九上P198称谓前加“太”或“大”表达再长一辈。例：大兄何见事之晚乎?孙权劝学七下P 1 09对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、相公、足下、夫子、先生等。例：莫说相公痴，更有痴似相公者！相公：旧时对土人的尊称。湖心亭看雪八上P2 031然足下卜之鬼乎！足下：对于别人的敬称。 陈涉世家九上P

7、182夫子何命焉为？公输九下P150愿借子杀之。公输九下P15 1 君美甚，徐公何能及君也？ 邹忌讽齐王纳谏九下P175称年老的人为丈、丈人。例：佝偻丈人承蜩。敬业与乐业九上P25(8)对有世交的人的敬称。如：世先生、世兄弟例：世先生同在桑梓，历来有失亲近。范进中举九上P 1 63(9)例：高邻，你晓得我今日没有米。高邻，对邻居的尊称。范进中举九上P158(三)贱称(表达轻慢斥骂的态度)例：这厮不值得便骂人。这厮：对人轻蔑的称呼。智取生辰纲九上P136(四)特殊称谓(1) 百姓的称谓。常见的有布衣、白丁、黔首、黎民、民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓 等。例：往来无白丁。 白丁 ：平民 陋室铭八上

8、P170唐雎日：“大王尝闻布衣之怒乎？ 唐雎不辱使命九上P189 专称是某些约定俗成的称谓。如“生”是长辈对晚辈的称呼；“樵夫”是称呼砍柴的, “舟子”是称呼船夫。例：舟子喃喃日 湖心亭看雪八上P2 0 3送东阳马生序 送东阳马生序八下P175 职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表达他的职业的字 眼，让人一看就知道这人的职业身份。例：适庖官进鸡汤。“庖”指厨师。杨修之死九上P148十、书法文化1、七年级下册P26O2、八年级上册P2573、八年级下册P2434、汉字的演变过程 甲骨文T大篆T金文T小篆-隶书一楷书七下P 2 30“中岁颇好道，晚家南山陲”终南别业王维【

9、八年级下册P22 1 1 4 .黄发：用来指老人“黄发垂髯，并怡然自乐。”桃花源记陶渊明 【八年级上册P166】二、古代诗歌意象1、月亮：对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”七上P 190李白峨眉山月歌：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”七下p236苏轼水调歌头：“明月几时有，把酒问青天”，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。八 下183李白宣州谢跳楼饯别校书叔云：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。“八下p222李商隐无题：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。“八下224李煜相见欢：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。“八下p22

10、5李白月下独酌：“举杯邀明月，对影成三人。“ P197白居易望月有感：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。” P202欧阳修生查子 元夕：“月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。” P1 242、柳树：以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲 人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折 柳相送，以表达依依惜别的深情。李白春夜洛城闻笛：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”七下p2373、蝉：以蝉品行高洁。古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，故古人常以蝉的高洁表现自己 品行的高洁。王维辆川闲居赠裴秀才迪：“倚杖柴门外，临

11、风听暮蝉。” P394、松柏：论语子罕中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤 直耐寒的品格。刘祯赠从弟：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”八下p2185、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。杜甫春望：“国破山河在，城春草木深。八上p1816、芳草：在中国古典诗歌中喻离愁别绪。崔颖黄鹤楼：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人 愁。八上p2227、梧桐：在中国古典诗歌中大多表达一种凄苦之音。李煜相见欢：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。“八下p2258、梅花：一种高洁人格的象征。陆游卜算子咏梅：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”九上p 22

12、19、杜鹃：杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不断啼鸣，啼声 清脆而短促，唤起人们多种情思。假如仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误认为 它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这 种颜色说成是杜鹃啼的血。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白左迁龙标遥有此寄：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”七上p 19010、乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典 诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。马致远天净沙秋思：“枯藤老树昏鸦。七上p831 1、羌笛：是出自古代西部的一种乐器，它所

13、发出的是一种凄切之音。羌笛发出的凄切之 音，也常让征夫怆然泪下。岑参白雪歌送武判官归京：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。八下p208 范仲淹渔家傲秋思：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”九 上 p20512、水:在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜相见欢：“自是人生长恨水长东”。经典诵读P 1 12白居易长相思：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。”经典诵读P 93王籍入若耶溪：“舲艘何泛泛，空水共悠悠。”经典诵读P2 3温庭筠望江南：“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”九上P20313、鸿鹄:鸿鹄飞得很高，常用来比方志向高远的人。史记陈涉世家：“陈涉太息日：燕雀安知鸿

