人教版高中历史必修三第1课概要.ppt

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1、 第一单元第一单元中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想是什么？主流思想是什么？u它是怎样出现和形成的？它是怎样出现和形成的？u它怎样成为中国传统文化的主流思想？它怎样成为中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何演变的？成为主流思想后，它是如何演变的？第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课 单单元元解解读读中国古代的主要朝代：中国古代的主要朝代：夏夏商商西周西周东周东周秦秦汉汉春秋春秋战国战国西汉西汉东汉东汉三国两晋南北朝三国两晋南北朝隋隋唐唐五代十国五代十国北宋北宋南宋南宋宋宋元元明明清清奴隶社会奴隶社会封建社会封建社会百家百家争

2、鸣争鸣儒学儒学成为成为正统正统程朱程朱理学理学陆王陆王心学心学对传对传统儒统儒学的学的批判批判继承继承儒家思想的发展线索：儒家思想的发展线索：先秦先秦产生和初步发展；产生和初步发展；秦朝秦朝沉重打击；沉重打击；汉朝汉朝成为正统思想；成为正统思想；宋明理学和明清之际的新发展宋明理学和明清之际的新发展第第1课课“百家争鸣百家争鸣”和儒家的形和儒家的形成成“百家争鸣百家争鸣”是指是指春秋战国时期春秋战国时期知识分子中不同学知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家百家”是泛指，意为是泛指，意为数量多数量多。汉书。汉书艺文志艺文志上主要分为儒家、道家、墨家、

3、法家、阴阳家、杂上主要分为儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。互相辩难，争相发表自己的见解。1 1“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：一、一、“

4、百家争鸣百家争鸣”局面的出局面的出现现1“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：2“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因出现的社会原因：一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无绝无仅有仅有。（1）、经济上，井田制崩溃。）、经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的封建经济的迅速发展迅速发展，为学术文化的繁荣提供了为学术文化的繁荣提供了物质条件物质条件。（2）、政治上，周

5、王室衰微，士大夫崛起。）、政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。，尽可以畅所欲言。（3 3）、阶级关系上，）、阶级关系上，“士士”阶层的活跃和受重用。阶层的活跃和受重用。各

6、诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；的地位，因而特别地礼贤下士；“士士”们也希望们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。（4 4）、思想文化上，从）、思想文化上，从“学在官府学在官府”到到“学在学在民间民间”。私学的兴起，。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为宗旨的

7、社会力量被称为“诸子百家诸子百家”。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成2“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因出现的社会原因：（1）、经济上：井田制崩溃，）、经济上：井田制崩溃，封建经封建经济迅速发展济迅速发展（2）、政治上：周王室衰微，士大）、政治上：周王室衰微，士大夫崛起夫崛起（3）、阶级关系：）、阶级关系：“士士”阶层的活阶层的活跃和受重用。跃和受重用。（4）、思想文化：）、思想文化：从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。这这也也说说明明了了：一一定定的的思思想想观观念念是是一一定定的的历历史史时时代代的的产产物物，是是在在它它的的物物质质条条件件和和相相应应的的社

8、社会会关关系系的的基基础础上上创创造造和和构构成成的的。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现：局面的出现：3.3.主要学派主要学派及代表人物及代表人物：1 1）儒家：孔子、孟子、荀子）儒家：孔子、孟子、荀子2 2）道家：老子、庄子）道家：老子、庄子3 3）墨家：墨子）墨家：墨子4 4）法家：韩非子）法家：韩非子一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成4 4、影响、影响（1）是中国历史上第一次思想解放运动）是中国历史上第一次思想解放运动.（2 2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。奠定了中国传统文化体系的基础

9、。（3 3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。儒家儒家思想孕育了传统文化中的思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则政治理想和道德准则；道家道家学说构成了学说构成了哲学哲学基础基础；法家；法家的的变革精神变革精神，成为历，成为历代改革图治的理论武器。代改革图治的理论武器。二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学1 1、孔子、孔子的生平的生平孔子孔子 名丘，字仲尼，春名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学政治家和教育家，儒家学派创始人。派创始人。史记史记-孔子世家：孔子世家：“孔子长九尺六寸，俗谓孔子长九尺六寸，

