绵羊下海经商作文训练课件..ppt

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1、绵羊下海经商绵羊下海经商 阅读下面的材料，阅读下面的材料，根据要求写一篇根据要求写一篇不少于不少于800字的文字的文章。章。v 绵羊下海经商。开理发店，绵羊下海经商。开理发店，把刺猬的刺烫卷了，刺猬大哭；把刺猬的刺烫卷了，刺猬大哭；开洗染店，又把乌鸦的黑色羽毛开洗染店，又把乌鸦的黑色羽毛染白了，乌鸦很生气；开饮食店，染白了，乌鸦很生气；开饮食店，竟给狐狸送上炒青菜，狐狸砸了竟给狐狸送上炒青菜，狐狸砸了它的店牌。它的店牌。v要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离

2、材料的含意作文，体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。不要套作，不得抄袭。v多角度解读：多角度解读：v（1）从绵羊一厢情愿地把自己）从绵羊一厢情愿地把自己的意愿强加在别人的身上可以得的意愿强加在别人的身上可以得出结论：出结论：已之所欲，勿施于人；已之所欲，勿施于人；或切莫或切莫“以己律人以己律人”；换位思考；换位思考；从他人的角度出发从他人的角度出发/站在他人的站在他人的角度看问题；不要将自己的喜好角度看问题；不要将自己的喜好强加于人（用强加于人（用“标准标准”不够好）；不够好）；勿给别人强加自己的勿给别人强加自己的“爱爱”。（看清顾客的需求（看清顾客的需求/为顾客着想）为

3、顾客着想）v（2）白发卷发和青菜是绵羊的）白发卷发和青菜是绵羊的专利，虽适合自己，却是对刺猬专利，虽适合自己，却是对刺猬的污辱，对乌鸦的讽刺，对狐狸的污辱，对乌鸦的讽刺，对狐狸的愚弄，因为的愚弄，因为任何事物都有区别任何事物都有区别于其他事物的特殊性于其他事物的特殊性，办任何事办任何事都要都要从实际出发从实际出发，探求并尊重事探求并尊重事物发展的规律性物发展的规律性。v己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人v找到自己的位置找到自己的位置v不能以自我为中心，不能自私不能以自我为中心，不能自私v谈坚持谈坚持v理想与现实理想与现实v每个人都要充分展现各自的特点每个人都要充分展现各自的特点跑偏举例跑偏举

4、例不够切题（作者侧重点把握不准不够切题（作者侧重点把握不准/用词不准）用词不准）v学会变通学会变通v具体问题具体分析具体问题具体分析v尊重他人的个性尊重他人的个性v量力而为量力而为素材共享v（1）揠苗助长）揠苗助长v（2）赫鲁晓夫担任苏联一把手后，大力进行农业改革，）赫鲁晓夫担任苏联一把手后，大力进行农业改革，在全国掀起了一场大规模种植玉米的运动。但由于光照在全国掀起了一场大规模种植玉米的运动。但由于光照条件不足以及农民根本不懂得如何正确种植和收割玉米条件不足以及农民根本不懂得如何正确种植和收割玉米，结果到，结果到1963年，造成玉米播种面积中的年，造成玉米播种面积中的62颗粒无收颗粒无收。赫

5、鲁晓夫倡导的。赫鲁晓夫倡导的“玉米运动玉米运动”也成为历史的笑谈。也成为历史的笑谈。（3）1990年荣获奥斯卡最佳编剧奖的影片年荣获奥斯卡最佳编剧奖的影片春风化雨春风化雨，片中尼尔的父亲要求尼尔成为一个外科医生，在美国社片中尼尔的父亲要求尼尔成为一个外科医生，在美国社会，中层人物的成功选择是医生和律师，尼尔被迫退出会，中层人物的成功选择是医生和律师，尼尔被迫退出学校编辑部，但是他依然有青春梦想，背着父亲去演话学校编辑部，但是他依然有青春梦想，背着父亲去演话剧，当他演完剧，当他演完仲夏夜之梦仲夏夜之梦后，所有人都认为他在这后，所有人都认为他在这方面极具天赋，并且前途无量。但是他父亲震怒了，在方面