14、鹄之志哉！ 九上p18114、婵娟：婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。苏轼水调歌头：“但愿人长期，千里共婵娟。”八下18315、烂柯：古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听 他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回 去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，本来的人一个都不在世了。后来便以“烂 柯”喻离家年久。刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。“八下 p17916、采薇:借指隐居生活。a 王绩野望：“相顾无相识，长歌怀采薇。”八上p21 817、莲花：借指君子

15、，是纯洁、清高的象征。周敦颐爱莲说“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“莲，花之君子者也。八上p1 7018、菊花：借菊花多抒发隐者幽土的超然洒脱、志士的坚贞高洁之品质。陶渊明饮酒“采菊东篱下，悠然见南山。”八下p20519、青鸟：青鸟是传书的信使。李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”八下p224三、科举文化1 . 一经：古代科举考试中，考生要选考一种经书。（八下P 181过零丁洋）.进学：进了县学。在科举时代，通过县一级考试取得秀才资格后即成为县学学员。（九下 P 1 54范进中举）2 .乡试年：科举制度，每三年举行一次全省的考试，叫“乡试”，由秀才去应试。轮到乡试 这一年叫“乡试年

16、”。（九下P 1 55范进中举）.文会：旧时读书人为了准备应考，在一起写文章、互相观摩的集会。（九下P 155范进 中举）3 .亚元：乡试中举，第一名称“解元”，第二名至第十名称“亚元”。（九下P158范进中 举）.京报连登黄甲：科举时代写在喜报上表达祝贺的恭维话，意思是以后还会有会试、殿试连 续的捷报。殿试录取进士分为三等，叫“三甲”，榜用黄纸写，所以称“黄甲”。（九下 P1 58范进中举）4 .房师：科举时代乡试和会试分房阅卷，由各房考官推荐卷子给主考官，考中的人称推荐卷 子的房考官为“房师”。（九下P163范进中举）. 落第：原指科举时代应试不中。指考试不及格。（八下P6藤野先生）5 .

17、进学：科举时代，一般童生先在县或府里参与院试，考取了叫“进学”，也就是中了秀才。秀才再到省会参与三年一次的乡试，考中的为“举人”。（九下P23孔乙己）.殿试：科举制度最高一级考试，皇帝亲临殿廷主持。（八上P1 1 4故宫博物院）四、戏曲文化 元曲 元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是【七年级上册p83【七年级上册p83诗歌，属于不同的文学体裁。天净沙秋思马致远老生：戏曲中扮演中年以上男子的角色。老生：戏曲中扮演中年以上男子的角色。【出自七年级下册社戏p120小生：戏曲中扮演年轻男子的角色。小生：戏曲中扮演年轻男子的角色。【出自七年级下册社戏p 1 21小丑

18、：戏曲中扮演滑稽人物的角色。小丑：戏曲中扮演滑稽人物的角色。出自七年级下册社戏p121 老旦：戏曲中扮演老年女子的角色。老旦：戏曲中扮演老年女子的角色。【出自七年级下册社戏p12 1 【七年级下册戏曲大舞台p152变脸：原指戏曲中的情绪化妆，后来指一种瞬间多次变换脸部妆容的表演特技。这种表演许多 祭祀剧种都有，以川剧最为著名。【出自九年级下册变脸P122春赛：春天举行的赛会。旧时民俗，在节日或者神的的生日，准备仪仗、锣鼓、杂戏等迎神像 出庙，环游街巷或村庄，叫做“赛会”。【出自七年级下册社戏p 1 2 11大祭祀的值年：大祭祀，指旧社会大家族全族对祖先的祭典。值年，大家族分若干房，每年由各房轮

19、流主持祭祀活动，轮到的叫“值年”。【出自九年级上册故乡p55归省：指出嫁的女儿回娘家看望父母 【出自七年级下册社戏p11 5祭以尉首：用两尉的头祭天【出自九年级上册陈涉世家p183五、对联文化对联 又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联（因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而 得名）等，是一种对偶文学。有以下几种基本特性：字数相等、字数相对、结构相应、节奏相 合。 【出自八年级下册21 42 1 5 药王山：铁杆铜条耸碧霄，千年不朽；铜烧汞炼点丹药，一日回春烂柯山：数千年弈理根追石室，几十处仙踪源邈飞梁。入洞天邀太君痛饮，来福地延大雄畅游孔庙：气备四时，与天、地、鬼、神、日、月合其德；教垂万世，

