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1、一、古希腊戏剧的产生和发展过程一、古希腊戏剧的产生和发展过程二、古希腊悲剧的题材和形式二、古希腊悲剧的题材和形式三、古希腊三大悲剧诗人及其代表作品三、古希腊三大悲剧诗人及其代表作品 四、三大悲剧诗人创作比较四、三大悲剧诗人创作比较五、古希腊喜剧五、古希腊喜剧古希腊戏剧一、古希腊戏剧的产生和发展过程1 1、戏剧产生的社会条件、戏剧产生的社会条件古希腊戏剧确立于公元前古希腊戏剧确立于公元前6 6前前5 5世纪（相当于我国的春秋世纪（相当于我国的春秋时期），是希腊奴隶主民主制的兴盛时期。奴隶制城邦国时期），是希腊奴隶主民主制的兴盛时期。奴隶制城邦国家的出现，社会经济的繁荣，使一部分人可以专门从事脑家

2、的出现，社会经济的繁荣，使一部分人可以专门从事脑力劳动，促进了文学的发展，也刺激了人们对娱乐的要求。力劳动，促进了文学的发展，也刺激了人们对娱乐的要求。公元前公元前5 5世纪雅典城邦伯里克利统治时代，通过兴建大型世纪雅典城邦伯里克利统治时代，通过兴建大型露天剧场，发放看戏津贴，定期进行戏剧评比等手段，刺露天剧场，发放看戏津贴，定期进行戏剧评比等手段，刺激了戏剧的兴盛。在一百多年里，雅典这个小城邦就有两激了戏剧的兴盛。在一百多年里，雅典这个小城邦就有两千多出新剧目上演。千多出新剧目上演。古古希希腊腊的的戏戏剧剧起起源源于于酒酒神神祭祭祀祀。包包括括悲悲剧剧和和喜喜剧剧，悲悲剧剧的的前身是酒神颂歌

3、，喜剧的前身是民间的狂欢歌舞和滑稽戏。前身是酒神颂歌，喜剧的前身是民间的狂欢歌舞和滑稽戏。一、古希腊戏剧的产生和发展过程2 2、戏剧的起源、戏剧的起源古希腊的戏剧包括悲剧和喜剧，起源于酒古希腊的戏剧包括悲剧和喜剧，起源于酒神祭祀：神祭祀：悲剧的前身是酒神颂歌，喜剧的悲剧的前身是酒神颂歌，喜剧的前身是民间祭奠酒神的歌舞和滑稽戏。前身是民间祭奠酒神的歌舞和滑稽戏。A、关于酒神传说中的酒神狄俄倪索斯（又名巴库斯）是宙斯和女神塞墨勒所生，曾屡遭赫拉迫害（出生前、后）。酒神母死后，他在宙斯的腿中长成，出生后被交给山林女神抚养。长大后浪迹天涯，被海盗俘获。海盗给他钉上镣铐，准备当奴隶卖掉。可是登船远航后，

4、镣铐自行脱落，船桅四周长出了常青藤和葡萄藤。海盗们惊恐万状，纷纷跳下海去，结果都变成了海豚。B、关于酒神祭祀狄俄倪索斯脱险后，一路向人们传授种植葡萄和酿酒的知识，并从地下引出葡萄酒泉、牛奶泉、蜂蜜泉，创造了很多奇迹。于是，酒神狄俄倪索斯成为丰收和欢乐的象征，成为生命和力量的源泉。为了纪念这位造福于人民的神，每逢酒神生日那天，希腊人都要举行隆重的祭祀仪式和盛大的狂欢活动。C、酒神颂 悲剧和喜剧这种悲喜剧的雏形很长时间内流行于农村，酒神祭祀到公元前6世纪进入城市，使原来纯粹的宗教仪式带上了浓重的世俗色彩，戏剧的胚胎酒神颂就在全希腊兴盛起来。古希腊的悲剧和喜剧也就在酒神崇拜的酒神活动中逐渐形成。由酒

5、神颂歌发展为悲剧，由狂欢歌舞发展为喜剧。希腊古剧场希腊古剧场二、古希腊悲剧的题材和形式1 1、古希腊悲剧的题材、古希腊悲剧的题材大多取材于神话，从讲述酒神的故事逐步发展大多取材于神话，从讲述酒神的故事逐步发展到以神话传说为主，悲剧的主人公多为神和英到以神话传说为主，悲剧的主人公多为神和英雄。雄。内容主要写民主斗争，表达反对专制、反对侵内容主要写民主斗争，表达反对专制、反对侵略的民主思想，歌颂英雄行为和爱国主义。略的民主思想，歌颂英雄行为和爱国主义。二、古希腊悲剧的题材和形式2 2、古希腊悲剧的形式、古希腊悲剧的形式采用歌队形式（约采用歌队形式（约5050人的歌队）。人的歌队）。忒斯庇斯首先采用