10、俗谓长人而异之。长人而异之。”2 2、孔子的、孔子的思想思想（1 1）思想核心：思想核心：“仁仁”（2 2）政治思想：政治思想：“为政以德为政以德”（3 3）伦理观上：伦理观上：“性相近也性相近也”（4）保守思想保守思想：恢复周朝的礼仪制度，：恢复周朝的礼仪制度，“克己克己 复礼复礼”。（代表奴隶主阶级的利益）（代表奴隶主阶级的利益）（5 5）教育）教育思想思想：主张主张 “有教无类有教无类”实践：实践：创办私学创办私学.打破了教育被奴隶主打破了教育被奴隶主贵贵族垄断的局面族垄断的局面此外：在此外：在教学方法教学方法、学习态度学习态度与与学习学习方法方法方面孔子都提出许多对后世的教方面孔子都提

11、出许多对后世的教育产生深远影响的主张育产生深远影响的主张。“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”（论语（论语雍也）雍也）杨伯峻先生注：自己要站得住，同时也使别人站得住；杨伯峻先生注：自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。钱穆先生注：自己想立，便也帮助人能立；钱穆先生注：自己想立，便也帮助人能立；自己想达，便也帮助人能达。自己想达，便也帮助人能达。“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”（论语（论语卫灵公）卫灵公）子贡问曰：子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？有一言可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“

12、己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”知识联系意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加在意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位换位”思考，多替别人想一想！思考，多替别人想一想！尊重他人，求同存异尊重他人，求同存异适度忍让，体谅别人适度忍让，体谅别人与同学坦诚相待，主动与别人沟通与同学坦诚相待，主动与别人沟通“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”这句话对处理同学关系有什么启示？这句话对处理同学关系有什么启示？子曰：子曰：子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四吾十有五而志于学，三十而立，四吾十有五而志于学，三十而立，

13、四吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。十而从心所欲，不逾矩。十而从心所欲，不逾矩。十而从心所欲，不逾矩。”对孔子这段言论，你有什么感想？对孔子这段言论，你有什么感想？讲析：孔子这段言论概括自己一生的经讲析：孔子这段言论概括自己一生的经历和他做人、处事、做学问的经验：历和他做人、处事、做学问的经验：十五岁时下决心学习；三十岁时建立起十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；四十岁时成为智者，不再迷惑；自我；四十岁时成为智者，不再迷惑

14、；五十岁时懂得认同天命；六十岁时能听五十岁时懂得认同天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，却不违反礼制规矩。欲，却不违反礼制规矩。志向专一，执著探索，不断完志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。善自己的一生。孔子的影响：孔子的影响：创创立立儒家学说，儒家思想后来儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的成为我国封建社会的正统思想，正统思想，也也成为我国传统文化的成为我国传统文化的主流思想主流思想。因材施教 学而时习之，不亦说乎 三人行，必有我师焉 知之为知之，不知为不知学而不思则罔，思而不学则殆要有区别地施以教育（教育方法）要有区别地施以教育

15、（教育方法）要经常温习（学习方法）要经常温习（学习方法）要谦虚，多向他人学习要谦虚，多向他人学习要有老老实实的学习态度要有老老实实的学习态度学习要和思考相结合（学习方法）学习要和思考相结合（学习方法）私人讲学，有教无类私人讲学，有教无类孔子对许多西方人来讲是个谜，从久远的孔子对许多西方人来讲是个谜，从久远的年代开始，欧洲就承认了这位中国著名的年代开始，欧洲就承认了这位中国著名的思想家和哲学家。孔子是中国哲学最具影思想家和哲学家。孔子是中国哲学最具影响力的代表，他闪烁着智慧响力的代表，他闪烁着智慧的人生哲理不的人生哲理不仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，

16、并对西方哲学和文化产生重要并对西方哲学和文化产生重要影响。影响。法国文化部长阿亚贡法国文化部长阿亚贡孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地南北长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔林孔林 孔子及家族孔子及家族专用墓地。专用墓地。相传孔子死相传孔子死后，他的学生从后，他的学生从

17、四方带奇木异树四方带奇木异树来此种植来此种植20002000多年来不断增植，多年来不断增植，已达已达3 3万余株，万余株，为我国最大的人为我国最大的人工园林，园林内工园林，园林内栖息着多种禽鸟，栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。为旅游观赏胜境。孔府孔府位于孔庙东位于孔庙东侧，有侧，有“天天下第一家下第一家”之称，是孔之称，是孔子嫡系长期子嫡系长期居住的府第，居住的府第，也是中国封也是中国封建社会官衙建社会官衙与内宅合一与内宅合一的典型建筑的典型建筑。有人建议将有人建议将9月月28日日定为定为中国的圣诞节中国的圣诞节耶耶稣稣孔孔子子孔子在孔子在汉城汉城孔子在孔子在柏林柏林2004年年9月月28日，

