人民版必修三汉代儒学.ppt

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1、孔子孔子孟子孟子荀子荀子孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子在儒学的产生、发在儒学的产生、发展中起到什么重要展中起到什么重要作用？作用？导入导入 竹帛烟销帝业虚，竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。刘项原来不读书。-（唐）章碣（唐）章碣 这首诗讽刺了哪一历史事件？这首诗讽刺了哪一历史事件？焚书坑儒焚书坑儒1、秦代“焚书坑儒”(选学)（1）时代背景）时代背景文化文化：政治：政治：儒生：儒生：导火线：导火线：文化成为政治权力的文化成为政治权力的附庸附庸，文，文化氛围由生动活跃转而化氛围由生动活跃转而死气沉沉死气沉沉 秦朝秦朝专制主义政治体制专

2、制主义政治体制的建立；的建立；一些儒生和游士批评时政。一些儒生和游士批评时政。关于郡县制与分封制之争关于郡县制与分封制之争（2）过程）过程焚书：焚书：接受丞相李斯建接受丞相李斯建议，焚毁议，焚毁除除秦记秦记及有及有实用价值的书籍以外的其实用价值的书籍以外的其他书籍他书籍。为什么？为什么？坑儒：坑儒：秦始皇疑心一些秦始皇疑心一些儒生反对自己，逮捕、坑儒生反对自己，逮捕、坑杀了杀了460460余人。余人。(3)(3)秦代秦代“焚书坑儒焚书坑儒”的主要目的是什么？的主要目的是什么？为了维护专制统治，遏止思想文化的泛滥。为了维护专制统治，遏止思想文化的泛滥。（4）评价）评价 A.A.虽有虽有维护专制统

3、治，巩固统一维护专制统治，巩固统一的目的；的目的；但更是对先秦思想文化成就的但更是对先秦思想文化成就的粗暴否定粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫；是中国文化史上的一场浩劫；B.B.成为二千年来成为二千年来文化专制政策的开端文化专制政策的开端。(5)(5)“焚书坑儒焚书坑儒”的实质是什么？的实质是什么？文化专制。文化专制。2.汉代以来主流文化对“焚书坑儒”的批判。“焚书坑儒焚书坑儒”被称之为被称之为“灭学之祸灭学之祸”，它对思想文化的传播造成了恶劣的影它对思想文化的传播造成了恶劣的影响。这种批判基本上是响。这种批判基本上是中肯的中肯的。1.原因：原因：大一统得到巩固；大一统得到巩固；专制主义政体

4、定型；专制主义政体定型；文化共同体基本形成文化共同体基本形成(4)(4)董仲舒对儒学的改造董仲舒对儒学的改造3.表现：表现：起用儒者参政；罢黜百家，独尊儒术。起用儒者参政；罢黜百家，独尊儒术。起用儒者参政；罢黜百家，独尊儒术。起用儒者参政；罢黜百家，独尊儒术。4.影响影响：(1)(1)消极：消极：消极：消极：扼制学术思想的自由发展扼制学术思想的自由发展扼制学术思想的自由发展扼制学术思想的自由发展(2)(2)积极：积极：积极：积极：加强中央集权，维护国家统一加强中央集权，维护国家统一加强中央集权，维护国家统一加强中央集权，维护国家统一 促进民族历史文化的进步促进民族历史文化的进步促进民族历史文化

5、的进步促进民族历史文化的进步(1)(1)尊儒：尊儒：(2)(2)倡儒：倡儒：2.2.目的目的:二、罢黜百家二、罢黜百家(儒学正统地位的确立儒学正统地位的确立)以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一兴办太学兴办太学儒学儒学官方化和制度化官方化和制度化兴办郡县学兴办郡县学儒学在儒学在民间开始处民间开始处于独尊地位于独尊地位董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1 1）先秦儒学只是）先秦儒学只是百家之一百家之一，而董仲舒以后的，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而儒学被当成真理而独尊独尊。（2 2）先秦儒学谈论）先秦儒学谈论现实问题现实问题，而董仲舒以后的，而董仲舒

6、以后的儒学讨论儒学讨论神学神学。（3 3）先秦儒学是）先秦儒学是对对“真理真理”的追求的追求，而董仲舒以，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖政治敲门砖”。（4 4）先秦儒学处于）先秦儒学处于充实发展充实发展中，而董仲舒以后的中，而董仲舒以后的儒学则被当作儒学则被当作“圣经圣经”。翦伯赞翦伯赞秦汉历史上的若干问题秦汉历史上的若干问题先秦之儒先秦之儒先秦之儒先秦之儒董仲舒之儒董仲舒之儒董仲舒之儒董仲舒之儒著作著作著作著作 论语论语论语论语公羊春秋公羊春秋公羊春秋公羊春秋理论基础理论基础理论基础理论基础仁、礼仁、礼仁、礼仁、礼天人感应天人感应天人感应天人感应思想来源思想

7、来源思想来源思想来源儒学儒学儒学儒学阴阳、法家阴阳、法家阴阳、法家阴阳、法家与统治者关系与统治者关系与统治者关系与统治者关系批判时政批判时政批判时政批判时政维护统治维护统治维护统治维护统治先秦之儒和董仲舒之儒的区别先秦之儒和董仲舒之儒的区别 有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。否有道理？结合秦汉史实指出依据。探究学习探究学习秦始皇秦始皇汉武帝汉武帝不不不不同同同同点点点点政策政策政策政策原因原因原因原因影响影

