2023届湖北省华中师范大学第一附属中学区域性高三下学期开学联考语文试题.docx
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1、2023年湖北省华中师范大学第一附属中学区域性高三开学联合考试语文试题一、现代文阅读(一)现代文阅读I阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心,让人们的灵魂经受洗礼,让人们发 现自然的美、生活的美、心灵的美。一首短短的游子吟之所以流传千年,就在于它生动讴歌了伟大 的母爱。苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰,而道济天下之溺”,讲的是从司马迁之后到韩愈,算起来文章 衰弱了八代。韩愈的文章起来了,凭什么呢?就是“道工就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善 美,传递向上向善的价值观,引导人们增强道德判断力和道德荣誉感,向往和追求讲道德、尊道德、守 道德的
2、生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界,我们的民族就永远健康向上、永远充 满希望。文艺创作不仅要有当代生活的底蕴,而且要有文化传统的血脉。“求木之长者,必固其根本;欲流之 远者,必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源 泉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信,是坚定道路自信、理 论自信、制度自信的题中应有之义。如果“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”,把作品在国外获奖作为 最高追求,跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦,热衷于“去思想化”“去价值化”“去历史化”“去中国 化” “去主流化”那一套,绝对是没有前途的
3、!事实上,外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感,好 莱坞拍摄的功夫熊猫花木兰等影片不就是取材于我们的文化资源吗?中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范,有崇仁爱、重民本、守诚信、讲 辩证、尚和合、求大同等思想,有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等 传统美德。中华美学讲求托物言志、寓理于情,讲求言简意赅、凝练节制,讲求形神兼备、意境深远, 强调知、情、意、行相统一。我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因,展现中华审美风范。传承中华文化,绝不是简单复古,也不是盲目排外,而是古为今用、洋为中用,辩证取舍、推陈出 新,摒弃消极因素,继承积极思想,“以古人
4、之规矩,开自己之生面”,实现中华文化的创造性转化和创 新性发展。(摘编自习近平:在文艺工作座谈会上的讲话) 材料二:美学是艺术理论的跨学科讨论,几乎等于“艺术哲学”。哲学有很多学派,也有很多传统,在讨论艺 术时各有不同的观点。因此有“现象学美学”“存在论美学”“分析美学”等,也有“中国传统美学二 “符号美学”就是用符号学的观点和方法来进行艺术的哲学思考。符号学是专门研究意义的学问。符号学并不是“舶来品”或“西学”,中国自古以来就是一个符号学 大国。周易是全世界第一个试图解释世界任何变化的一套符号体系;先秦诸子都研究社会中的意义活 动,只是名家和墨家用力更深;汉代的阴阳五行哲学渗透到生活的各方面