18、是孔子诞辰日，是孔子诞辰2555年。孔子故里曲阜隆重举年。孔子故里曲阜隆重举行了纪念活动。行了纪念活动。2005年年9月月28日上午，来自全球日上午，来自全球24个国家和地区的个国家和地区的2556名名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。2003年年10月到月到2004年年2月在法国巴黎集美博物馆月在法国巴黎集美博物馆举办了为期四

19、个月的举办了为期四个月的“孔子文化展孔子文化展”，每天参观人数，每天参观人数多达多达4000人，法国文化部长说到人，法国文化部长说到“孔子属于全世界，孔子属于全世界，属于全人类。属于全人类。”西方社会兴起了一阵孔子文化热。西方社会兴起了一阵孔子文化热。全球第一所孔子学院在韩国汉城正式揭牌全球第一所孔子学院在韩国汉城正式揭牌 韩国大学生祭拜孔子韩国大学生祭拜孔子2孟子的思想：孟子的思想：二、二、孔子和早期儒学孔子和早期儒学孟子孟子，名轲，战国中期邹，名轲，战国中期邹国人国人，他曾受业于孔子的，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以学派的正宗。一生以教书教书

20、为主，也曾为主，也曾游说游说于各诸侯于各诸侯国。国。晚年著书立说，他的晚年著书立说，他的言论被整理成孟子一言论被整理成孟子一书书。孟子的孟子的 思想思想（1）、）、思想核心思想核心：“仁政仁政”（2）、君民关系：）、君民关系：“民贵君轻民贵君轻”（3）、伦理观：）、伦理观：“性本善性本善”四书：四书：大学中庸大学中庸论语论语孟子孟子五经：五经：诗书礼诗书礼易春秋易春秋 （4）、人格精神：舍生取义）、人格精神：舍生取义3荀子的思想：荀子的思想：二、二、孔子和早期儒学孔子和早期儒学荀子荀子，名况，战国，名况，战国晚期赵国人晚期赵国人。是儒家思。是儒家思想的集大成者。想的集大成者。荀子有荀子有两位有

21、名的学生：一位两位有名的学生：一位是杰出的学者是杰出的学者韩非子韩非子，一位是秦始皇的丞相一位是秦始皇的丞相李李斯斯。荀子的思想荀子的思想（1）、施政主张：）、施政主张：“仁义仁义”、“王道王道”（2）、君民关系：）、君民关系：“君舟民水君舟民水”（3）、伦理观：）、伦理观：“性恶论性恶论”通过礼乐来通过礼乐来规范人的行为规范人的行为（4 4）、）、唯物观唯物观：“制天命而用之制天命而用之”比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异性相近性相近爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君

22、舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论（1 1）时代：）时代：（2 2）目的：）目的：（3 3）观点）观点孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。荀子处于封建社会形成的战国时期。孔子维护奴隶制为目的；孟子、荀子孔子维护奴隶制为目的；孟子、荀子维护新兴地主阶级利益维护新兴地主阶级利益三、道家和法家三、道家和法家1老子的思想：老子的思想：老子老子：名聃，生平：名聃，生平不详，传说姓李名耳，不详，传说姓李名耳，春秋晚期楚国人。他曾春秋晚期楚国人。他曾做过周朝管理藏书的史做过周朝管理藏书的史官。相传，孔子曾向他官。相传，孔子曾向他问礼。老

23、子退隐后，著问礼。老子退隐后，著有老子，又称道有老子，又称道德经，是道家学派的德经，是道家学派的创始人。创始人。代表没落消极代表没落消极贵族的利益贵族的利益塞翁失马；塞翁失马；福祸相依福祸相依 老子的思想老子的思想（1）世界万物的本原是）世界万物的本原是“道道”（2）强调顺应自然，提倡清）强调顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲静无为、知足寡欲（3）政治主张）政治主张:无为而治，无为而治，小国寡民小国寡民（4）哲学思想）哲学思想:世界万物和世界万物和人类社会总在运动，事物是人类社会总在运动，事物是相互依存和不断转化的相互依存和不断转化的鸡犬相闻，鸡犬相闻，民至老死不民至老死不相往来相往来道生一，一

24、生二，二生道生一，一生二，二生三，三生万物。三，三生万物。”（道：（道：包含着世界万物的道理）包含着世界万物的道理）庄子庄子（约前（约前369-前前286年），年），名周，战国蒙（一说是今河南省商名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作庄子（又被称为南华代表作庄子（又被称为南华经）阐发了道家思想的精髓，发经）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产