6、极具天赋，并且前途无量。但是他父亲震怒了，在强权的父亲面前，尼尔把强权的父亲面前，尼尔把仲夏夜之梦仲夏夜之梦的精灵花冠放的精灵花冠放在窗台旁，他用那把父亲希望他使用的外科手术刀打开在窗台旁，他用那把父亲希望他使用的外科手术刀打开通向坟墓的道路。通向坟墓的道路。学会素材恰当转换实在想不到素材，用共性现象例文1 己所欲，他人欲乎己所欲，他人欲乎 大千世界之中，每个人都有他自己的生活作风和喜大千世界之中，每个人都有他自己的生活作风和喜爱之物，正所谓：爱之物，正所谓：“萝卜青菜各有所爱。萝卜青菜各有所爱。”每个人的喜爱每个人的喜爱之物可以相同，也可以不同。我们有我们的喜好，他人有之物可以相同，也可以不

7、同。我们有我们的喜好，他人有他人的喜好，我们不能把我们的喜好强加给别人，我们应他人的喜好，我们不能把我们的喜好强加给别人，我们应该问问自己：该问问自己：“己所欲，他人欲乎己所欲，他人欲乎？”(提出观点提出观点)绵羊实在没有经商的头脑，它开门做生意，最重要绵羊实在没有经商的头脑，它开门做生意，最重要的就是搞清楚顾客喜欢什么，顾客想要什么。可它倒好，的就是搞清楚顾客喜欢什么，顾客想要什么。可它倒好，把自己的意愿强加给别人，别人要刺，它却让人成了把自己的意愿强加给别人，别人要刺，它却让人成了“卷卷毛毛”；别人要黑发，它却给人整出一头；别人要黑发，它却给人整出一头“白发白发”；别人要；别人要吃肉，它却

8、给人一盘青菜，这样做生意，人家不砸了它的吃肉，它却给人一盘青菜，这样做生意，人家不砸了它的招牌才怪呢。招牌才怪呢。（引用材料，分析绵羊失败的原因）（引用材料，分析绵羊失败的原因）其实，不只做生意要搞清楚对方要什么，做人其实，不只做生意要搞清楚对方要什么，做人处世，也要学会站在对方的立场去想想别人要的是处世，也要学会站在对方的立场去想想别人要的是什么，学会问自己：什么，学会问自己：“己所欲，他人欲乎？己所欲，他人欲乎？”现在的许多家长，从小就给他们的孩子套上现在的许多家长，从小就给他们的孩子套上“镣铐镣铐”，他们总把自己的意愿强加在孩子身上。孩，他们总把自己的意愿强加在孩子身上。孩子从小就被他们

9、父母的子从小就被他们父母的“宏伟目标宏伟目标”压着，从小就压着，从小就被琴棋书画所围绕。父母在孩子很小的时候就已经被琴棋书画所围绕。父母在孩子很小的时候就已经把他们的人生方向定格了，他们只会对孩子说：把他们的人生方向定格了，他们只会对孩子说：“这就是你的未来，这条路就是你该走的，走上这条这就是你的未来，这条路就是你该走的，走上这条路你的前途将是一片光明。路你的前途将是一片光明。”父母望子成龙，望女父母望子成龙，望女成凤的初衷没有错，可他们怎么就不问问孩子想要成凤的初衷没有错，可他们怎么就不问问孩子想要的是什么，他喜欢的未来是什么样子的，父母把他的是什么，他喜欢的未来是什么样子的，父母把他们的梦

10、想给了孩子，却让孩子遗失了他们的梦想，们的梦想给了孩子，却让孩子遗失了他们的梦想，这是不对的。这是不对的。（由绵羊下海经商联想到家庭教育）（由绵羊下海经商联想到家庭教育）为人父母，如果多站在孩子的角度为他们想想；如果为人父母，如果多站在孩子的角度为他们想想；如果多问问自己：多问问自己：“己所欲，孩子欲乎己所欲，孩子欲乎？”说不定这个世界说不定这个世界会有更多的孩子实现自己的梦想，得到自己想要的未来。会有更多的孩子实现自己的梦想，得到自己想要的未来。生在这个无奇不有的世界中，与人交往，与人相处是在生在这个无奇不有的世界中，与人交往，与人相处是在所难免的。在与人交往相处的时候，我们就该问问自己：所