20、继尧、舜、禹、汤、文、武作之师。对联规则（一）上下联的字数必须相等，不能用反复的字。（二）上联的末一字必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。（三）上下联的句式必须一致（词类相称，结构相应）。（四）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也同样（平:平声字；仄,仄声字，涉及上、去、入三声的字）。（五）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系，律诗的平仄格律和“一、三、五不管，二、 四、六分明”的原则，也合用于对联。至于每副对联的字数，并无限制，由四字、五字、六 字、七字、八字、九字到几十字、几百字，只要有话可说，能成

21、对偶就行。下面举例以见一 斑：祖国山河壮；人民岁月新。（仄仄平平仄，平平仄仄平。）上联的“祖国”、“山河”和下联的“人民”、“岁月”都是名词，上联的末字“壮”和 下联的末字“新”，都是形容词，上下相对，平仄协调，内容与形式都与上述的五条规律符 合。总之，作对联要音韵和谐。语言精炼，合于规律，而又有一定的内容。文字不相对，平仄 不协调或把标语标语式的句子分写两行，全不能算是对联。同时，上下联内容要有一定的联系，但不能雷同或反复，雷同的对句俗称为“合掌对”， 如“新年迎五福，春节接三多”，其中的“新年”和“春节”、“迎”和“接”者陶比准，传 统上认为这样的楹联犯制作楹联的大忌。六、中国传统节日文化

22、.【春节】时间：农历正月初一。习俗：贴门神、贴春联 、接灶、贴福祈福、吃年夜饭、守岁、放爆竹、接神、祭祖 等。古诗：元日 【宋】王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。1 .【元宵节】时间：农历正月十五。习俗：赏花灯、吃元宵、踩高跷、猜灯谜。古诗：元夕【宋】欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。2 .【花朝节】时间：旧时阴历二月十二日，说这一天是百花生日。（八下P202） o.【春社日】时间：立春后，清明前。古代祭祀土地神以祈丰收。（九上p223）燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹉一

23、两声。日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。3 .【寒食节】时间：清明节前一两天。习俗：节日里严禁烟火，只能吃寒食。传说是为纪念春 秋介之推的。4 .【清明节】时间：公历4月5日左右。 习俗：有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴 化寺。古诗：清明【唐】杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。破阵子【宋】晏殊燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄丽鸟一两声。日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。5 .【端午节】时间：农历五月初五，又称端阳、重午、重五。一般认为，该节

24、与纪念屈原有 关。端午习俗有吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒、挂香袋、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒” 等。6 .【七夕节】时间：农历七月初七习俗：穿针乞巧。古诗： 秋夕【唐】杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。7 .【重阳节】时间：九月初九。 习俗:登高、插茱萸。古诗：九月九日忆山东兄弟【唐】王维独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。过故人庄【唐孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂

25、，帘卷西风，人比黄花瘦.【中秋节】时间：农历八月十五，又称团圆节。习俗：赏月。古诗：水调歌头【宋】苏东坡人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长期，千里共婵娟。8 .【腊八节】时间：农历腊月初八（十二月初八）。习俗：喝腊八粥七、二十四节气文化二十四节气歌“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”春天：立春，雨水。惊蛰，春分。清明，谷雨。夏天： 立夏，小满。芒种，夏至。小暑，大暑。秋天：立秋，处暑。白露，秋分。寒露，霜降。冬天：立冬，小雪。大雪，冬至。小寒，大寒。1、立春过后，大地渐渐从沉睡中清醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。（节选自 八上大自然的语言

26、p 1 25.）2、又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏。两地纬度相差无几，由于烟台靠 海，春天便来得迟了。（节选自八上大自然的语言P 1 28.）3、你还记得那首二十四节气歌吗？其中“春雨惊春清谷天” 一句，点出了春天的六个节 气。（节选自八下寻觅春天的踪迹综合性学习，P78.）八、天干地支文化 （仅限了解）天干地支是中华民族古老的传统文化之一，简称为“干支”。天干共有十个字数，排列 顺序为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共有十二个字数，排列顺序为子、 丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古代常以干支相配的方法来记年，是以阳干配阳支，阴干配阴支，从甲子开始，继为乙 丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