专题04文言文-2022年《三步冲刺中考语文》之第1步重课本·理考点7下.docx

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1、专题04七年级下册文言文（重建考f 1 .孙权劝学【文学常识】本文选自资治通鉴，是根据从略的原则对先前史书的有关记载改写而成的，所写的故事发生在三 国时期。建安十五年（公元20年），孙刘联军在赤壁之战中大胜曹军。不久，周瑜病死。鲁肃代替周瑜成为 孙权的谋佐，劝孙权联刘拒曹，逐渐形成三足鼎立的局面。东吴大将吕蒙由于出身行伍再加上军务繁忙， 还没有自觉学习的意识。孙权劝吕蒙注意学习的故事就发生在此时。司马光（10191086）,字君实，陕州夏县（现在属山西夏县）人，生于光州光山（现在河南光山）。 北宋政治家、史学家，世称谏水先生。他立志编撰通志，作为封建统治的借鉴。主持编纂编年体通资 治通鉴，共2

2、9卷，记载了从战国到五代共1362年间的史事，内容以政治、军事为主，略于经济、文化。 神宗以其“鉴于往事，有资于治道！ ”命名为资治通鉴o遗著有司马文正公集稽古录等。【原文】孙权劝学初，权谓吕蒙日：“卿今当涂掌事，不可不学！ ”蒙辞以军中多务。权日：“孤岂欲卿治经为博士邪！ 但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳， 与蒙论议，大惊日：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！“蒙日：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之 晚乎！ ”肃遂拜蒙母，结友而别。【注释】唧（qlng）：古代君对臣或朋友之间的爱称。当涂：当道，当权。辞：推脱。务：事务。治经：研究儒家

3、经典。治，研究。经，指易诗书礼春秋等书。基矶巩圉【例题1】阅读欧阳修卖油翁，回答问题。陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发 矢十中八九，但微颔之。康肃问日：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁日：“无他，但手熟尔。”康肃忿然日：“尔安敢轻 吾射！ ”翁日：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于她以钱覆其口徐以杓酌油沥之自钱孔入而钱不湿。因 日：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。2 .解释下面句中加点的字词。（1）陈康肃公卷射（2）无他，但手熟与（3）有卖油翁糅担而立（4）康肃笑而理之3 .翻译句子。（1）见其发矢十中八九，但微颔之。（2）康肃忿然曰

4、：“尔安敢轻吾射！ ”.请用符号给划线的句子断句。乃取一葫芦置于地以钱覆其口徐以杓酌油沥之自钱孔入而钱不湿。4 . “有卖油翁释担而立，睨之久而不去。”句中“睨”字有何表达效果？【答案】Q）擅长（2）同“耳”，相当于“罢了”。放下（4）打发1. （1）老翁见陈尧咨射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点头。（2）陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”乃取一葫芦置于地/以钱覆其口/徐以杓酌油沥之/自钱孔入/而钱不湿。2. “睨”表示斜眼看，表现出卖油翁对陈尧许的射艺并不在意，同时也表现了卖油翁对自己技艺的胸有成 竹。【解析】I.本题考查对文言词语的理解。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，

5、如通假字、词类活用、一词多义 和古今异义词等。（1） “陈康肃公善射”的意思是：康肃公陈尧咨擅长射箭。善：擅长。（2） “无他，但手熟尔”的意思是：没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。尔：同“耳”，“罢了” 的意思。（3） “有卖油翁释担而立”的意思是：有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁。释：放下。（4） “康肃笑而遣之”的意思是：康肃公尴尬的笑着把老翁打发走了。遣：打发。2 .本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键 实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实 词必须翻译到位。翻译时要做

6、到“信、达、雅”。（1）句中的“发矢（射出的箭）、但（只，只是）、颔（点头）”几个词是重点词语。（2）句中的“忿然（恼怒的样子）、尔（你）、安（怎么）、轻（轻视）”几个词是重点词语。3 .考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步 了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句子“乃取一葫芦置于 地以钱覆其口徐以杓酌油沥之自钱孔入而钱不湿”的意思是：于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜 钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿 铜钱。”乃取一葫芦置于地”“以钱覆其L