11、难免的。在与人交往相处的时候，我们就该问问自己：“这是自己想要的，可是别人和我们一样吗？这是自己想要的，可是别人和我们一样吗？”我们所我们所喜欢的，别人也会喜欢吗？喜欢的，别人也会喜欢吗？当别人想要静的时候，我们却侃侃而谈，这个时候当别人想要静的时候，我们却侃侃而谈，这个时候我们就该问问自己；当别人考试成绩不好不想提它的时我们就该问问自己；当别人考试成绩不好不想提它的时候，我们却大谈特谈考得有多好，这个时候我们该问问候，我们却大谈特谈考得有多好，这个时候我们该问问自己：自己：“己所欲，他人欲乎己所欲，他人欲乎？”为人处世，多站在别人为人处世，多站在别人的角度想一想，多问问自己：的角度想一想，多

12、问问自己：“己所欲，他人欲乎己所欲，他人欲乎？”不要小瞧这一问，多问自己一句，也许你的因此多一个不要小瞧这一问，多问自己一句，也许你的因此多一个朋友，少一段坎坷，也许你的人生会因多了这一问而更朋友，少一段坎坷，也许你的人生会因多了这一问而更加绚烂美满。加绚烂美满。例文例文2 己所欲者，勿施于人己所欲者，勿施于人 古人云：古人云：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”同理，同理，“己所欲者，亦勿施于人己所欲者，亦勿施于人”。（提出观点）（提出观点）绵羊下海经商失败源于此。它忽略了别人的绵羊下海经商失败源于此。它忽略了别人的感受，将自己的想法强加给别人，把己所欲者，施感受，将自己的想法强加给

13、别人，把己所欲者，施于人。于人。（分析材料）（分析材料）首先，首先，“己所欲者己所欲者”不一定符合别人的需要。不一定符合别人的需要。绵羊将乌鸦的毛染成白色，给狐狸上了炒青菜，这绵羊将乌鸦的毛染成白色，给狐狸上了炒青菜，这些做法并不是消费者所需要的，这注定了绵羊的失些做法并不是消费者所需要的，这注定了绵羊的失败。败。人与人的需要是不同的，每个人的感受也是不人与人的需要是不同的，每个人的感受也是不同的。如果己所欲，也人所欲，那么，人就没有同的。如果己所欲，也人所欲，那么，人就没有了你、我他之分，每个人的想法都一样，这显然是了你、我他之分，每个人的想法都一样，这显然是不可能的。既然如此，不可能的。既

14、然如此，己所欲，非人所欲，怎能施己所欲，非人所欲，怎能施于人呢？于人呢？很多时候，人们的需要是不同的，所很多时候，人们的需要是不同的，所“施施”的的也不尽相同。同样一场雨对卖雨伞的人来说是也不尽相同。同样一场雨对卖雨伞的人来说是“欲欲”，对于卖太阳镜的人来说是，对于卖太阳镜的人来说是“不欲不欲”，他们的需，他们的需求不同，他们所想要的求不同，他们所想要的“施施”也一定不同，卖雨伞也一定不同，卖雨伞的人希望下雨，卖太阳镜的人希望晴空万里。怎能的人希望下雨，卖太阳镜的人希望晴空万里。怎能把卖雨伞的人的想法当做卖太阳镜的人的想法！把卖雨伞的人的想法当做卖太阳镜的人的想法！由由此说，己所欲者，亦勿施于

15、人。（事例论证）此说，己所欲者，亦勿施于人。（事例论证）其次，其次，“己所欲者己所欲者”也许会侵犯别人的利益。也许会侵犯别人的利益。绵羊把刺猬的刺烫成卷的，这就破坏了刺猬保护自绵羊把刺猬的刺烫成卷的，这就破坏了刺猬保护自身的需要，不符合刺猬的利益。身的需要，不符合刺猬的利益。美国把己所欲，施于伊拉克等国家，这也侵犯了伊美国把己所欲，施于伊拉克等国家，这也侵犯了伊拉克等国家的利益。使得伊拉克这个原本富庶之国拉克等国家的利益。使得伊拉克这个原本富庶之国变成了废墟。正是美国的这种己所欲，施于人的霸变成了废墟。正是美国的这种己所欲，施于人的霸权主义损害了很多国家的利益，也为美国树立了很权主义损害了很多

