《庄子》故事两则解读.ppt

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1、某某在自己的妻子死后，不但不伤心落泪，却还得意坐在地上“鼓盆而歌”，遭人贬斥后,还由此引出他一段精彩玄妙的生死谈，大意是说：“人生从无到有，从有到无，从生到死，从死到生的过程，就好比春夏秋冬，四时往复一样，此刻，妻子已经回归自然，正沉睡在天地的怀抱中，而我在一旁哇哇大哭，不但不明智也毫无必要，所以便为她鼓盆而歌。”庄子作了一个梦，他梦见自己变成了一只美丽的蝴蝶，在山川、林间、花草中无拘无束的，欢天喜地的飞翔；他感觉自己更适宜变为蝴蝶的生活，这上站花蕊汲花粉，下歇草尖采露珠，扑翅于树林绿叶间的日子，不知道世上还有一个叫庄周的人。俄然醒过来，看到的是庄周的身子处于世间。他不知道是庄周作梦化为了蝴蝶

2、?还是蝴蝶作梦变为了庄周?但蝴蝶不是庄周，庄周也不是蝴蝶，二者在不经意间进行了物化。庄子梦蝶庄子庄子（约前（约前369369前前286286）名周，宋）名周，宋国蒙（今河南商国蒙（今河南商丘东北）人。战丘东北）人。战国时哲学家，国时哲学家，道道家家学派主要代表学派主要代表人物。与老子并人物。与老子并称为称为道学之祖道学之祖。文章多采用寓言、故事形式，文章多采用寓言、故事形式，文笔文笔汪洋恣肆，富有浓厚的汪洋恣肆，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。文学气息和浪漫主义色彩。其经典著作其经典著作庄子庄子（亦称（亦称南华经南华经）在道学和文史上对在道学和文史上对后世颇有影响。后世颇有影响。为此，他对世

3、俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。如果说，

4、屈原的离骚是中国浪漫主义诗歌的鼻祖，那么，庄子的文章，无疑是中国浪漫主义散文的先河。课文选的两则课文选的两则故事均节选自故事均节选自庄子庄子秋水秋水。标题是编。标题是编者加的。者加的。相：相：xingxing 辅助君主的人，这辅助君主的人，这里作动词，做宰相。里作动词，做宰相。惠子：即惠施，战国时宋国人，哲惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。学家，庄子好友。读一读，并给红体字注音读一读，并给红体字注音相相梁（梁（）鹓鶵鹓鶵（）()醴醴泉（泉（）鸱鸱（）濠濠梁（梁（）鯈鯈鱼（鱼（）从从容（容（）吓吓（）xingyunch lchho tio cngh惠惠子子相相梁梁惠子相梁，庄子往见之

5、。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国吓我邪？”这里做动词，做宰相他 有人 告诉国都你它的 叫做它从到栖息 竹实，竹子所结的子甘泉，甜美的泉水 在这时这里惠惠 子子 相相 梁梁 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代庄子到梁国来，想取代你做宰相。你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三

6、夜。庄子前去见他。说：捕三天三夜。庄子前去见他。说：“南方有南方有一种鸟，它的名字叫鸩鹑，你知道吗一种鸟，它的名字叫鸩鹑，你知道吗?鸩鹑从鸩鹑从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸩鹑鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鸩鹑，鸩鹑鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鸩鹑，发出发出吓吓的怒斥声。现在你也想用你的梁的怒斥声。现在你也想用你的梁国来国来吓吓我吧我吧?”精读课文，思考以下问题精读课文，思考以下问题1.庄子去看

7、望惠子，惠子心态怎样？为什么会庄子去看望惠子，惠子心态怎样？为什么会产生这种心态？他对庄子来梁国有何反应？产生这种心态？他对庄子来梁国有何反应？说明了什么？说明了什么？答：答：害怕。怕庄子取代他的位置。起初的反应害怕。怕庄子取代他的位置。起初的反应可能也是欣喜。可是在别人的挑拨下，他马上可能也是欣喜。可是在别人的挑拨下，他马上对庄子起了疑心，进而大动干戈，在城里进行对庄子起了疑心，进而大动干戈，在城里进行大搜捕，非要把庄子拿捏在自己手里不可。说大搜捕，非要把庄子拿捏在自己手里不可。说明惠子薄情寡义，见利忘义。明惠子薄情寡义，见利忘义。2.2.庄子对此的反应呢？庄子对此的反应呢？答：他没有躲，没