7、I” “以杓酌油沥之”是写卖油翁连续做的三件事，中间应该句 读；“自钱孔入”的主语是“油”；“而钱不湿”上一句是转折关系，且主语是“钱”。根据句意及之间 的关系可知，正确的句读是：乃取一葫芦置于地/以钱覆其口/徐以杓酌油沥之/自钱孔入/而钱不湿。4 .考查对词语的赏析。在整体感知内容的基础上，结合语境分析作答。语句“有卖油翁释担而立，睨之久 而不去”中的“睨之”描写的是卖油翁斜着眼看陈尧咨射箭时的神态，通过这一神态描写，写出了卖油翁 对陈尧行的射艺既不钦佩，也无赞叹，知道这不过是“手熟尔”；同时也表现了卖油翁对自己酌油技艺的 胸有成竹。据此理解分析作答。I重建著 ）3 ,短文两篇陋室铭【文学常

8、识】刘禹锡（772年842年），字梦得，河南洛阳人，唐代诗人、文学家、哲学家。白居易称之为“诗豪”。 著有刘宾客集竹枝词柳枝词等。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”， 与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白” O铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用 韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。【原文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑 有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有。” 【注释】白丁（平民

9、，这里指没有功名的人）调素琴（调：调弄；素琴：不加装饰的琴）案牍（官府文书） 西蜀子云亭：扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前53后18）,字子云，蜀郡成都（今 属四川）人，西汉哲学家、文学家。【译文】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住 屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑 的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔了说：“这有什么

10、简陋呢？ ” 【文言知识】一、古今异义1 .惟吾德馨*|古义：美好，品德rWj尚。I今义：芳香。2 .谈笑有鸿儒古义：大，渊博。（鸿儒：博学的人）今义：鸿雁，书信。3.无案牍之劳形古义：形体，身体。今义：形状。4.无丝竹之乱耳古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音。今义：形状。二、词类活用1 .山不在高，有仙则名（名词做动词，出名）2 .水不在深，有龙则再（名词做动词，灵异）3 .无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使感到混乱）4 .无案牍之方形（形容词的使动用法，使感到劳累）三、特殊句式倒装句何陋之有（宾语前置句，即“有何陋”）【课文探究】1 .山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋

11、室，惟吾德馨。赏析：作者以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简 陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远 播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种 借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯 吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的 原因，其原因是德馨二字。2 .苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之

12、 劳形。赏析：青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘 禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和 野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮 铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。3 .南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？赏析：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋 室，以及两人为自己的楷模，希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操。作者引用“孔子云：何陋之有？ ” 画龙点睛，收束全篇，与与篇首的“惟

13、吾德馨”相呼应，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的 最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。【课文主题】作者采用托物言志的手法，通过对陋室环境的描写，以及室中来往人物、日常生活情景的叙述，极力 形容陋室不陋，表达了一种高洁傲然的节操和安贫乐道的志趣。基巩固 【例题1】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑 有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭， 孔子云：何陋之有？陋室铭.解释下面加卓的词语。（1）有龙则灵*（2）谈笑有涉儒（3）往

14、来无乌丁（4）可以调素琴.用现代汉语翻译下面各句。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。1 .作者认为陋室不陋的原因是什么？请用文中的语句回答。2 .本文从哪几个方面来极力形容“陋室”不“陋”的？用自己的话概括。3 .联系本文谈谈：作为中学生的我们应具有怎样的道德品质和情操？【答案】. （1）灵验（2）大（3）平民，指没有功名的人（4）调弄1 . （1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。（2）没有世俗的乐曲扰乱 心境，没有官府公文劳神伤身。2 .惟吾德馨.陋室的环境、陋室中的人和陋室的生活三个方面（或居室环境、交往人物、日常生活）。3 .示例：

15、以兴国为己任、诚实守信、谦虚礼让。【解析】.本题考查文言词语的意义。（1）句意：有龙（居住）就显得神异。灵：神异。（2）句意：说说笑笑的都是博学的人。鸿：大。（3）句意：来来往往的没有平民。白丁：平民，指没有功名的人。（4）句意：可以调弄朴素的古琴。调：调弄。1 .本题考查句子翻译。注意重点词语的翻译不能出错。（1）断：这。惟：只。德馨：品德高尚。（2）丝竹：指代世俗的乐曲。之：用在主谓间，取消句子的独立性，不译。乱：使乱，扰乱。案牍： 官府的公文，文书。劳形：使身体劳累。2 .本题考查文言文内容理解。根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素 琴，阅金经”可知作者从陋