6、一个演员，与歌队对话，他们之忒斯庇斯首先采用一个演员，与歌队对话，他们之间的问答构成了戏剧的一个最主要因素间的问答构成了戏剧的一个最主要因素对白。对白。忒斯庇斯被称为忒斯庇斯被称为“戏剧之父戏剧之父”。埃斯库罗斯增加第二个演员，演员间的对白因素增埃斯库罗斯增加第二个演员，演员间的对白因素增强，戏剧结构程式基本形成。强，戏剧结构程式基本形成。索福克勒斯增加第三个演员，戏剧冲突即成为悲剧索福克勒斯增加第三个演员，戏剧冲突即成为悲剧的主要因素，悲剧体裁逐步确立。的主要因素，悲剧体裁逐步确立。二、古希腊悲剧的题材和形式3 3、成熟时期的悲剧程式、成熟时期的悲剧程式以演员朗诵的开场，以演员朗诵的开场，合

7、唱队入场合唱队入场3535个戏剧场面个戏剧场面合唱演员退场合唱演员退场三、古希腊三大悲剧诗人及其代表作品1 1、埃斯库罗斯（公元前、埃斯库罗斯（公元前525525前前456456）古古希希腊腊悲悲剧剧的的创创始始人人。他他是是希希腊腊奴奴隶隶主主民民主主制制开始确立时期的悲剧诗人。开始确立时期的悲剧诗人。对戏剧艺术的贡献：对戏剧艺术的贡献：增增加加了了第第二二个个演演员员，使使戏戏剧剧对对白白成成为为戏戏剧剧的的主主要要成成分，减缩合唱队，戏剧结构或基本形成；分，减缩合唱队，戏剧结构或基本形成；他他首首先先使使用用带带有有异异域域风风味味的的、令令人人恐恐怖怖的的面面具具和和服服装，发明了高底

8、靴。装，发明了高底靴。1、埃斯库罗斯是是希希腊腊悲悲剧剧的的创创始始人人，被被誉誉为为“悲悲剧剧之之父父”。他他是是由由氏氏族族贵贵族族奴奴隶隶主主专专政政向向奴奴隶隶主主民民主主制制过过渡渡时时期期的的诗诗人人。一一生生创创作作9090部部悲悲剧剧，流流传传下下7 7部部。有有5252部部悲悲剧剧获获过过一一等等奖奖。其其悲悲剧剧多多采用三联剧的形式。采用三联剧的形式。主主要要代代表表作作：乞乞援援人人：最最早早的的剧剧作作。七七将将攻攻忒忒拜拜：三三联联剧剧来来奥奥斯斯中中的的一一部部；波波斯斯人人：以以希希波波战战争争为为题题材材，现现存存唯唯一一取取材材于于现现实实的的古古希希腊腊悲悲

9、剧剧。俄俄瑞瑞斯斯忒忒斯斯三三部部曲曲（包包括括阿阿伽伽门门农农、奠奠酒酒人人和和报报仇仇神神）是是唯唯一一完完整整流流传传至至今今的的三三部部曲曲。被被缚缚的的普普罗罗米米修修斯斯（普普罗罗米米修修斯斯三三部部曲曲中中的的第第一一部部）。埃埃斯斯库库罗罗斯斯是是古古希希腊腊悲悲剧剧的的真真正正的的创创始始者者。他他使使悲悲剧剧具具有有深深刻刻的的思思想想内内容容和和完完备备的的形形式式，他他首首先先采采用用三三部部曲曲(trilogy)(trilogy)的的形形式式。在在舞舞台台上上，他他第第一一个个使使用用布布景景、服服装装、道道具具，还还增增加加了了舞舞台台动动作作和和使使用用第第二二个

10、个演演员员。他他的的人人物物高高大大、雄雄伟伟，但但其其性性格格固固定定不不变变，抒抒情情气气氛氛浓浓厚厚，情情节节简简单单，结结构构不不够够严严密密，戏戏剧剧性不强。埃斯库罗斯是马克思最喜欢的作家之一。性不强。埃斯库罗斯是马克思最喜欢的作家之一。俄瑞斯忒斯 是古希腊悲剧中唯一保存下来的完整的三联剧，也标志着埃斯库是古希腊悲剧中唯一保存下来的完整的三联剧，也标志着埃斯库罗斯在悲剧艺术中的最伟大的成就。罗斯在悲剧艺术中的最伟大的成就。第一部第一部阿伽门农阿伽门农描写希腊主帅阿伽门农凯旋当日，其妻与情描写希腊主帅阿伽门农凯旋当日，其妻与情夫一起将他杀死，为女儿报仇。夫一起将他杀死，为女儿报仇。第二

