师说 教学设计.docx

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1、【教学目标】1 . 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2 .学习借鉴本文正反对比的论证方法。3 .积累文言知识，掌握实词“传、师、从，虚词“以、也、贝k于、乎、所以”等 词语的意义和用法，区别古今异义词语。4 .树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。【教学重点和难点】1 . 了解文章的整体思路。2 .学习本文正反对比论证的方法。【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。【课时分配】两课时。【教学过程】第一课时一、导入并解题初中时我们学过一篇课文叫马说，马说实际上是“说马”，今天，我们来学 习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫师说。“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议

2、，也可夹叙夹议。二、作家作品韩愈（768-824）,字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲 学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏 郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了 “文以载道”，“文道结合”的观点。 他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文 运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊 他为唐宋八大家之首。三、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的

3、风 气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的答 韦中立论师道书中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有 师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗 颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟, 又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的 现实意义。四、初读课文1 .学生自读课文，看书下注释，杳字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。2 .教师板书需正音的字：愚（yb）句读（dSu）谀（yu）经传（zhudn）炎B （tdn

4、） 装（chdng）聃（ddn） 蟠（pdn） 巫（wu）3 .请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。五、分析课文第1段（一）朗读：齐读；单读。（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组 一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。（三）总结本段的语法文言文知识：1 .通假字：受一授2 .古今异义学者：古一求学的人；今一在学问上有较高造诣的人。无：古一无论；今一没有。众人：古一普通人；今一很多人.3 . 一词多义之：古之学者必有师人非生而知之者吾从而师之道之所存，师之所存也师道之不传也久矣所以：师者，所以传道授业解惑也 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚道

5、之所存，师之所存也乎：生乎吾前，其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎嗟乎，师道之不传也久矣其皆出于此乎也：师者，所以传道授业解惑也吾师道也其为感也终不解臭师：（2）理解分析本文的中心论点是什么？“古之学者必有师。”教师的职责“师者，所以传道，受业，解惑也。”从理论上阐明从师学习的必要性。“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”择师的标准。“生乎吾前”，“生乎吾后”，凡先闻道者我就可以拜他为师。从师的原则。“是故无货无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（3）学生当堂背诵第1自然段。六、布置作业1 .背诵第1段。2 .课后练习二、三、四。第二课时一、检查作业3 .课后练习二、三、四。2.补充讲

6、解（1）通假字师者，所以传道受业解惑也。受通“授”。或师焉，或不焉。不通“否”。（2）虚词之：古之学者:之，助词，的。巫医乐师百工之人:之，助词师道之不传也久矣:之，取独句读之不知:之，倒装标志作师说以贻之:之，代词其：其为惑也:其，代词今其智乃反不能及:其，人称代词其可怪也欤:其，副词，表推测于其身也:其，人称代词（3）词类活用耻学于师（形意动）吾从而师之（动一意动）句式“句读之不知，惑之不解”（倒装）二、分析课文1 .第2段。（1）请学生朗读（2）分析“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？明确：承上启下。“师道”指什么？明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，

7、道之所 存，师之所存”。从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的 人，作者从哪三个方面进行了对比论证？明确：a.古之圣人今之众人结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ”b.爱其子于其身也结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”C.巫医乐师百工之人士大夫之族结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及， 其可怪也欤！”（3）背诵2 .第3段（1）学生朗读。（2）分析本段引用孔子言行，阐述了什么观点？明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”总结：“圣人无常师”语出论语?

8、子论，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛 的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人 无常师”出发，针对当时社会现实，提出了 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点， 很有意义。（3）背诵。3 .第4段。（1）分析：作者用哪些话明确表示了他的立场？明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。“古道”中的“道”指什么？明确：儒家道德。本段的作用是什么？明确：说明了写作缘由。（2）背诵。三、本文写作特点1 .语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。例如，“生乎吾前”，“生乎吾后”，“古之圣人”，“今之众人”等。2 .论证上有破有立。例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）第2段，师道不传的原因。（破）第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）3 .对比论证。四、布置作业背诵全文。附：板书设计师说一、解题：说，一种文体。二、韩愈及本文写作背景三、分析论点：古之学者必有师。论据：“古之圣人”与“今之众人”。“爱其子”与“于其身也”“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”四、写作特点1.有破有立 2.对比论证