16、室的环境入手，写与自己交往的都是文雅之士，写自己的爱好高雅；多角度多 方面极力形容陋室的不触，运用托物言志的写法，借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲 岸的节操和安贫乐道的情趣，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，即作者认为陋室不陋的原因。3 .本题考查文章内容分析。“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了陋室环境“不陋”：苔辞蔓延到台阶，绿 意满眼；草色映入珠帘，室内生机盎然：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了在陋室活动的人，交往高雅： 来往朋友都是博学鸿儒，没有一个山野村夫；“可以调素琴，阅金经”写出了在陋室活动的高雅：可以和 朋友们们一起弹琴吟唱、诵经修行；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”

17、写出了在陋室中生活的自由自在， 情趣高雅：没有嘈杂的音乐声扰乱清净，没有公文案劳神伤情，非常惬意。4 .本题考查对文章主旨的理解及感悟。陋室铭运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，表现了作者不 与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁做岸的情操，流露出作者安贫乐道的 隐逸情趣。据此发散思维，回答积极的优秀品质即可。示例：勤奋好学、遵纪守法、谦虚谨慎。爱莲说【文学常识】周敦颐（1017年1073年）,宋代著名哲学家。字茂叔，号濂溪，道州营道（现在湖南省道县）人。 晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“源溪先生”。他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有 很大影响。与李宽、韩愈

18、、张桢、黄干、朱聂、李士真，并称为“石鼓七贤”。著有周元公集太极 图说通书等。爱莲说选自周敦颐集。【原文】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出 淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，杳远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩 焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜 有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【注释】蕃：多。（“蕃”通“繁”，繁盛众多）独：只。李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。淤泥：河沟、池塘里积存的污泥。染：沾染（污秽）。濯清莲而不妖：经过清水洗涤但不显得娇艳。濯，洗。涟，

19、水波。妖，过分艳丽。中通外直：这里描写的是莲的茎。不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。（长枝蔓；生枝杈）香远益清：香气传得远越就越清幽。益，更加。亭亭净植：洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立。亵玩：靠近玩弄。亵，近而不庄重。焉：语气词。隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗枪。噫：叹词，表示感慨。鲜有闻：很少有传闻。鲜，少。同予者何人：像我一样的还有什么人呢？宜乎众矣：人应当很多了。宜，应当。【译文】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来， 世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水

20、的洗涤却不显得妖艳。（它 的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气飘得越远，越觉得清淡，笔直洁净地竖立在水 中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐土；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对 于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于） 牡丹的喜爱，人数当然就很多了！【文言知识】一、词类活用L不蔓不枝：名词用作动词 长出藤蔓长出枝茎2.香远益清：形容词用作动词远播二、一词多义鲜：1.陶后鲜有闻（少 ）2 .芳草鲜美（鲜艳，鲜明）.无鲜肥滋味之享（ 新鲜 ）益：1.香远益清（

21、更、更加）.曾益其所不能（增加 ）通：1.中通外直（ 贯通）.政通人和（顺利）3 .鸣之而不能通其意（通晓 ）.初极狭，才通人（ 通过 ）【课文探究】.水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。赏析：先用衬笔，再转去写莲，突出莲的高洁可爱。运用大量描写，将莲人格化，把莲作为一种高贵 品格的象征，在莲的形象中寄寓了自己不幕名利、洁身自好的操守和感情。1 .予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可 亵玩焉。赏析：首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、 洁身自爱和天真自然不显媚态的可

22、贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯 攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。2 .予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。赏析：将菊、牡丹、莲一一拟人化，又从映衬中表白自己不慕富贵、洁身自好的生活态度，表白自己 对趋炎附势、追求富贵的庸俗世风的摒弃。3 .噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！赏析：句式变化使用，表达了复:杂的情感。先用感叹词“噫”独立成句，引发感慨之情，接着用陈述 句“菊之爱，陶后鲜有闻”表惋惜之情，疑问句“莲之爱，同予者何人借反问语气感慨君子太少，知音 难