11、部第二部奠酒人奠酒人写阿伽门农之子俄瑞斯忒斯长大以后，杀死母写阿伽门农之子俄瑞斯忒斯长大以后，杀死母亲及其情夫，为父复仇。亲及其情夫，为父复仇。第三部第三部报复神报复神写三个复仇女神追杀俄瑞斯忒斯为其母报仇。写三个复仇女神追杀俄瑞斯忒斯为其母报仇。雅典娜与雅典雅典娜与雅典1212个公民组成的陪审团审理此案，赦免其罪。个公民组成的陪审团审理此案，赦免其罪。这部悲剧以高超的艺术形式表现了家族仇杀这一古老的氏族习俗这部悲剧以高超的艺术形式表现了家族仇杀这一古老的氏族习俗被法律所取代。反映了父权制战胜母权制的社会演化，家族仇杀被法律所取代。反映了父权制战胜母权制的社会演化，家族仇杀行为诉诸于法律裁判，

12、体现民主精神战胜古老的氏族伦理原则。行为诉诸于法律裁判，体现民主精神战胜古老的氏族伦理原则。被缚的普罗米修斯（PrometheuPrometheu）v悲剧取材于普罗米修斯盗取天火的神话。普罗米修斯因盗火给人类，触怒了天神宙斯，为了惩罚普罗米修斯，宙斯派威力神和暴力神用铁链把他钉在高加索山崖上，让神鹰啄其内脏，河神的女儿们得知后赶来陪伴他，河神俄刻阿诺斯来劝他和宙斯和解，被他拒绝。普罗米修斯说：“宙斯的王权不打倒，我的苦难就没有止境。”又因普罗米修斯知道宙斯和某一位女神结婚，她将生一个比他强大的儿子把他打倒。宙斯又派赫耳墨斯来威胁普罗米修斯说出秘密，又遭拒绝，因此普罗米修斯被打进万丈深渊。v普罗

13、米修斯：人类的缔造者和保护者，也是一个坚强普罗米修斯：人类的缔造者和保护者，也是一个坚强的反抗者，仗义执言、决不屈从，充满了必胜的乐观的反抗者，仗义执言、决不屈从，充满了必胜的乐观精神。精神。理想人格的象征理想人格的象征 被被锁锁住住的的普普罗罗米米修修斯斯埃斯库罗斯的悲剧特点英雄悲剧往往是神和英雄。使用神话题材，人物形象单纯、高大，理想化的性格，但性格一般静止不变。首先使用三联剧的形式。戏剧结构简单，情节不曲折，对白和歌唱比重大 歌队与剧中人关系密切。抒情气氛浓郁，诗句庄严，有夸张色彩。2、索福克勒斯（公元前496前406）被被文文学学史史家家誉誉为为“戏戏剧剧艺艺术术的的荷荷马马”，生生活

14、活在在奴奴隶隶主主民民主制鼎盛时期，与雅典城邦民主派领袖伯里克里交情颇深。主制鼎盛时期，与雅典城邦民主派领袖伯里克里交情颇深。他他的创作标志着希腊悲剧已进入成熟阶段。的创作标志着希腊悲剧已进入成熟阶段。传传说说他他共共写写过过130130部部悲悲剧剧，保保存存下下来来的的有有7 7部部，其其中中以以安安提提戈戈涅涅和和俄俄狄狄浦浦斯斯王王最最为为杰杰出出。他他2727岁岁参参加加悲悲剧剧竞竞赛赛就就战战胜胜了了埃埃斯斯库库罗罗斯斯，并并将将这这荣荣誉誉保保持持了了2020年年。他他一一生生获获奖奖2424次次。阿阿里里斯斯托托芬芬赞赞美美他他“生生前完美，死后无憾前完美，死后无憾”。他他的的悲