8、响影响影响相相相相同同同同点点点点排斥、打击排斥、打击秦刚刚统一，需要秦刚刚统一，需要巩固君主专制；巩固君主专制；秦统治受到儒士攻秦统治受到儒士攻击击儒学发展进入低潮儒学发展进入低潮尊崇尊崇国力强盛，建设大一国力强盛，建设大一统的政治需要；统的政治需要；董仲舒发展儒学，适董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要应了统治者的需要确立儒学的正统地位确立儒学的正统地位目的目的实质实质作用作用巩固专制主义中央集权制度，巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一文化专制文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展不利于学术思想

9、的自由发展材料一：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。“取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕”。感悟历史：感悟历史：大一统意识大一统意识民本意识民本意识、和谐意识和谐意识维护中华民族统一维护中华民族统一建立和谐的人际关系，建立和谐的人际关系，谋求社会的可持续发展。谋求社会的可持续发展。道德意识道德意识增强历史的使命感和责任感增强历史的使命感和责任感价价值值态度：态度：材料二、“天行健，君子当自强不息”“民为贵，社稷次之，君为轻”。“天人协调、和与中”结合本课你认为儒学的现代

10、价值在哪？我们该怎样对待儒学？结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？三、太学的出现 1汉武帝创建太学汉武帝创建太学2汉武帝建立郡国学校汉武帝建立郡国学校（1 1）性质：）性质：太学是太学是中国历史上第一次出现的国家培养政治中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校管理人才的官立学校。（2 2）意义：）意义：标志着儒学教育的官方化和制度化标志着儒学教育的官方化和制度化。汉代汉代教育状况教育状况-教育为儒家所垄断教育为儒家所垄断-儒学地位大大提高儒学地位大大提高-儒学在民间处于独尊地位儒学在民间处于独尊地位-为弘扬儒学打下了坚实的社会基础为弘扬儒学打下了坚实的社会基础 规

11、定儒家经典为必读教科书规定儒家经典为必读教科书兴办太学兴办太学初步建立地方教育系统初步建立地方教育系统鼓励私家儒学教育鼓励私家儒学教育3汉武帝办学的作用：汉武帝办学的作用：太学的兴立，带动了民间积极向学的太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，风气，对文化的传播对文化的传播起了重要作用，起了重要作用，为为普通地主阶层子弟入仕提供了机会普通地主阶层子弟入仕提供了机会。郡国学校的建立，郡国学校的建立，初步建立起地方教初步建立起地方教育系统。育系统。太学生的参政意识较强，敢于批评时太学生的参政意识较强，敢于批评时政，政，对黑暗的政治势力有一定的限制对黑暗的政治势力有一定的限制。课堂探究课堂探究 为什么

12、秦为什么秦王朝不焚禁医药、卜王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？筮、种树之书？秦王朝焚书的目的秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。对社会国家直接有益。材料一材料一材料一材料一“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也。”材料二材料二材料二材料二 与天同者大治，与天异者大乱，与天同者大治，与天异者大乱，与天同者大

13、治，与天异者大乱，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之之之之 。材料三材料三材料三材料三 “今师异道，人异论，百家殊方，今师异道，人异论，百家殊方，今师异道，人异论，百家殊方，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。下不知所守。下不知所守。下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、臣愚以为诸不在六艺之科、臣

14、愚以为诸不在六艺之科、臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”（1 1 1 1）概括董仲舒思想的核心。）概括董仲舒思想的核心。）概括董仲舒思想的核心。）概括董仲舒思想的核心。（2 2 2 2）指出材料二中观点的积极作用。）指出材料二中观点的积极作用。）指出材料二中观点的积极作用。）指出材料二中观点的积极作用。（3 3 3 3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？董仲舒像董仲舒像董仲舒像董仲舒像

15、君权神授君权神授 ，天人感应，天人感应实施仁政实施仁政加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。思想主张思想主张1 1、“儒学独尊儒学独尊”2 2、“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”3 3、发挥儒家仁政、发挥儒家仁政思想思想4 4、“三纲五常三纲五常”作用作用思想统一、国家安思想统一、国家安宁，中央集权宁，中央集权加强君权，服从统加强君权，服从统治；爱护百姓治；爱护百姓减轻负担，缓和矛减轻负担，缓和矛盾，改善生活盾，改善生活为人处事标准为人处事标准天天=君君忠君忠君君权君权中央中央集权集权统一统一 结论：与时俱进，适应当时社会政治

16、、经济的需要，结论：与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！知识点拔知识点拔 （2）目的目的：加强加强君主专制中央集权，君主专制中央集权，维护维护封封建统治秩序。建统治秩序。（3 3）实质实质：借助借助神权神权来强化来强化皇权皇权，以思想上的，以思想上的大一统大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想来巩固政治上的大一统，是一种思想文化文化专制专制。（4）特点特点：外儒内法，外儒内法，兼采兼采各家思想；各家思想；儒学儒学独尊独尊，思想专制；，思想专制；宣扬宣扬”天人感应天人感应“，带有，带有神学神学倾向。倾向。（5）影响影响：为巩固中央集权，建立大一统的封建国家为巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了提供了理论依据理论依据；儒学独尊，儒家学说逐步成为儒学独尊，儒家学说逐步成为封建统治思封建统治思想想；推动了推动了教育教育的发展；的发展；董仲舒的新儒学带有董仲舒的新儒学带有神学色彩神学色彩，导致两汉，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；神学迷信思想的长期泛滥；儒学独尊长期以来儒学独尊长期以来束缚了束缚了人民的思想，人民的思想，不不利于利于科技文化的发展。科技文化的发展。