23、觅，陈述句“牡丹之爱，宜乎众矣”慨叹贪幕富贵的俗人太多。5、“独爱莲“，“独爱菊“两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？答：表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦不同于陶渊明的生活态度。6、第二段用了怎样的表达方式？和上一段关系怎样？答：议论，抒情.第一段描写“莲”的形象，第二段点明“莲”的含义，揭示中心。7、文章结尾处,修辞和表达上有什么特点？表达了怎样的思想感情？答：运用排比修辞，反问句式;表达作者不与世俗同流合污，不追求富贵的思想感情。8、在文中作者把“莲”作为一种高贵品质的象征，作者在这里运用了什么写法？目的何在（表达了作者怎样 思想）?答：托物言志;在莲的形象中

24、寄予了自己不慕名利，洁身自好的节操.9、文中说:“自李唐来世人甚爱牡丹”和“牡丹之爱宜乎众矣”说明当时怎样的社会现象？答：趋炎附势，追求富贵的社会现象.【课文主题】本文托物言志，在莲的形象中寄寓了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达对这种 生活态度的赞赏，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。3码巩圉石，【例题1】阅读下文，回答问题爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱蓬之出淤泥而不染， 濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也：莲，花之君子者也。噫！菊之爱，

25、陶后鲜有闻。莲之 爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。1 .本文作者是,字茂叔，号源溪， （朝代）哲学家。2 .解群下列加点的词语在文中的意思。可爱者甚养（）濯清涟而不妖（）陶后等有闻（）拿乎众矣（）3 .本文题为“爱莲说”，却从菊和牡丹写起，这样写有什么用意？4 .从文中“自李唐来，世人盛爱牡丹”和“牡丹之爱，宜乎众矣”两句话，可以看出当时一种怎样的社会 现象？5 .作者“独爱”莲花，认为莲才是花中的君子。请结合文中对莲的具体描写体会莲都具有哪些君子的品性？【答案】. 周敦颐 北宋1 . 多 洗涤 少 应当.用菊来正衬，用牡丹反衬，突出莲高洁质朴、不随流俗的特点。2 .反映了当时趋炎附势、追

26、求功名利禄的世风。3 .从出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可以看出莲作为君子高洁傲岸、洁身自好，不与世俗同流合污，也 不孤高自许的品性；从“中通外直，不蔓不枝”可以看出莲作为君子豁达、正直不苟的品性；从“香远益 清”要可以看出莲作为君子美名远播的品性：从“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可以看出莲作为君子 的清高风度。【解析】.本题考查对文学常识的积累。根据积累，选文是北宋学者周敦颐的作品，选自周敦颐集，是一篇议 论散文。北宋仁宗嘉祐八年，周敦颐与沈希颜、钱拓共游雪都罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雪都善山与 建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作爱莲说相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖， 中通

27、外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉”的赞赏。这篇文章通过对莲的形象和 品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。1 .本题主要考查点是文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并 要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。 句意为：可以喜爱的有很多，非常多。蕃：草木茂盛（这里指繁多）；句意为：经过清水的洗涤却不显得妖艳。濯：洗涤； 句意为：在陶渊明之后就很少听说了。鲜：少；句意为：人应当是很多了。宜：应当。3.本题考查理解文章的写法。解答此题的关键是在理解课文内容的基

28、础上，来理解写作手法即可。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”意思是“我认为菊花，是花中的隐博士：当时专学经学传授的学官。涉（sh6）猎:粗略地阅读。见往事：了解历史。见，了解。往事，指历史。过：到。才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。刮目相待:另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。见事：认清事物。岂：难道。 邪：通“耶”，语气词，可译为“吗”。（孤掌欲卿治经为博士邪）耳：语气词，表限止语气，可译为“罢了”。（见往事耳）乃：于是，就。（蒙乃始就学）及：到了的时候。（及鲁肃过寻阳）非复：不再是。（非经吴下阿蒙）里（geng）：重新。（即里刮目相待）而：连词，表顺承。