15、悲剧剧中中有有一一种种惶惶惑惑不不解解和和事事与与愿愿违违的的沉沉重重心心情情，对对他他来来说说，命命运运不不是是具具体体的的神神祗祗，而而是是一一种种抽抽象象的的力力量量，他他虽虽然然相相信信命命运运的的威威力力，但但又又认认为为命命运运是是不不公公平平的的，不不合合理理的的，他他重重视视人人的的个个性性，不不甘甘向向命命运运屈屈服服。赞赞美美人人的的才才智智和和人人的的工工作作。在在政政治治上上他他是是个个温温和和的的民民主主派派，主主张张维维护护民民主主法法治治，反反对对独独裁裁，但但又又赞赞成成限制公民的权利，在伦理方面，他主张中庸之道。限制公民的权利，在伦理方面，他主张中庸之道。2、

16、索福克勒斯（公元前496前406）对戏剧艺术的贡献：对戏剧艺术的贡献：1 1、打打破破了了三三部部曲曲的的格格式式，创创造造了了世世界界上上最最早早的的结结构构完完整整，独独立立的的悲悲剧剧，其其悲悲剧剧结结构构复复杂杂、严严密，布局紧凑、完美，矛盾推进迅速、绵密。密，布局紧凑、完美，矛盾推进迅速、绵密。2 2、在在悲悲剧剧中中增增加加了了第第三三个个演演员员，加加强强了了戏戏剧剧动动作作和和对对话话，使使矛矛盾盾冲冲突突在在戏戏剧剧中中占占着着最最重重要要的的地位。地位。3 3、他他使使歌歌队队成成为为戏戏剧剧整整体体中中的的有有机机组组成成部部分分，并开始采用彩色布景。并开始采用彩色布景。

17、安提戈涅俄狄浦斯次子波吕涅克斯借用外邦军队回国来同他俄狄浦斯次子波吕涅克斯借用外邦军队回国来同他的哥哥争夺王位，兄弟俩自相残杀而死。舅舅克瑞的哥哥争夺王位，兄弟俩自相残杀而死。舅舅克瑞翁从旁渔利，获得王位并宣布波吕涅克斯为叛徒，翁从旁渔利，获得王位并宣布波吕涅克斯为叛徒，并下令不准埋葬他的尸体。波吕涅克斯的妹妹安提并下令不准埋葬他的尸体。波吕涅克斯的妹妹安提戈涅违抗暴君的禁令，埋葬了哥哥的尸体。克瑞翁戈涅违抗暴君的禁令，埋葬了哥哥的尸体。克瑞翁下令将安提戈涅处以死刑。安提戈涅的未婚夫、克下令将安提戈涅处以死刑。安提戈涅的未婚夫、克瑞翁之子海蒙苦劝父王收回禁令，未果殉情，克瑞瑞翁之子海蒙苦劝父王

18、收回禁令，未果殉情，克瑞翁之妻也绝望自杀。翁之妻也绝望自杀。剧本通过剧本通过“法律法律”和和“神律神律”的矛盾，深刻地反映的矛盾，深刻地反映了人民与暴君的矛盾，宗教伦理与残暴法律的矛盾。了人民与暴君的矛盾，宗教伦理与残暴法律的矛盾。歌颂安提戈涅倔强性格和反抗精神，同情她的悲惨歌颂安提戈涅倔强性格和反抗精神，同情她的悲惨遭遇，反对独裁专制。遭遇，反对独裁专制。俄狄浦斯王（OedipusOedipus）索福克罗斯的代表作是俄狄浦斯王，这是他借用一个古老而惊心动魄的故事来反映当时的现实（反映了希腊人跨入文明时代后的伦理观念的变化）。俄狄浦斯为了逃避杀父娶母的神示，离开了父母，外出流浪。为了防卫，他在

19、流浪路上杀了人，没想到这人是他的生父忒拜城的先王，他破了人面狮斯芬克斯之谜“A SphinxA Sphinxs riddles riddle”，成了忒拜人的恩主。他被拥为忒拜城的新王，娶了先王的寡妻伊俄卡斯忒，没想到她就是他的生母；俄狄浦斯一心想使人民幸福安乐地生活，可没想到他不知不觉地犯罪，给人民带来了灾难。最后，为了人民，为了诺言，他自觉地承受了一次灾难，流浪在荒野上。俄狄浦斯是没有罪的，他的意志是坚强的，他始终与命运作着顽强的斗争。虽然他失败了，但他仍不失为一个积极向上的英雄人物。俄狄浦斯王的主题是描写个人的坚强意志和英雄行为与命运的冲突，表现了善良的英雄在力量悬殊的斗争中不可避免的毁灭