16、国家的利益，也为美国树立了很多敌人。正所谓，多敌人。正所谓，己所欲，勿施于人。己所欲，勿施于人。事实上，己所欲，施于人的做法是对别人的一事实上，己所欲，施于人的做法是对别人的一种否定，完全没有顾及别人的感受与想法，是一种种否定，完全没有顾及别人的感受与想法，是一种不尊重人的表现。不尊重人的表现。对于同一件事情，我有我看法，对于同一件事情，我有我看法，他有他的想法，我不能将我的看法盖住他的想法。他有他的想法，我不能将我的看法盖住他的想法。把一切事情都只按照自己的想法去做，是一定行不把一切事情都只按照自己的想法去做，是一定行不通的。通的。自己个人的想法不一定是对的，即使对，也是自己个人的想法不一定

17、是对的，即使对，也是有条件的。我的想法，也许对我来说是正确，有条件的。我的想法，也许对我来说是正确，对他人来说却是错误的，不符合他的利益。春秋时对他人来说却是错误的，不符合他的利益。春秋时期的孟子，极力想推行自己的期的孟子，极力想推行自己的“仁政思想仁政思想”“施恩施恩及民的做法及民的做法”，但是在当时的春秋帝王的脑里，却，但是在当时的春秋帝王的脑里，却根深蒂固的存在着根深蒂固的存在着“霸道思想霸道思想”，他们往往希望通，他们往往希望通过武力统一天下。因此，孟子的过武力统一天下。因此，孟子的“王道王道”主张，主张，“仁政仁政”理想，终也不能实现。理想，终也不能实现。要真正满足别人的需求，并不能

18、按要真正满足别人的需求，并不能按“己所欲，己所欲，施于人施于人”的思路进行。我们要进行换位思考，让自的思路进行。我们要进行换位思考，让自己了解别人的思路及想法。才能按他的需要去满足，己了解别人的思路及想法。才能按他的需要去满足，才能真正实现人与人的互相尊重，才能把事情办好，才能真正实现人与人的互相尊重，才能把事情办好，从而获得成功。从而获得成功。所以说，所以说，己所欲，亦勿施于人。己所欲，亦勿施于人。v评：评：文章切合题意，思维能力较文章切合题意，思维能力较强，分论点的提炼较好，惜内容强，分论点的提炼较好，惜内容欠丰富，论据不充分，论述语言欠丰富，论据不充分，论述语言较简单，缺乏力度。较简单，

19、缺乏力度。v得分：得分：2019847分分例文3 心灵换位心灵换位 请多站在别人的立场想想请多站在别人的立场想想 绵羊下海经商，开理发店却把刺猬的刺烫卷绵羊下海经商，开理发店却把刺猬的刺烫卷了，开洗染店又把乌鸦的黑色羽毛染成白色，开了，开洗染店又把乌鸦的黑色羽毛染成白色，开饮食店竟给狐狸送上炒青菜。这自然闹出了不少饮食店竟给狐狸送上炒青菜。这自然闹出了不少的摩擦与笑话。的摩擦与笑话。（引材料）（引材料）追根到底，造成这种追根到底，造成这种结局的原因结局的原因是绵羊没有站在别人的立场上为别人是绵羊没有站在别人的立场上为别人着想。着想。作为万物之灵长的人类，更应该适当的进作为万物之灵长的人类，更应