29、（结友而别）【译文】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！ ”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我 难道想要你钻研经书当博士吗？只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。你说事务多，谁比得上我事务 多呢？我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习,到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议， 十分惊奇地说：“依你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！ ”吕蒙说：“士别三日， 就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊！ ”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别 了。【文言知识】一、通假字1. “邪”通“耶”，语气词，表反问。可译为“吗”。（孤岂欲卿治经为博士邪）2

30、. “涂”通“途”，道。（卿今当涂掌事）二、古今异义1 .孤 古义：古代王侯的自称。 （孤岂欲卿治经为博士邪）今义：孤单，孤苦。2 .博士古义：当时专掌经学传授的学官。（孤岂欲卿治经为曾土邪）今义：学位的最高一级。3 .但 古义：副词，只。 （但当涉猎）今义：转折连词。4 .往事古义：历史。 （见徒事耳）今义：过去的事情。:牡丹，是花中的富贵者：莲花，是花中（品德高尚）的君子”，本文描写“菊”和“牡丹”是为了衬 托莲花高洁坚贞的高尚情操，结合“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，意思是“我唯独喜爱莲 花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳”，突出了莲花高洁质朴、不随流俗

31、的 特点。4 .本题考查分析作者情感的能力。答题时一是注意句子的意思，“自李唐来，世人盛爱牡丹”的意思是“从 李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹”，“牡丹之爱，宜乎众矣”的意思是“对于牡丹的喜爱，人该是很多 了”，可见这里作者有一种鄙弃的语气，表达了作者对追名逐利（追求富货、贪慕富贵）、趋炎附势的世 风的鄙弃。5 .本题考查概括人物形象特点的能力。文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”意思是“从积存的淤泥中长 出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳”，从莲花不被环境污染可以看出莲作为君子高洁傲岸、洁 身自好，不与世俗同流合污，也不孤高自许的品性；从“中通外直，不蔓不枝”，意思是“（它的茎）中 间贯通

32、外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节”，从莲花中间贯通可以看出莲像君子一样有豁达的品行，从 莲花笔直可以看出其正直不苟的品性；从“香远益清”，意思是“香气传播越远就更加清香”，说明传得 越远，香气越清香，可以看出莲作为君子美名远播的品性；从“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，意思 是“笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观货（莲），而不可轻易地玩弄它啊”，从莲花亭亭玉 立的样子可以看出莲花像君子一样具有清高的风度，象征着君子高洁傲岸的情操。据此可以作答。I重建著 ）一5.河中石兽【文学常识】纪均（yun）,字晓岚，直隶献县（今属河北）人，清代学者、文学家。学问博深而通达，曾以总纂 官主撰四库全书

33、，主持编撰四库全书总目提要。工诗文，也能作小说。代表作有阅微草堂笔记 等。（阅微草堂笔记是清代纪的所作笔记小说集，主要讲述各种狐鬼怪谈、奇闻逸事，间杂考辨，对 宋儒之苛察，有所讽刺。该书短小精悍，风格质朴简淡，是清代文言小说的代表作之一。）【原文】沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可 得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁杷，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙 性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？ ”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性

34、坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反 激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转 转不己，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？ ”如其言，果得于数里外。然则天下 之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？【注释】临：靠近。河干（gdn）：河岸。山门：佛寺的外门。圮（pi）：倒塌。焉：于此，在这里。阅：经过，经历。募：募集。竟：终了，最后。棹（zhdo）：划（船）。曳（y0）：拖。铁把（P&）：农具，用于除草、平土等。设帐：设馆教书。尔辈：你们这些人。究：研究，探求。物理：事物的道理、规律。是非：这不是。是，这。木柿木E）：削下来

35、的木片。湮（ydn）：埋没。耳：语气词，相当于“而已”“罢了”。颠：颠倒，错乱。确论：正确的言论。河兵：巡河、护河的士兵。河中失石：落入河中的石头。反激之力：河水撞击石头返回的冲击力。啮（ni0）：咬，这里是冲刷的意思。坎穴：坑洞。不己：不停止。遂：于是。溯（s（l）流：逆流。固：本来。然则：既然这样，那么。但：只。臆（yi）断：主观地判断。欤（yU）：语气词，表示反问。【译文】沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们 募集金钱重修（寺庙），在河中寻找石兽，最后没找到。（僧人们）认为石兽顺着水流流到下游了，于是划 着几只小船，拖着铁钳，（向下游）