8、有逃，没有破口答：他没有躲，没有逃，没有破口大骂、当面痛斥，而是大大方方地大骂、当面痛斥，而是大大方方地主动来到惠子面前。面对利欲熏心、主动来到惠子面前。面对利欲熏心、薄情寡义的惠子，给他讲了一个鹓薄情寡义的惠子，给他讲了一个鹓鶵的故事，极其辛辣的讽刺了惠子鶵的故事，极其辛辣的讽刺了惠子醉心功名利禄，心胸狭小，让惠子醉心功名利禄，心胸狭小，让惠子自己去感悟故事的用意。自己去感悟故事的用意。3.惠子相惠子相梁梁这则故事对什么这则故事对什么样的人进行了辛辣的嘲讽？样的人进行了辛辣的嘲讽？答：醉心于功名利禄答：醉心于功名利禄,心胸狭小的心胸狭小的人。人。4.你认为你认为惠子相梁惠子相梁一文中表现了一

9、文中表现了庄子对功名利禄的一种怎样的态度？庄子对功名利禄的一种怎样的态度？答答:清高自守，淡泊功名利禄。清高自守，淡泊功名利禄。庄子讲鹓鶵故事的用意是什么？庄子讲鹓鶵故事的用意是什么？鹓鶵的故事里，鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高洁之士，鹓鶵比喻志向高洁之士，鸱（鸱（ch）比喻醉心利禄、猜忌君子的比喻醉心利禄、猜忌君子的小人。小人。庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。了惠子。庄子没有直言痛斥惠子，而用庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方

10、式绕着弯子骂人，收到既尖讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。锐痛快又余味不尽的效果。比喻：比喻：鹓鶵鹓鶵-鸱鸱-腐鼠腐鼠-梧桐、练实、醴泉梧桐、练实、醴泉-既表明自己的立场和志趣，又极其既表明自己的立场和志趣，又极其辛辣地讽刺了惠子醉心于功名利禄辛辣地讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。且无端猜忌别人的丑态。自已自已惠子惠子功名利禄功名利禄高洁的志趣高洁的志趣尖尖锐锐深深刻刻巧巧妙妙贴贴切切余余味味不不尽尽庄子庄子有许多内容已演化为寓言和有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自语都出自庄子庄子：鹏程

11、万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼知识扩展知识扩展运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱並茂中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱並茂沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心应手如土委地迎刃而解游刃有余得心应手踌躇

12、滿志不翼而飞支离破碎真知灼见踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见探囊取物舐痔舔痈屠龙之技强聒不舍探囊取物舐痔舔痈屠龙之技强聒不舍吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘学富五车栉风沐雨学富五车栉风沐雨庄子对爵禄的态度庄子对爵禄的态度 庄子钓于濮水。楚王使大夫二庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：人往先焉，曰：“愿以境内累矣！愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之藏之 庙堂之上。此龟者，宁其死庙堂之上。此龟者，宁其

13、死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳宁生而曳尾涂中。尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣！往矣！吾将吾将曳尾于涂中。曳尾于涂中。”-庄子庄子秋水秋水庄子对爵禄的态度庄子对爵禄的态度 庄子以乌龟自喻，宁愿在庄子以乌龟自喻，宁愿在荒泽草野间过自由自在的生荒泽草野间过自由自在的生活。从这则故事我们可以看活。从这则故事我们可以看出庄子清高自守，视爵禄如出庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及的，避之惟恐不及的态度。态度。关于庄子：关于庄子：庄子墓碑庄子墓碑关于庄子思想的渊源，关于庄子思想的渊源，司马迁指出：司马迁指出：“其要其

14、要本归于老子之言本归于老子之言”，“明老子之术明老子之术”(史史记记老子韩非列传老子韩非列传)。书中对于儒墨等当。书中对于儒墨等当时显学，多有诋訾，时显学，多有诋訾，并表现了愤世嫉俗的并表现了愤世嫉俗的精神。精神。庄周，与梁惠王、齐宣王同时，曾任庄周，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。不就，穷困终生。庄子庄子是战国时是战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所期思想家庄周和他的门人以及后学所著，是道家经典之一。现存著，是道家经典之一。现存3333篇，包篇，包括内篇括内篇7 7篇，外篇篇，外篇1515篇，杂篇篇，杂篇1111篇。

15、庄篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、就是要达到无己、无功、无名的境界。与老子并无名的境界。与老子并 称称“老庄老庄”。庄子之墓庄子之墓庄子与惠子游于濠梁之上。庄子庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：曰：“鲦（鲦（）鱼出游从容，）鱼出游从容，是鱼之乐也。是鱼之乐也。”惠子曰惠子曰“子非鱼，安子非鱼，安知鱼之乐？知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安子非我，安知我不知鱼之乐？知我不知鱼之乐？”惠子曰惠子曰“我非子，我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！鱼之乐全矣！”庄子曰：庄子曰：“请循其本。请循

