文言文阅读：《战国策-赵策-赵武灵王平昼闲居》（附答案与译文）.docx

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1、文言文阅读：战国策赵策.赵武灵王平昼闲居（附答案与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。文本:武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议 寡人矣。肥义日：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之J王遂胡服。使王孙睇告公子成曰：“子不反亲臣不逆主先王之通谊也今胡服之意非以养欲而 乐志也故寡人愿募公叔之义以成胡服之功使细谒之叔请服焉”公子成再拜日：“中 国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此而袭远方之服，畔学者，臣愿大 王图之。”使者报王。即之公叔成家自请之曰：“夫服者所以便用也，礼者所以便 事也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨朱能报也。 今骑

2、射之服，可以报中山之怨J公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有 常，礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王之图之J王日：“三代不同服而王，五 伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。赵造谏曰：“隐思不羯, 奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚、，愿尽其忠，无遁其死J王曰：“忠不 辟危，明不距人，子其言乎！”赵造日：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。且 循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王；夏、 般之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，子其勿 反也。”（节选自战国策赵策二）文本二：晋平公问于师旷日：“人君之道如何？ ”对曰：“人君之道

3、：清净无 为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右； 廓然远见，阵然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！” （节选自说苑君道）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.不反亲/臣不逆主/先王之通/谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡 人愿募公叔之义/以成胡服之功/使继谒之叔/请服焉/B.子不反亲臣不逆虫/先王之通/谊也今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡 大愿募公叔之义/以成胡服之功/使继谒之叔请服焉/C.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡 人愿募公叔之义/以成胡服之功/使继谒之叔/请服

4、焉D.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡 人愿募公叔之义/以成胡服之功/使维谒之/叔请服焉11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） （ ）A.侍坐，坐在尊长旁边陪伴侍奉，与论语先进“公西华侍坐”中“侍 坐”相同。B.王孙，泛指一般贵族官僚的子弟，与山居秋暝“王孙自可留”中“王 孙”相同。C.再拜，古人表示恭敬的礼节，与鸿门宴“再拜奉大将军足下”中“再 拜”相同。D.左右，指身边伺候的人，近臣，与苏武传“单于视左右而惊”中“左 右”相同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.赵武灵王认为教导百姓改穿胡服、改习骑

5、马射箭一定会招来世人的批评， 肥义指出聪明的人在事情还未发生前就能洞烛先机，明确支持改穿胡服。B.公子成以中原是圣贤推行仁义教化的地方为由，拒穿胡服；赵武灵王亲自 登门，指出服装礼义应力求便利，推行胡服有助雪耻，公子成于是奉行。C.赵文规劝赵武灵王不要违背先圣教化而变更传统服饰，应当遵循礼法规 定；赵王主张应与时俱进，风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。D.赵造反对变革，认为只有遵循固有的礼制，治国教民才不会出现差错；赵 武灵王辩说天下的得失虽都与是否承袭古制有关，但泥古守旧无补时政。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）今王释此而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。译文

6、：（2）隐忠不羯，奸之属也；以私诬国，贼之类也。译文：14 .在推行“胡服骑射”的过程中，赵武灵王体现出了怎样的“人君之道”？ 请结合文本二简要说明。（3分）【答案】10. （3 分）C11. （3 分）B12. （3 分）D13. （8分）（1） （4分）现在君王舍弃了这些，而去套用边远地区的服装， 背叛圣贤们的教导，我希望大王要多多考虑啊。译对大意给3分；“袭”译对给 1分。（2） （4分）藏住忠心不说，属于奸邪之类；因私心而误国，属于贼害之类。 译对大意给2分，“属”“以”译对处给1分。14. （3分）有远见卓识，既能开张圣听，又能坚定立场不动摇。答对点给1 分。意思答对即可。其他答案，

7、只要言之成理，可酌情给分。【参考译文】文本:赵武灵王平日闲坐时，肥义在一边陪伴着他。武灵王说：“现在我打算教导 百姓改穿胡服、习骑射，那么社会上一定会对我进行非议了。”肥义说：“愚蠢的 人对于即使成功的事情也弄不明白，聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉 出来了，希望大王马上去施行吧。”武灵王于是改穿胡服。派王孙维向公子成说: “子女不违抗父母，臣子不违抗国君，这是先王时就已通行的规矩。现在，我要 改穿胡服的目的，决不是放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行 动，来促进改穿胡服的成功。我特地打发王孙维到您那里去拜望、陈述，请叔父 穿上胡服吧J公子成拜了两拜，说：“中国这个地方，是圣

8、贤进行教化的地方， 是仁义道德所施行的地方。现在君王舍弃了这些，而去套用边远地区的服装，背 叛了圣贤们的教导，我希望大王要多多考虑啊J王孙维把公子成的话向武灵王 报告。于是，武灵王就亲自到了公子成家里，对他说：“衣服的式样，不过是为 了人们穿着方便的，而礼制是为了处理事情的便利。早些时候，中山国使恃齐国 的雄厚兵力，侵犯我国的土地，俘虏我国的百姓。先王对这件事极为愤恨，可是 这个仇至今还未能报。如今我们采用便于骑射的胡服来武装自己，可以向中山国 报仇雪恨。”公子成听了以后拜了两拜，于是武灵王就赐给他一套胡服。赵文又 前来劝阻武灵王说：“服装有一定的样式，这是礼法所规定的。这是古代圣人用 来教导

9、我们的。所以我希望君王认真考虑一下这件事。”武灵王说：“夏、商、周 三个朝代的服式不同，却能统一了天下；春秋时代五霸的教化不同，却都能治理 好国家。所以，习俗应跟着形势的变化而变化，礼法制度也要随着形势的改变而 改变，这才是圣人治国的原则啊。”赵造规劝说：“藏住忠心不说，属于奸邪之类; 因私心而误国，属于贼害之类。我虽然愚钝，愿尽忠心，不敢逃避死罪武灵 王说：“忠臣不避危险，明君不拒绝别人提意见，你就说吧！”赵造说：“圣人不 交换百姓而进行教诲，聪明的人不改变习俗而行动。并且遵循原有办法没有什么 过错，奉行传统制度不会偏离正道，我希望大王好好考虑吧。”武灵王说：“圣人 的兴起，不承袭前代而兴旺；夏、商的衰败，因不变更制度而灭亡。所以遵循旧 制的做法不会建立盖世的功勋，尊崇古代的理论不能治理当代，希望你不要再说 反对胡服的话了。”文本二：晋平公向师旷问道：“如何掌握做国君的方法？“师旷回答说：“做国君的方 法是：要清静无为，务必做到博大仁爱，急于任用贤能；广开耳目，以此明察各 方面的情况；不拘泥于世俗的偏见，不受左右人的约束和羁绊；目光远大，见解 卓越独到；经常检查考核官员的政绩，以此驾驭臣下。这就是做国君要掌握的方 法。”晋平公说：“好！”