36、寻找了十多里，没有找到（石兽的）踪迹。一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理，这（石兽）不 是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，石兽埋没在沙上，越沉越 深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯狂（的做法）吗？大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正 因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎 水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，（当坑洞延伸）到石头的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。如果像 这样再冲

37、刷，石头又会再次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游 寻找石兽，固然疯狂；在石兽沉没的地方寻找它们，不是更疯狂吗？”依照他的话（去寻找），果然在（上 游）几里外寻到了石兽。既然这样那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可 以根据某个道理就主观判断吗？【文言知识】一、一词多义一老河兵闻之（代词，指“求之地中”这种观点）之其反激之力（助词，的）求之下游（代词，指石兽）为 岂能为暴涨携之去（介词，被）必于石下迎水处啮沙为坎穴（动词，成为）二、古今异义尔辈不能究物理（古义：事物的道理、规律。今义：物理学。）是非木柿（古义：这不是。今义：事理的正确

38、和错误。）三、特殊句式状语后置句求二石善于水中（应为“于水中求二石兽”）当求之于上流（应为“当于上流求之”）果得于数里外（应为“果于数里外得”）被动句岂能为暴涨携之去（“为”表示被动）【课文探究】1 .联系原文，用自己的话说说“但知其一，不知其二”中“其一”“其二”的具体内容。“其一”是只考虑到石头和沙子的性质（石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松漂浮）。“其二”指 还需要考虑到水的冲击会掏空石头下面的沙子，从而让石头翻转，离开原来的位置，朝水流相反的方向移 动到上游去。2 .试选取文中的某一人物形象加以分析。在打捞石兽一事上，寺僧显得考虑不周，不经思索便草率沿河而下寻找石兽，代表的是不深思熟虑

39、而 盲目行动的态度。讲学家空谈事理，不切合实际，代表的是“据理臆断”的态度。老河兵能综合考虑各种因素，提出符合实际的结论，代表的是实事求是的态度。【课文主题】这篇文言笔记小说，以简洁的语言，记叙了人们寻找石兽的经过以及令人惊讶的结局，说明了天下事 “但知其一，不知其二者多矣”，不可“据理臆断”的道理。（本文通过讲述寻找沉在河里的石兽的故事，说明了遇事不能主观判断，要实事求是，实践出真知。）【例题1】阅读下面文段，完成下面小题。河中石兽沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧冻金重修，求石兽于水中，竟不可 得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁把，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑

40、曰：“尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重， 沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？ ”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其 反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转， 再转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固俵；求之地中，不更颠乎？ ”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？1 .本文作者是（朝代）学者、文学家（人名）.解样下列各组加点词语的意思。（1）章不可得（）（2）山门,于河（）（3）阅十余岁（）（4）可据理臆

41、断（） .翻译下列句子。是非木柿，岂能为暴涨携之去？3 .为什么老河兵的方法是对的，而寺僧与讲学家都错了呢？4 .这个故事说明了一个什么道理？你从中得到怎样的启示？【答案】. 清代 纪的1 . 终了，最后 倒塌 经过，经历主观地判断.这不是木片，怎么能被河水冲走呢？2 .寺僧只考虑了流水，没有考虑石兽泥沙的关系，而讲学家考了石兽和泥沙的关系，忽略了流水。老河兵 既有理论乂有实践，把握了三者的性质及相互关系。3 .事物的变化是很多的，不能凭主观臆断去判断事物。不能拘泥于书本儿知识，要将书本知识与实践相结合（言之成理即可）【解析】1 .河中石兽选自阅微草堂笔记是清代文学家、学者纪口匀创作的一篇文言

42、小说。此文讲述了一则非 常有教育意义的寓言故事，表达了作者对学者之类i知半解而又自以为是之人的嘲讽，亦告诉了人物认以 事物需要全面深入地调查探究这一道理。2 .句意为：到底还是没找到。竟：终于；句意为：寺庙的大门门倒塌在了河里。圮：倒塌；句意为：过了十多年。阅：经过，经历；句意为：可以根据某个道理就主观判断。臆断：主观地判断。3 .翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要 注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译 时就要把省略的成分补充完整。本句的重点词有：是：这；岂：表反问，可译为“怎么”；