20、。俄狄浦斯王俄狄浦斯王 俄狄浦斯王俄狄浦斯王舞台剧照。舞台剧照。俄狄浦斯王（1 1）情节概要）情节概要开场：开场：忒拜城邦愁云笼罩，国舅克瑞翁出场，告知神谕：忒拜城邦愁云笼罩，国舅克瑞翁出场，告知神谕：原因是国内有杀父娶母罪人，俄狄浦斯决心为民除害。原因是国内有杀父娶母罪人，俄狄浦斯决心为民除害。第一场：第一场：俄狄浦斯找来先知特瑞西阿斯，后者被迫说出俄狄浦斯找来先知特瑞西阿斯，后者被迫说出凶手正是国王，俄狄浦斯不信，以为中有阴谋。凶手正是国王，俄狄浦斯不信，以为中有阴谋。第二场：第二场：俄狄浦斯与克瑞翁争吵，惊动王后，王后讲出俄狄浦斯与克瑞翁争吵，惊动王后，王后讲出老王之死和亲生儿子的下落。

21、国王惊恐。老王之死和亲生儿子的下落。国王惊恐。第三场：第三场：科任托斯国报信人到来，道出俄狄浦斯身世之科任托斯国报信人到来，道出俄狄浦斯身世之谜。国王先喜后恐，不愿相信命运。谜。国王先喜后恐，不愿相信命运。第四场：第四场：忒拜城牧羊人到来，真相大白。忒拜城牧羊人到来，真相大白。退场：退场：王后自杀，俄狄浦斯刺瞎双眼，自请流放。王后自杀，俄狄浦斯刺瞎双眼，自请流放。人的意志与命运的冲突。人的意志与命运的冲突。善良刚毅的俄狄浦斯在与邪恶命运的搏斗善良刚毅的俄狄浦斯在与邪恶命运的搏斗中遭到不可避免的毁灭，歌颂了具有独立中遭到不可避免的毁灭，歌颂了具有独立意志的人的勇敢坚强的斗争精神。意志的人的勇敢坚

22、强的斗争精神。“命运命运”观念：观念：它不是冥冥之中的神秘力它不是冥冥之中的神秘力量。它一方面是当时人们对人力难及、无量。它一方面是当时人们对人力难及、无法抗拒的法抗拒的自然力量自然力量的一种非科学的认识和的一种非科学的认识和理解，另一方面也是对日益复杂化的理解，另一方面也是对日益复杂化的社会社会矛盾矛盾以及以及人自身人自身的一种认识和理解。的一种认识和理解。俄狄浦斯的俄狄浦斯的“命运悲剧命运悲剧”的积极意义在于：的积极意义在于：他明知他明知“命运命运”要让他要让他“弑父娶母弑父娶母”，但，但仍要与之抗争，表现出仍要与之抗争，表现出“明知不可为而为明知不可为而为之之”的悲剧式抗争意识和行动意识

23、。的悲剧式抗争意识和行动意识。俄狄浦斯王之主题俄狄浦斯情结0edipus Complex弗洛伊德提出，指男孩儿在潜意识中弗洛伊德提出，指男孩儿在潜意识中被压抑的恋母忌父的一种本能倾向，被压抑的恋母忌父的一种本能倾向，故又称故又称“恋母情结恋母情结”、“惧父情结惧父情结”或或“仇父情结仇父情结”。“文学史上的三部杰作文学史上的三部杰作索福克勒索福克勒斯的斯的俄狄浦斯王俄狄浦斯王、莎士比亚的、莎士比亚的哈姆雷特哈姆雷特和陀思妥耶夫斯基的和陀思妥耶夫斯基的卡拉玛卓夫兄弟卡拉玛卓夫兄弟都表现了同一主都表现了同一主题题弑父，而且，在这三部作品中，弑父，而且，在这三部作品中，弑父的动机都是为了争夺女人。弑

24、父的动机都是为了争夺女人。”（弗洛伊德论美文选弗洛伊德论美文选160160页）页）哈姆雷特哈姆雷特中，主人公的犯罪意图中，主人公的犯罪意图被置换为叔父的犯罪。被置换为叔父的犯罪。俄狄浦斯王戏剧手法此剧运用了悬念、回顾、发现、突转手法。此剧运用了悬念、回顾、发现、突转手法。悬念悬念就是引起观众之期待心理，此剧之最主要就是引起观众之期待心理，此剧之最主要悬念是主角会不会杀父娶母。注意，追查凶手悬念是主角会不会杀父娶母。注意，追查凶手不是主要悬念，杀父娶母才是。作者先提出前不是主要悬念，杀父娶母才是。作者先提出前一个悬念，再过渡到后一个悬念，在解决后者一个悬念，再过渡到后一个悬念，在解决后者之后，追

