高考文言文阅读模拟训练：《吕氏春秋-离俗览》（附答案解析与译文）.docx

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1、高考文言文阅读模拟训练：吕氏春秋离俗览（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也。孔子见齐景公， 景公致康丘以为养。孔子辞不受，人谓弟子日：“吾闻君子当功以受禄。今说景 公，景公未之行而赐之原丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾,辞而行。孔子， 布冬也，官在鲁司寇，万乘难与中勺，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！子墨子游公上过于越。公上过语墨子之义，越王说之，谓公上过日：“子之 师苟肯至越，请以故吴之地，阴江之浦，节社三百，以封夫子。”公上过往复于 子墨子。子墨子日：“子之观越王也，能听吾言、用吾道乎？ ”公上过日：“学未 能也。”墨子日：

2、“不唯越王不知翟之意，虽子亦不知翟之意。若越王听吾言、用 吾道，翟度身而衣，量腹而食，比于宾萌，未敢求仕。越王不听吾言、不用吾道， 虽全越以与我，吾无所用之。”凡人不可不熟论。秦之野人，以小利之故，弟兄 相狱，亲戚相忍。今可得其国，恐亏其义而辞之，可谓能守行矣。其与秦之野人 相去亦远矣。荆昭王之时，有土焉，日石渚。其为人也，公直无私，王使为政。道有杀人 者,石渚追之,则其父也。还车而反安于冬日杀人女仆之父也以父行法不忍用有 罪废国法不可失法伏罪人臣之义也于是乎女斧匾，请死于王。王日：“追而不及， 岂必在亲蓝！字复手豆”石春日：“不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓 忠臣。君令赦之，上之惠也。

3、不敢废法，臣之行也。”不去斧镯，殁头乎王廷。 正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。（节选自吕氏春秋离俗览）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.还车/而反立于廷日/杀人者/仆之父也/以父行法/不忍阿有罪/废国法/不 可/失法伏罪/人臣之义也/B.还车/而反立于廷日/杀人者/仆之父也/以父行法/不忍/阿有罪/废国法/ 不可/失法伏罪/人臣之义也/C.还车而反/立于廷日/杀人者/仆之父也/以父行法/不忍阿有罪/废国法/不 可/失法伏罪/人臣之义也D.还车而反/立于廷日/杀人者/仆之父也/以父行法/不忍/阿有罪/废国法/ 不可/失法伏罪/

4、人臣之义也/11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） （ ）A.布衣，麻布之类的衣服。因布衣是平民衣着，故代指平民。“白衣”“青衫” 也指平民。B.比行，并列、并排，此处指相提并论。这里的“比”与论语中的“比 及三年”不同。C.书社，即将社员之名籍书于社簿，是一种基层行政管理体制。后多用做出 版社的名称。D.殆，相当于大概、恐怕，表推测语气，与项脊轩志“殆有神护者”中 的“殆”相同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.孔子谒见齐景公，齐景公送给他縻丘作为食邑。孔子不肯接受，因为他认 为自己无功不能接受俸禄，并立刻催弟子驾车离开。B.公上过

5、到越国游说，越王欣赏公上过，想把大片土地和百姓分封给他作为 他游说墨子到越国的条件，公上过回去禀告了墨子。C.墨子认为越王和公上过都不了解他的心意。假如越王不听从、不采纳他的 主张，即使把整个越国都给他，他也觉得用不着。D.楚昭王认为石渚追赶杀人的人没有追上，不一定要受到惩处，想赦免石渚 让他重新任职。石渚感激但没有接受君主的恩惠。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）今说景公，景公未之行而赐之原丘，其不知丘亦甚矣。译文：（2） 秦之野人，以小利之故，弟兄相狱，亲或相忍。译文：14.“君子之自行也，动必缘义，行必诚义”，本文是怎样阐述这句观点的？ 结合文本内容概括说明。（3分