43、为：被；暴涨：洪水。4 .根据第段“求石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣（在河中寻找两只石兽，到底还是没找到，僧人 们认为石兽顺着水流流到下游了）”可知，寺僧只考虑了流水的特性，考虑到流水能冲击石兽，所以并未 找到石兽的准确位置，寺僧未深思熟虑，就盲目行动，没有全局性；根据第段“乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳（石头的特点坚硬沉重，泥沙的特点松软浮 动，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了）”可知，讲学家只根据事物表面上的特点、特性，推断石兽的位置， 空谈事理，不切合实际，喜欢臆断；可见寺僧、讲学家都犯了脱离实际，主观臆断的错误； 根据第段“盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于

44、石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深， 至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不己，遂反溯流逆上矣（正因为石头的性质坚硬 沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形 成坑洞，越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会 再次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了）”可知，老河兵综合考虑，准确分 析了石、沙、水三者间的关系，具体问题具体分析，提出符合实际的推论。5 .河中石兽一文层次分明，围绕石兽的搜寻工作展开叙述，僧人“以为顺流下矣”；讲学家认为“石 性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐

45、沉渐深耳”；只有老河兵认为“石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其 反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石乂再转。 转转不已，遂反溯流逆上矣”并且“果得于数里外”，最后文篇末得出“天下事但知其一，不知其二者多 矣，可据理臆断欤”的道理，作者对此类一知半解而又自以为是的人进行了辛辣的嘲讽，又指明了认识事 物的方法和途径；主要表现了我们不要迷信权威，做事情不可主观臆断，要正确分析事物的道理，具体问 题具体分析，然后去解决问题；启示我们实践是检验真理的唯一标准，做事要考虑周全，具体问题具体分 析，不能主观推断，迷信权威。5 .及古义：到了的时候。（业鲁肃过寻

46、阳）今义：以及。6 .过古义：至IJ。（及鲁肃迎寻阳）今义：经过。三、一词多义1 .当动词，掌管。 （争涂掌事）副词，应当。（但当涉猎）2 .就从事。（蒙乃始就学）完成。（指物作诗立就）3 .见了解。（加往事耳）认清，识别。（大兄何见事之晚乎）4 .以介词，用。（蒙辞以军中多务）与“为”连用，“认为”。（自以为大有所益）三、重点句式1 .省略句省略主语。 （“与蒙论议”即：“（肃）与蒙议论”。）2 .倒装句状语后置。 （“蒙敌以军中多务”即：“蒙以军中多务辞”。）四、成语1 .吴下阿蒙2 .刮目相待【课文探究】1 .孙权劝学主要讲了孙权劝吕蒙学习的故事，孙权为什么“劝”，是怎么“劝”的，“劝”

47、的结果怎 样？请仔细揣摩文章中人物对话的语气来谈。（1）“卿今当涂学事，不可不学！ ”（语气坚决果断，神态郑重严肃，既严格要求，又充满关心、期 望，希望吕蒙能胜大任。语重心长，谆谆告诫。）“孤岂欲卿治经为博士邪！但耳”（前一句表示反问语气，对吕蒙辞学有责备、恼怒之 意，后i句则说得语重心长，言辞恳切，足见对吕蒙的关心、爱护。）（2） “卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”（从自己的切身体会来谈，现身说法， 神情激动，语气殷切。）（3） “卿今者才略，非复吴下阿蒙！”（既感到十分惊讶，乂由衷为吕蒙的进步感到高兴，惊异、 赞许之态呼之欲见。）（4） “大兄何见事之晚乎！ ”（表示感叹语气，并非对鲁肃不满，而是表现出吕蒙对自己才略长 进后感到很自豪、自得。）.文中的三个人物各有着怎样的性格特点？请结合身份背景作分析。三个人物各自说话的口吻、神态和心 理又是怎样的？孙权：关心下属，循循善诱。孙权身为人主，对臣子寄予厚望，真诚关怀，可算是一位有学识、有远