25、展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。生深远影响的哲学流派。三、道家和法家三、道家和法家1老子的思想老子的思想2庄子的思想：庄子的思想：庄子的思想庄子的思想1、“道道”生天地万物生天地万物；2、世间万物都是相对的；世间万物都是相对的；3、追求、追求精神上的自由。精神上的自由。4、“齐物齐物”三、道家和法家三、道家和法家1老子的思想老子的思想2庄子的思想庄子的思想3、韩非子的思想：、韩非子的思想：韩非子韩非子（约公元前（约公元前280一前一前233年）战国末期韩国人年）战国末期韩国人(今河南今河南禹州市禹州市)，韩王室诸公子之一，韩王室诸公子之一，史记史记记载，韩非精于记载，韩非精

26、于“刑名刑名法法术之学术之学”，与，与秦秦相相李斯李斯都是都是荀子荀子的的学生。韩非因为口吃而不擅言语，学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在韩非他的著作很多，主要收集在韩非子一书中。子一书中。韩非是战国末期带有韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者的集大成者。写出了。写出了孤愤孤愤五蠹五蠹内外储内外储说林说林说难说难等著作。等著作。四、墨家四、墨家墨家创始人墨家创始人墨子墨子，名，名翟翟，战国初期鲁国人。他主张，战国初期鲁国人。他主张“兼爱兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别

27、，同等地去爱所有的消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人；宣扬人；宣扬“非攻非攻”，谴责战争给人民造成的灾难；提倡谴责战争给人民造成的灾难；提倡节俭，反对奢侈浪费。他的治国主张是节俭，反对奢侈浪费。他的治国主张是“尚贤尚贤”，反对反对任人任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时影响很大。唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时影响很大。孔子说：孔子说：我仁我仁；孟子说：孟子说：我义我义；老子说：老子说：我以柔克刚我以柔克刚；庄子说：庄子说：我顺其自然我顺其自然；韩非子说：韩非子说：把他们全抓了把他们全抓了。（3）（6）（5）（4）性本善性本善,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。君主

28、应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，旁观现实，欣赏自然旁观现实，欣赏自然治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。君主须集中权势，运用权术，以静制动。君主须集中权势，运用权术，以静制动。我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。降礼尊贤而王，重法爱民而霸。治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，这叫这叫“无为而治无为而治”。荀子荀子韩非韩非子子庄子庄

29、子孟子孟子仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。（1）（2）孔子孔子老子老子5、看看以上思想各是谁的主张？、看看以上思想各是谁的主张？1.1.下列对孟子与荀子的分析正确的是：下列对孟子与荀子的分析正确的是：A.A.都主张性善论都主张性善论B.B.都强调礼法都强调礼法C.C.都主张都主张“仁仁”，“德德”治天下治天下D.D.都取百家之长都取百家之长课堂演练：课堂演练：2.2.下列关于百家争鸣的论述正确的是下列关于百家争鸣的论述正确的是百家是指一百个思想流派百家是指一百个思想流派其经济原因是井田制的瓦解其经济原因是井田制的瓦解他们彼此对立攻击互不相融他

30、们彼此对立攻击互不相融是中国历史上第一次思想解放潮流是中国历史上第一次思想解放潮流A.B.C.D.A.B.C.D.3.3.下列关于孔子叙述不正确的是下列关于孔子叙述不正确的是（D D）A.A.是春秋末期齐国人是春秋末期齐国人B.B.其弟子有其弟子有“七十二贤人七十二贤人”C.C.孔子整理过诗书礼孔子整理过诗书礼易春秋易春秋D.D.其思想核心是其思想核心是“仁政仁政”4.4.认为认为“恻隐之心恻隐之心”“”“是非之心是非之心”人皆人皆有之，这反映了孟子有之，这反映了孟子A.A.“仁政仁政”的思想的思想B.B.“民本民本”的思想的思想C.C.“性本善性本善”的思想的思想D.D.“致良知致良知”的思

31、想的思想儒、法、道三家的主张及联系儒、法、道三家的主张及联系（1 1）主张：）主张：儒家儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定，步提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人人道主义道主义精神。精神。法家法家提倡提倡“一断于法一断于法”，实行法治。在动荡年代宜用，实行全，实行法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强改革图强的理论武器。的理论武器。道家道家提倡顺乎自然，提

32、倡顺乎自然，“无为而治无为而治”。大动荡后，与民休息，恢。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想，构成了封建传统复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想，构成了封建传统思想中的思想中的哲学基础哲学基础。（2 2）联系）联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想的基本辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想的基本格局。格局。