6、）【答案解析】10. D【解析】“还车而反”，“而”连接的两个动词联系紧密，不能断开，排 除AB; “不忍”“阿有罪”分属两种对待父亲的情况，中间要断开，排除C。故选 Do译文：他掉转车子返回来，站在朝廷上说：“杀人的人是我父亲。对父亲施刑 法，我不忍心；偏袒有罪之人，废弃国家刑法，这不可以。执法有失要受惩处， 这是臣子应遵守的道义。”11. A【解析】青衫也指平民”错误，指古时学子所穿之服，借指学子、 书生，也指低级官员。12. B【解析】对象错误，越王欣赏的是墨子，分封的也是墨子。13. （1）现在我劝说景公，景公还没有实行我的主张，却要赏赐给我虞丘， 他太不了解我了。计分点：“说二 劝说

7、；“未之行”，宾语前直句式，译为“未 行之1点1分，句意2分（2）秦国的鄙野之人，因为（一点）小利，弟兄之间相互打官司，亲人之间 相互残害。计分点：“野人”，粗野之人；“狱”，争讼、打官司。1点1分，句 意2分14. 孔子遵循义，拒绝景公封赏。墨子不愿损害义，不接受越国土地。 石渚捍卫义，选择自杀。【参考译文】君子自身的所作所为，举动必须遵循义的原则，行为必须忠于义的原则，世 俗虽然认为行不通，但君子认为行得通。孔子谒见齐景公，景公送给他康丘作为 食邑。孔子谢绝了，不肯接受，出来以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受 俸禄，现在我劝说景公，景公还没有实行我的主张，却要赏赐给我康丘，他太不 了

8、解我了。”让学生们赶快套好车，告辞以后就走了。孔子这时是平民，他在鲁 国只当过司寇的官，然而拥有万辆兵车的大国君主难以跟他相提并论，三位帝王 的辅佐之臣不比他显赫，这是因为他取舍都不苟且啊！墨子让公上过到越国游说。公上过讲述了墨子的主张，越王很喜欢，对公上 过说：“您的老师如果肯到越国来，我愿把过去吴国的土地，阴江沿岸，三百社 的地方封给他老先生。”公上过回去禀报给墨子，墨子说：“你看越王能听从我的 话、采纳我的主张吗？”公上过说：“恐怕不能墨子说：“不仅越王不了解我的 心意，就是你也不了解我的心意。假如越王听从我的话、采纳我的主张，我衡量 自己的身体穿衣，估量自己的肚子吃饭，我将处于客居之民

9、的地位，不敢要求做 官，假如越王不听从我的话、不采纳我的主张，即使把整个越国给我，我也用不 着它。”大凡对于人不可不仔细考察。秦国的鄙野之人，因为一点小利的缘故， 弟兄之间就相互打官司，亲人之间就相互残害。现在墨子可以得到越王的国土， 却担心损害了自己的道义，因而谢绝了，这可以说是能保持操行了。秦国的鄙野 之人与他相距也太远了。楚昭王时，有个贤士名叫石渚。他为人公正无私，昭王让他治理政事。有个 在道上杀人的人，石渚去追赶这个人，原来是他父亲。他掉转车子返回来，站在 朝廷上说：“杀人的人是我父亲。对父亲施刑法，我不忍心；偏袒有罪之人，废弃 国家刑法，这不可以。执法有失要受惩处，这是臣子应遵守的道义。”于是就趴 伏在刑具上，请求在昭王面前受死。昭王说：“追赶杀人的人没有追上，哪里一定 要受惩处呢？你重新担任职务吧。”石渚说：“不偏爱自己的父亲，不可以叫做孝 子。侍奉君主而违法曲断，不可以叫做忠臣。您命令赦免我，这是君主的恩惠， 不教废弃刑法，这是臣子的操行。”他不让拿掉刑具，在昭王朝廷上自刎而死。 按照公正的刑法，违法必定处死，父亲犯法，自己不忍心处以死刑，君主赦免了 自己，却不肯接受救免。石渚作为臣子，可以说是又忠又孝了。