5、;南北朝与隋唐佛教开始繁.构成:出句为“一半向下延伸,在泥土里沉淀”,对句为“一半向上生长,在空气中绽放;两句字数 相等,结构一致;“下”对“上”,“延伸”对“生长”,“泥土里”对“空气中”,“沉淀”对“绽放”。表达效果:语言凝练,句式整齐,音韵和谐,富有节奏感和音乐美,“泥土里沉淀”与“空气中绽放”互相 补充和映衬,加强语言的感人效果。(二)语文文字运用n阅读下面的文字,完成下面小题。当我还是少年的时候,我并不觉得少年特别幸福。有时候,反而会有些 之意,为什么这 个年纪就要受到大人们如此多的规矩约束。然后就想着赶快长大成人,好同大人 .以后进入青年、中年,读到辛稼轩的词:“少年不识愁滋味,爱
6、上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。”他这里说 的“少年”,据我理解,实际上是指青年,甚至是中年的一部分。我在青年时期,愁滋味识得颇为充分, 但我不赋新词,因而也不爱上层楼,只是觉得人生艰难而已。我对别的青年或中年,除了至亲好友之 外,几乎是 的。然而时间只是流逝,一转瞬间,自己已经进入老境,再引辛稼轩的词,“而今 识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋”,我的心情完全不同。我没有什么愁可说,也用不 着说“天凉好个秋”。只是对于少年儿童,感情却越来越深。这是什么原因呢?原因大概是,自己毕竟有了一把子年纪,迟早会向地球告别的。但是地球决不停 止转动,人类也不会停止进步,希望在于将来。许多年
7、以后,担负起伟大建设任务的不就是今天的少年 吗?因此,年龄增加一岁,对青少年的感情就增加一分。20 .请在文中横线处填入恰当的成语。21 .文中画横线的句子,运用了双关的手法,作者想要表达的本意是什么?有怎样的表达效果?请简要 说明。【答案】21.愤愤不平 分庭抗礼 漠不关心.此句语义双关,表面写“不赋新词,不爱上层楼”,实际本意是“没有新的想法,也不追求进步”;委 婉而乂略带幽默地表达了对当时社会礼法的消极对抗态度。四、写作.阅读卜面的材料,根据要求写作。敬畏是人类对待事物的一种态度。历代学者都十分重视“敬”,程颍提出“识得此理,以诚敬存 之”,程颐提出“涵养须用敬”,朱熹说“敬不是万事休置
8、之谓,只是随事专一,谨畏不放逸耳”。至于 “畏”字,明代内阁首辅张居正这样说:“志成于惧,而荒于息。惧则思,思则通微;惧则慎,慎则不 败。”他把有所“惧”,看作实现人生志向的基本前提。可以说,敬畏对于我们的道德养成,对于我们树 立正确的世界观、人生观、价值观,对于我们成就事业都有重要的意义。上述材料能给追求理想的当代青年以启示,请结合你对自身发展的思考写篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800字【答案】例文:心怀敬畏“检摄于外,整齐严肃,持守于内,主一无适。” “主一无适”便是敬,敬者是无时不敬,无时不 慎的沉稳,是恭敬炎敏坦然
9、悠远的收敛,散是一种人生态度,他不是黎明即起,勿多勿恋的口常习惯, 也不是一书未点完,不看他书,专一治学的勤奋,它彰显一个人的境界和格局,灵魂因此而升华,心亦 幻彩。敬畏之心,是如履薄冰的谨慎和虚怀若谷的态度。因为有了敬畏,纵使身居高位也能明晰心中经纬,才能时时提醒自己,不要得意忘形,贪得无厌。 曾国藩曾说,人生最好的状态是花未全开,月未圆,因为时时乘持这样的理念,在攻下南京,剿灭太平 天国,手握重兵,他才能抵御诱惑,不为所动,从容写出“倚天照海花无数,流水高山心自知”,这样境 界高远的诗句;才有勇气将自己的号改为涤生,洗涤掉过去不好的东西,重获新生;才有从前种种譬如 昨日死,以后种种譬如今日