25、查凶手之悬念自然解决了。之后，追查凶手之悬念自然解决了。俄狄浦斯王戏剧手法回顾回顾就是用人物讲就是用人物讲过去发生的事。过去发生的事。戏写的是一个片断，戏写的是一个片断，但要表现的却是一但要表现的却是一个完整的故事，前个完整的故事，前情要交代清楚，情要交代清楚，就要用就要用“回顾回顾”手手法。法。报信人说明真相报信人说明真相俄狄浦斯王戏剧手法突突转转：出出乎乎意意料料的的转转变变，即即所所谓谓事事与与愿愿违违，效效果果与与动动机机恰恰恰恰相相反反(俄俄狄狄浦浦斯斯诅诅咒咒凶凶手手；报报信信人人为为安安慰慰俄狄浦斯，泄露了他的身世之谜俄狄浦斯，泄露了他的身世之谜)。发发现现：从从不不知知到到知知

26、的的转转变变，也也就就是是使使置置身身于于顺顺境境或或逆境中的人物认识到对方原是自己的仇人或亲人。逆境中的人物认识到对方原是自己的仇人或亲人。此此剧剧所所以以写写得得惊惊心心动动魄魄，是是因因为为诗诗人人擅擅用用发发现现与与突突转转同同时时出出现现的的手手法法。报报信信人人的的说说明明使使俄俄狄狄浦浦斯斯与与王王后后发发现现彼彼此此的的关关系系，主主角角一一下下子子由由顺顺境境转转入入逆逆境境，剧剧情情发发生生了了180180度度突突转转，王王后后入入宫宫上上吊吊，主主角角刺刺瞎瞎双眼。此剧的发现与突转几乎是同时出现的。双眼。此剧的发现与突转几乎是同时出现的。3.3.欧里庇得斯（公元前485年

27、前406年）B.C.485-406），出身贵族，原学自然哲学，与苏格拉底等哲学家交往很深，相传他大约写过92部悲剧和萨堤洛斯剧，现存有美狄亚、特洛亚妇女等18部悲剧，得过五次戏剧奖。他的作品反映了奴隶主民主制发生危机时期的雅典社会，但他也深刻体会到民主制所产生的严重弊端。他在某些地方超出了奴隶主民主制的限制，在一定程度上反映了人民大众的民主要求。但他也没有完全摆脱旧思想的束缚，仍旧保留了一些传统的宗教观念。欧里庇得斯笔下的神已失去神性而无恶不作，古代的英雄也失去他们的庄严而变得厚颜无耻，自私自利，这一方面是由于诗人的意图在于托古喻今，另一方面也是由于诗人对理想化的传说发生怀疑。欧里庇得斯欧里庇

28、得斯的创作题材，主要是拥护民主制、反对不义战争，痛恨腐败、同情社会下层，尤其是妇女的悲惨遭遇。尽管其剧作也取材于神话，但神祇和英雄已经丧失了他们至高无上的尊严和高尚（成为“反英雄”），穿着的虽是古衣，反映的却是现实生活中的问题。所以，他的悲剧被称作“社会问题剧”，他笔下的人物更接近现实，他的创作标志着“英雄悲剧”的终结。是是他他首首先先在在文文学学领领域域里里发发现现了了女女人人。反反映映妇妇女女的的命命运运。在在流流传传下下来来的的1818部部悲悲剧剧中中，有有1212部部是是以妇女问题为题材的；以妇女问题为题材的；在在艺艺术术上上，善善于于刻刻画画妇妇女女心心理理。他他的的写写实实手手法法

29、和和心心理理描描写写对对后后人人发发生生了了极极其其深深刻刻的的影影响响，有有“心理戏剧鼻祖心理戏剧鼻祖”之称。之称。他他关关注注普普通通人人的的命命运运，普普通通人人的的形形象象开开始始占占有有重要地位。重要地位。女人和爱女人和爱美狄亚 （MedeaMedea）欧里庇得斯代表作美狄亚，取材于希腊神话中关于阿耳戈英雄险取金羊毛的故事。故事说的是，科尔喀斯公主美狄亚不顾一切爱上了伊阿宋，帮助他杀死了她的兄弟，抢去她父亲的金羊毛，然后随他来到希腊，和他结婚，但伊阿宋却背信弃义，行将另娶科任托斯公主，遗弃美狄亚，科任托斯国王且要把她驱逐出境。美狄亚痛苦得几乎发狂，她起初和伊阿宋争吵，后来假意与他和解