20、该适当的进行行心灵换位，多站在别人的立场想想。（析材料，心灵换位，多站在别人的立场想想。（析材料，引出论点）引出论点）心灵的换位，能化解不必要的矛盾，团结众人心灵的换位，能化解不必要的矛盾，团结众人之力。（分论点）之力。（分论点）大家对大家对“负荆请罪负荆请罪”这个故事这个故事也许都耳熟能详了吧。也许都耳熟能详了吧。（举例子）（举例子）老将廉颇自恃武艺高强，且屡建战功，于是不把老将廉颇自恃武艺高强，且屡建战功，于是不把别人放在眼里。但靠着能言善辩多次帮国家化险别人放在眼里。但靠着能言善辩多次帮国家化险为夷的蔺相如却悄无声息的超过了他的头衔。廉为夷的蔺相如却悄无声息的超过了他的头衔。廉颇当然无法

21、忍受，竟扬言要羞辱蔺相如一番。话颇当然无法忍受，竟扬言要羞辱蔺相如一番。话传到蔺相如耳中，他不仅不气愤，反而处处忍让，传到蔺相如耳中，他不仅不气愤，反而处处忍让，回避廉颇。最终他为国家着想的初衷也被廉颇所回避廉颇。最终他为国家着想的初衷也被廉颇所理解，两人从而团结一致，使赵国日趋强盛。理解，两人从而团结一致，使赵国日趋强盛。（叙例）（叙例）试想，若不是蔺相如站在廉颇的立场上，试想，若不是蔺相如站在廉颇的立场上，了解廉颇争强好胜的个性，也了解他建功立业的了解廉颇争强好胜的个性，也了解他建功立业的壮志，那造成的结果不仅是两人关系的决裂，更壮志，那造成的结果不仅是两人关系的决裂，更严重的是国家前途的

22、断丧。严重的是国家前途的断丧。（结合分论点，分（结合分论点，分析事例）析事例）心灵换位，多站在别人的立场想想，能使心灵换位，多站在别人的立场想想，能使我们的社会更和谐发展。（分论点）我们的社会更和谐发展。（分论点）美国美国的对伊战争，造成的是千万无辜伊拉克人的对伊战争，造成的是千万无辜伊拉克人民的生灵涂炭。倘若美国人能够站在伊拉民的生灵涂炭。倘若美国人能够站在伊拉克人民的立场上为他国想想，那也许悲剧克人民的立场上为他国想想，那也许悲剧就不会发生。相反的，当印尼饱受海啸的就不会发生。相反的，当印尼饱受海啸的侵袭时，国际友人站在印尼人民的生活安侵袭时，国际友人站在印尼人民的生活安危上为他国着想，于

23、是千千万万国际友人危上为他国着想，于是千千万万国际友人慷慨解囊援助，给印尼人民帮助，给印尼慷慨解囊援助，给印尼人民帮助，给印尼人民希望，这对于促进社会的和谐发展是人民希望，这对于促进社会的和谐发展是多么重要。多么重要。（正反两方面论证）（正反两方面论证）但是要做到心灵换位，为别人着想确实不容易。但是要做到心灵换位，为别人着想确实不容易。首先，我们必须摆脱以我为中心的观念。首先，我们必须摆脱以我为中心的观念。从小从小的方面讲，以我为中心造成的是个人的孤立与对他的方面讲，以我为中心造成的是个人的孤立与对他人的侵害；从大的方面讲，以我为中心造成的会是人的侵害；从大的方面讲，以我为中心造成的会是两个国

24、家之间的战火纷飞，造成的是社会的动荡不两个国家之间的战火纷飞，造成的是社会的动荡不安。安。其次，我们少把利益渗进人际交往中去。其次，我们少把利益渗进人际交往中去。现实现实中许多人无法站在别人的立场上为之着想，很大程中许多人无法站在别人的立场上为之着想，很大程度上是因为自己对利益的迫切追求。我们不应把利度上是因为自己对利益的迫切追求。我们不应把利益看得如此重要，人与人之间的和谐才是最重要的。益看得如此重要，人与人之间的和谐才是最重要的。（联系现实）联系现实）总而言之，无论做任何事，我们都应该适当进总而言之，无论做任何事，我们都应该适当进行心灵换位，多站在别人的立场想想，这样才能化行心灵换位，多站在别人的立场想想，这样才能化解不必要的矛盾，才能构建美好和谐的社会。解不必要的矛盾，才能构建美好和谐的社会。