16、其本。子曰子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，既已知吾云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。知之而问我。我知之濠上也。”庄子与惠子游于濠梁之上。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子与惠施庄子与惠施在在濠水的桥上游玩。濠水的桥上游玩。庄子说：庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自白鱼在河水中游得多么悠闲自得，得，这这是鱼的快乐啊。是鱼的快乐啊。”惠子说：惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢你不是鱼，怎么知道

17、鱼的快乐呢?”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢鱼的快乐呢?”于于:在在是是:这这安安:怎么怎么惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣；我非子，固不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：庄子曰：“请循其本，请循其本，子曰子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”惠施说：惠施说：“我不是你，本来就不知道你；我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的肯定的!”庄子说：庄子说：“请从我

18、们最初的话题说起。请从我们最初的话题说起。你说你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐的话，的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。在濠水的桥上知道的。”固固:本本来来循循:从从说起说起本本:最初的话题最初的话题云者云者:如此如此如此如此之之:它它,指代鱼之乐指代鱼之乐直译课文直译课文(请君对照请君对照)庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白白鲦（鲦（tio）鱼在河水中游得多么悠闲自得，这鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。是鱼的快乐啊。”惠施说：惠施说：“你不是鱼，怎么你不是鱼，怎么知

19、道鱼的快乐呢？知道鱼的快乐呢？”庄子说：庄子说：“你不是我，怎你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：惠施说：“我我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说请从我们最初的话题说起。你说你哪儿知你哪儿知道鱼快乐道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄

20、子说：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。快乐啊。”惠施说：惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢的快乐呢?”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：惠施说：“我不是你，我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的的快乐，是可以肯定的!”庄子说：庄子说：“请从我请从我们最初的话题说起。你说们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我

21、知道鱼快乐而在问的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。我。我是在濠水的桥上知道的。”请回答请回答1.庄子坚持认为庄子坚持认为“出游从容出游从容”的鱼的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？儿很快乐，表现了他怎样的心境？庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其实是，其实是他愉悦心境他愉悦心境的投射与外化。的投射与外化。他认为一切事物都是相他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此，他来到濠水对的，人的认识也是如此，他来到濠水之滨，之滨，“从容出游从容出游”感到快乐，于是见感到快乐，于是见到到“出游从容出游从容”的鱼也快乐。所以庄子的鱼也快乐。所以庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快乐

22、，说自己是到了濠水时才感到鱼的快乐，否则哪能见到鱼的快乐呢？否则哪能见到鱼的快乐呢？2.指出下面两个疑问句的语气的强弱指出下面两个疑问句的语气的强弱特点和表达效果特点和表达效果（1）“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”（2）“子非我，子非我，安安知我不知鱼之乐？知我不知鱼之乐？”（1）句是惠子针对庄子知）句是惠子针对庄子知“鱼之乐鱼之乐”而发起的而发起的疑问疑问，语气较轻；，语气较轻；（2）句是庄子针对惠子的问话的回答，）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是用的是反问反问的语气，语气较强。这句的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，

23、收到很好的表达效果。面相对，收到很好的表达效果。解释下列句子中的加点词。解释下列句子中的加点词。（l）惠子惠子相相梁梁相：名同用作动同，做宰相。相：名同用作动同，做宰相。（2）于是惠子恐，搜于）于是惠子恐，搜于国国中三日三夜中三日三夜国：国都、京城。国：国都、京城。（3）非梧桐不）非梧桐不止止止：栖息止：栖息（4）子非鱼，）子非鱼，安安知鱼之乐知鱼之乐安：疑问代词，怎么。安：疑问代词，怎么。（5）于是于是鸱得腐鼠鸱得腐鼠于是：在这时，与现代汉语中表意不同。于是：在这时，与现代汉语中表意不同。（6）白鲦鱼出游）白鲦鱼出游从容从容从容：安闲自由；现在多指从容：安闲自由；现在多指“在危险面前冷在危险

24、面前冷静不慌忙静不慌忙”。（7）是是鱼之乐也鱼之乐也是：这。是：这。解释句中加点的词语非梧桐不止 （）非练实不食（）非醴泉不饮（）固不知子矣（）安知我不知鱼之乐（）搜于国中三日三夜（）请循其本（）或谓惠子曰（）今子欲以子之梁国而吓我邪（）欲代子相（）栖息竹实，竹子所结的子甘泉，甜美的泉水固然怎么国都遵循，沿袭有人用做宰相用现代汉语翻译下列句子用现代汉语翻译下列句子或谓惠子曰：或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。庄子来，欲代子相。夫鹓鶵发于南海，而飞于北海夫鹓鶵发于南海，而飞于北海非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。有人告诉惠施说：有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想