30、，打发两个儿子把两件浸沾毒药的礼物送给新娘，害死了新娘和国王。为了惩罚伊阿宋，使他断绝后代，美狄亚在痛苦中杀死了她的两个儿子，自己乘龙车逃往雅典。伊阿宋在诗人的笔下成了一个背信弃义、卑鄙自私的小人，美狄亚则是一个聪明倔强、有办法、有胆量的女性。诗人集中刻画了她作为一个母亲和弃妇的内心的母爱和复仇之间的冲突，从而，引起观众的同情和对伊阿宋之流的憎恨。悲伤的美狄亚 在一切有理智、有灵性的在一切有理智、有灵性的生物中间，我们女人算是生物中间，我们女人算是最不幸的。首先我们得用最不幸的。首先我们得用重金争购一个丈夫，他反重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人。会变成我们的主人。而最重要的后果还要看我而

31、最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离还是一个坏家伙。因为离婚对我们女人是不名誉的婚对我们女人是不名誉的事事一个男人同家里的一个男人同家里的人住得烦恼了，可以到外人住得烦恼了，可以到外面散散他的积郁，可是我面散散他的积郁，可是我们女人就只能靠一个人。们女人就只能靠一个人。心理分析细腻 “坏坏东东西西，你你得得到到了了这这些些好好处处，居居然然出出卖卖我我们们，你你已已经经有有了了两两个个儿儿子子，却却还还要要再再娶娶一一个个新新娘娘；如如是是你你因因为为没没有有子子嗣嗣，再再去去求求亲亲，倒倒还还可可以以原原谅谅。我我再再也也不不相相信信誓誓

32、言言了了，你你自自己己也也觉觉得得你你对对我我破破坏坏了了盟盟誓誓！我我不不知知道道，你你是是认认为为神神明明再再也也不不掌掌管管这这个个世世界界了了呢呢，还还是是这这人人间间已已经经立立下下了了新新的的律律条条？啊啊，我我这这只只右右手手，你你曾曾屡屡次次握握住住它它求求我我；啊啊，我我的的两两个个膝膝头头，你你曾曾屡屡次次抱抱住住它它们们求求我我，它它们们白白白白地地让让你你这这坏坏人人抱过，真是辜负了我的心。抱过，真是辜负了我的心。”恨与怨恨与怨“啊，孩子们，快伸出，快伸出你们的右手，啊，孩子们，快伸出，快伸出你们的右手，让母亲吻一吻，我的孩儿的这样可爱的手，让母亲吻一吻，我的孩儿的这样

33、可爱的手，可爱的嘴，这样高贵的形体，高贵的容貌！可爱的嘴，这样高贵的形体，高贵的容貌！愿你们幸福愿你们幸福可是是在那个地方享福，因可是是在那个地方享福，因为你们在这里所有的幸福已被你们的父亲剥为你们在这里所有的幸福已被你们的父亲剥夺了。我的孩儿这样甜蜜的吻，这样细嫩的夺了。我的孩儿这样甜蜜的吻，这样细嫩的脸，这样芳香的呼吸！分别了，分别了！我脸，这样芳香的呼吸！分别了，分别了！我不忍再看你们一眼！我的痛苦已经制服了我；不忍再看你们一眼！我的痛苦已经制服了我；我现在才觉得我要做的是一件多么可怕的罪我现在才觉得我要做的是一件多么可怕的罪行，我的愤怒已经战胜了我的理智。行，我的愤怒已经战胜了我的理智

34、。”母爱的矛盾心理母爱的矛盾心理 “我的心啊，快坚强起来！为什么还要迟疑，我的心啊，快坚强起来！为什么还要迟疑，不去做这可怕的、必须做的坏事！啊，我这不去做这可怕的、必须做的坏事！啊，我这不幸的手呀，快拿起，拿起宝剑，到你的生不幸的手呀，快拿起，拿起宝剑，到你的生涯的痛苦的起点上去，不要畏缩，不要想念涯的痛苦的起点上去，不要畏缩，不要想念你的孩子多么可爱，不要想念你怎样生了他你的孩子多么可爱，不要想念你怎样生了他们，在这短促的一日之间暂且把他们忘掉，们，在这短促的一日之间暂且把他们忘掉，到后来再哀悼他们吧。他们虽然是你杀的，到后来再哀悼他们吧。他们虽然是你杀的，你到底也心疼他们！你到底也心疼他