10、生的境界.敬畏之心,是步履从容的沉稳和宁静致远的心态。现代人大多失了敬畏,他们在社会网络上,肆意用道德绑架毒害他人的心灵。他们用最漫不经心的 笔触随意的宣泄着自己内心的戾气,他的不可一世,他的满心浮躁。记得那些对中国女排的声讨吗?记 得那些对明星秘闻亮起的眼睛吗?记得在葬礼上那些不合时宜的玩笑吗?庄重的场合少了静,生命的厚 度便被削弱,心也浮华起来。当世上所有人把欲望当理想,把世故当成熟,把油滑当智慧,那么社会的 底线已被击穿,所以我们弘扬工匠精神,它不只是创造制造业精益求精的态度,更应成为我们的处世行 学。心怀敬畏,潜心明志,沉稳,就如修补古籍的高慧云,闲看堂前花开花落,云卷云舒,陈浅优雅。
11、敬畏之心,是天人合一的超脱和永恒的和谐思想。云山苍苍,江水茫茫,在这广阔的浩瀚的大千世界中,人生而如一根芦苇,却改变了整个世界的命 运。现代科技和大工业浪潮的冲刷下,打磨掉了我们心中敬畏自然的信仰大厦;而中国古典老庄哲学, 天人合一理念,是人与自然和谐关系的最好诠释,大音希声,大象无形,怀一颗敬艮之心对待自然,才 不会有那愈演愈烈的生态预警。就像余秋雨先生执着追寻的生态文化一样,人类本应把一切都放下,放 下在山河之间,因此我们也就找到了终点,价值的终点和生命的终点。凛冬将过,万物即生,我们正青春。我们愿,学着榜样的样子,奔赴春天;怀着虔诚的敬畏,遇见 更好的自己;带着自律的力量,走向更远的地方
12、。荣,佛理(尤其是因明学、唯识学、禅学)中符号思想非常丰富,直接影响了宋明理学、心学及清代学 术。这些富厚的意义理论遗产,使得今日符号学在中国颇为兴盛。为什么我们要特别讨论符号美学呢?因为符号学的目标与当代艺术学要解决的问题非常契合。符 号,是“被认为携带意义的感知”,任何意义都必须由可感知的符号来承载、传播、解释。用符号学研究 艺术,就是追问艺术令人眼花缭乱的形式究竟有什么意义,艺术处理意义有什么共同规律。给予艺术的意义最重要地位的或许是黑格尔。他的美学第二卷,开场标题就是“(艺术)象征作 为符号”,所谓“象征性”就是特殊的符号品质。这也是当今艺术发展提出的最迫切问题:艺术有什么意 义?随着
13、中国经济越来越繁荣,艺术家的创新越来越引人注目,大量新的艺术样式出现。艺术实践不断 突破自身,给艺术研究带来巨大挑战。近年有学者提出艺术研究的“后符号学”甚至“反符号学”,FI的 是处理艺术文本中大量混乱、非理性、不可说的部分。事实上,这两种提法只是扩展了符号学艺术研究 的范围,使之适应后现代文化的实践。当代文化迫切需要新的美学的另一个原因,是艺术在当代社会潮水般溢出,无孔不入地渗入生活的 各个方面。在口用商品别出心裁的包装与广告上、在私人与公共设施争奇斗艳的装修上、在建筑的多姿 多彩上、在城市公共空间的设计上、在节庆与其他仪式眼花缭乱的装饰上、在越来越多的旅游胜地的策 划与推广上艺术化的商业
14、活动(不仅是商品)几乎无处不在。这些以盈利为目的的产业,为什么需 要艺术呢?因为当今的经济活动,很少有不依靠“艺术”增光添彩的,很少有活动不以“艺术”作为竞 争的代码。“艺术”增加商品自身价值,增添生活意义,但无法否认利润是首要的考虑,这点无法回避, 也不需要遮掩。这也给当代艺术研究提出了新的课题,其重要性不亚于上文讨论的“艺术”。出现这个局面,是文化问题、社会问题,还是经济问题?或许都是。那么它还是一个符号美学问题 吗?答案为更应当是。因为符号学本来就是注视社会文化的,只有用符号美学的意义发生与阐释理论, 才能仔细分析艺术意义渗入社会的具体途径。(摘编自赵毅衡时代呼唤符号美学的繁荣发展).下
15、列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.艺术的最高境界是打动人心、洗涤灵魂,让人们发现美,文艺作品要传递正确的价值观,引导人们追 求真善美,不断提高道德修养。B.哲学的众多学派和传统对于艺术的观点不同,所以产生了 “现象学美学”“存在论美学” “分析美学” “中国传统美学”等美学思潮。C.符号是“被认为携带意义的感知”,符号学是专门研究意义的学问,而符号美学就是用符号学的观点 和方法进行艺术的哲学思考。D.因明学、唯识学、禅学等佛理中符号思想极为丰富,不仅直接影响了宋明理学、心学及清代学术,而 且使今日符号学在中国颇为兴盛。1 .根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.中华民族