25、庄子到梁国来，想取代你做宰相。取代你做宰相。”鹓鶵从南海起飞飞到北海去。鹓鶵从南海起飞飞到北海去。不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。吃，不是甜美如醴的泉水不喝。吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？鯈鱼出游从容，是鱼之乐也鯈鱼出游从容，是鱼之乐也子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！子曰子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。我知之濠上也。现在你也想用你的梁国来现在你也想用你的梁国来现在你也想用你的梁国来现在你也想用你的梁国来 吓吓吓吓

26、我吧我吧我吧我吧?”?”“白鲦（白鲦（白鲦（白鲦（tiotio）鱼在河水中游得多么悠闲自得，鱼在河水中游得多么悠闲自得，鱼在河水中游得多么悠闲自得，鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。这是鱼的快乐啊。这是鱼的快乐啊。这是鱼的快乐啊。”你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！的！的！的！”你说你说你说你说 你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐 的话，说明你已经知道的话，说明你已经知道的话，说明你已经知道的话，说明你已经知道

27、我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”讨论你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？（2）庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？庄子秋水中还有这样的故事：楚王打算让庄子做国相，派人去请他。庄子却借乌龟的故事表示，他宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。庄子从不干巴巴说教。而是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事说理，把哲理和诗情艺术地交融在一起。2比较庄子与惠于思想、性格、气质等方面的差异理解庄子的人生态度，突破思想关。惠子相梁中，惠

28、子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。庄子与惠子游于谦梁中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度将主观的情意发挥到外物板书设计板书设计情节出人意料情节出人意料惠子相梁惠子相梁人物形象鲜明人物形象鲜明鄙视富贵鄙视富贵比喻巧妙贴切比喻巧妙贴切清高自守清高自守描摹生动传神描摹生动传神庄子与惠子游与濠梁庄子与惠子游与濠梁惠子力辩、求真、拘泥惠子力辩、求真、拘泥快乐自由快乐自由庄子巧辩、尚美、超然庄子巧辩、尚美、超然拓展阅读拓展阅读(二二)-徐无鬼（节选）徐无鬼（节选

29、）庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫郢人垩漫其鼻端若蝇翼其鼻端若蝇翼(1)，使匠石斫之，使匠石斫之(2)。匠石运斤成风。匠石运斤成风(3)，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容(4)。宋元君闻之。宋元君闻之(5)，召匠石曰：，召匠石曰：尝试为寡人为之。尝试为寡人为之。匠石曰：匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣(6)。自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！之矣！”注释注释(1)郢：楚国的国都。郢人，是位尼水匠人。垩（郢：楚国的国都。郢人，

30、是位尼水匠人。垩（）：）：白灰。漫：涂。白灰。漫：涂。(2)匠石：人名，木匠。祈（匠石：人名，木匠。祈（zhu）：）：砍。砍。(3)斤：斧。斤：斧。(4)失容：失色。失容：失色。(5)宋元君：宋国的国君。宋元君：宋国的国君。(6)质，质对，对象。质，质对，对象。译文译文庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：对随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立它，砍尽

31、了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：试试为我砍一次看看。试试为我砍一次看看。匠石说：匠石说：我我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。了。自从先生死了后，我没有对手了，自从先生死了后，我没有对手了，我没有辩论的对象了！我没有辩论的对象了！”总结：从从庄子庄子散文的几个散文的几个片断，我们一斑窥豹：片断，我们一斑窥豹：庄子庄子散文善于通过寓散文善于通过寓言故事说理，想象神奇，言故事说理，想象神奇，语言灵动而有气势，幽默、语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精诙谐，是诸子散文中的精品。品。

32、延伸拓展 逍遥游（节选）北冥有鱼，其名日鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，持扶摇而上者九万里，去以六月，包者也。”秋水（节选）秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘（s）渚(zh)崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且天我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”阅读上面两个片断，体味庄子散文的艺术特色。明确：逍遥游意象雄奇，想象神奇，文风恣肆。秋水又采斐然，百川灌河的浩淼，“两涘（s）渚(zh)崖之间不辩牛马”的声势，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆历历如在眼前。总结：从我们了解的庄子散文的四个片断来看，庄子散文善于通过寓言故事说理，想象神奇，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。庄庄子子故故事事布置作业：布置作业：1 1、收集庄子有关故事。、收集庄子有关故事。2 2、预习第二则故事。、预习第二则故事。