16、独特的思想理念、道德规范及中华美学等对当今文艺创作仍大有裨益。B.传承中华文化,要促进其创造性转化和创新性发展,而非简单复古或盲目排外。C.近年有学者提出的“后符号学”和“反符号学”扩展了符号学艺术研究的范围。D. “艺术”可增加商品自身价值,因而首要考虑利润成为当代艺术研究的新课题。3.下列选项,最不适合作为论据来支撑材料一第一段观点的一项是()A.觉醒年代导演张永新说:“一部优秀的重大主题影视作品如何打动人心,尤其打动年轻人,说到 底就是真心、真情、真感动。”B.包法利夫人是十九世纪中叶法国社会的一幅现实主义画卷,福楼拜苦心创作了四年多时间,正反 两面的草稿写了 1800页,而完稿时不到5
17、00页。C.山海情描绘出扶贫路上一个个鲜活生动的故事和人物,在体现主题的同时又串联起角色的亲情、 爱情、友情等话题,引发观众的情感共鸣。1).电影跨过鸭绿江全景式展现了横跨两年零九个月的抗美援朝战争,引领广大观众深刻铭记这一艰 辛历程,进一步凝聚以爱国主义为核心的民族精神。4 . “求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”出自魏征的谏太宗十思疏,材料一引用 这句话说明了什么?请简要分析。5 .材料二为什么说“时代呼唤符号美学的繁荣发展”?请简要分析。【答案】1. D 2. D 3. B.这句话说明了要想事物长远发展,必须使其基础牢固和源流丰沛;文艺创作要想长远发展,不仅要有当 代生活底
18、组,而且要有文化传统血脉。中华优秀传统文化是中华民族的根与魂,是我国文艺创作的坚实根 基与重要源泉,我们要坚守中华文化立场,在传承中创新,才能使我国的文艺创作根深叶茂、源远流长。4 .符号学的目标与当代艺术学要解决的问题非常契合。用符号学研究艺术,就是追问艺术令人眼花缭 乱的形式究竟有什么意义,艺术处理意义有什么共同规律。艺术渗入当代社会的方方面面,符号学注视社会文化,只有用符号美学的意义发生与阐释理论,才能仔 细分析艺术意义渗入社会的具体途径。(二)现代文阅读n阅读下面的文字,完成下面小题。文本一:北中国萧红一早晨起来就落着清雪。在一个灰色的大门洞里,有两个戴着大皮帽子的人,在那里响着大锯。
19、“扔,扔,扔,扔”好像唱着歌似的。不远就有一段树林,沿大道的两旁长着。说是养了一百来年的大树,从祖宗那里继承下来的。将来还 要传给第二代、第三代儿孙,最好是永远留传下去,好来证明这门第的久远和光荣。可是,今年却是这树林的主人自己发的号令,用大锯锯着。树上的喜鹊窝,新的旧的有许多。树一被伐倒,喜鹊窝也跟着覆到地上,有的跌破了,有的则整个的 滚下来,就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆树,现在没几棵了。上房的门喀喀的响着就开了,老管事的手里拿着一个信封,从台阶上下来,怀怀疑疑,把嘴唇咬着。那两个拉锯的,一看这情景就知道大先生又在里边闹了。老管事的走进大门洞,把信封拿给他们两个细看。他们都不识字,老管事
20、的也不识字。不过他闭着眼 晴也可以背得出来,这样的信,他的主人从生了病的那天就写,一天或是两封三封,或是三封五封。已经 写了三个月了。老管事的把信封头朝下、脚朝上的倒念着:中华抗日英雄耿振华吾儿收父字全念对了,中间写在红绶上的那一行,他只念了“耿振华收”。一个拉锯的,连忙补添着说:“耿振华 吾儿收。”清雪还照旧的下着,两个拉锯的,又在那里删嘲的工作起来。这样好的木头那里去找去!现在锯了, 毁了,劈了烧火了。好像他们自己的命运一样,看了未免有几分悲哀。“百多棵树,耿大先生想儿子想疯了。”大少爷一走,开初耿大先生不表示什么意见。他想过了一些时候,就会回来的。自己年轻时,也是那 样。孙中山先生革命的
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