35、们！啊，我真是个苦命啊，我真是个苦命的女人！的女人！”弃妇的痛与恨弃妇的痛与恨,母亲的爱母亲的爱 我问你我问你,无奈的美狄亚无奈的美狄亚,你为什么流下了晶莹你为什么流下了晶莹的眼泪的眼泪,浸湿了你的心浸湿了你的心?为什么又把你那苍白为什么又把你那苍白的脸转回的脸转回?啊啊,可怜的人呀可怜的人呀,强烈的忿怒为什么强烈的忿怒为什么这样冲击着你的灵魂这样冲击着你的灵魂,你的慈爱为为什么变成你的慈爱为为什么变成了残杀了残杀?难道难道,难道只是要让他们的父亲受罪难道只是要让他们的父亲受罪,你可知道弄得你自己反受到这双倍的痛苦你可知道弄得你自己反受到这双倍的痛苦.现现在一点希望都没有了在一点希望都没有了,

36、一点都没有了一点都没有了:两个孩两个孩子已经走近了死亡子已经走近了死亡!啊啊,痛苦的婚姻呀痛苦的婚姻呀,你曾给你曾给人间造下多少灾难人间造下多少灾难;神明神明,啊啊,为什么凡是我们为什么凡是我们所期望的往往不能实现所期望的往往不能实现,而我们所期望不到的而我们所期望不到的,你却都办到了你却都办到了!美狄亚复仇形象美狄亚不是传统的贤妻良母，她是文学美狄亚不是传统的贤妻良母，她是文学史上第一个解放了的女性形象。不愿忍史上第一个解放了的女性形象。不愿忍受被丈夫抛弃的侮辱而奋起反抗。受被丈夫抛弃的侮辱而奋起反抗。她在她在行动前道：行动前道：“美狄亚，进行吧！切不要美狄亚，进行吧！切不要吝惜你所精通的法

37、术，快想出一些诡诈吝惜你所精通的法术，快想出一些诡诈的方法，溜进去做那可怕的事吧！这正的方法，溜进去做那可怕的事吧！这正是显露你的勇气的时机！你本出自那高是显露你的勇气的时机！你本出自那高贵的父亲，出自赫利奥斯，你看你受了贵的父亲，出自赫利奥斯，你看你受了什么委屈，你竟被西绪福斯的儿孙在伊什么委屈，你竟被西绪福斯的儿孙在伊阿宋的婚筵上拿来取笑！你知道怎么办：阿宋的婚筵上拿来取笑！你知道怎么办：我们生来是女人，好事全不会，但是，我们生来是女人，好事全不会，但是，做起坏事来却最精明不过。做起坏事来却最精明不过。”美狄亚以美狄亚以她的性格力量著称。她的性格力量著称。德拉克罗瓦德拉克罗瓦美狄亚美狄亚的

38、愤怒的愤怒 四、三大悲剧作家创作比较1、三人生活的时代不同，反映的社会阶段也不同。2、悲剧风格上讲：埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、自豪而又充满信心；索福克勒斯则是悲愤、迷惘，上下求索；欧里庇得斯则是悲痛、憎恨和寻找出路。3、从三人的命运观上讲：埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但他又强调人的意志。索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来，命运不是具体的神，而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪恶性质。他强调人对命运的反抗和坚强的意志。欧里庇得斯不相信命运。他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己掌握。四、四、三大悲剧作家创作比较三大悲剧作家创作比较4、从艺术上

39、讲：埃斯库罗斯剧作中的人物是神或是神化了的人；索福克勒斯的人物是按“应当是怎样”的原则亦即理想主义的原则塑造成的理想英雄；欧里庇得斯则是按“现实中本来是怎样”的原则亦即现实主义的原则去塑造人物的，人物是写实的。四、四、三大悲剧作家创作比较三大悲剧作家创作比较五、喜 剧古古希希腊腊喜喜剧剧起起源源于于祭祭祀祀酒酒神神的的狂狂欢欢歌歌舞舞和和民民间间滑滑稽稽戏戏，约约产产生生于于公公元元前前600600年年左左右右的的墨墨加加拉拉城城邦邦。公公元元前前487487年年，雅雅典典正正式式确确定定在在春春季季酒神节庆中增加喜剧竞赛项目。酒神节庆中增加喜剧竞赛项目。喜喜剧剧的的题题材材大大多多直直接接采

40、采之之于于现现实实生生活活而而非非神神话话，其其内内容容往往往往是是反反内内战战、反反贫贫富富不不均均、反反轻轻视视妇妇女女，反反映映家家庭庭和和日日常常生生活活中中的的矛矛盾盾，多讽刺和批判。多讽刺和批判。五、喜 剧古古希希腊腊喜喜剧剧主主要要分分为为旧旧喜喜剧剧和和新新喜喜剧剧。旧旧喜喜剧剧又又叫叫“政政治治讽讽刺刺剧剧”，其其题题材材往往往往取取材材于于社会生活，干预当时的政治。社会生活，干预当时的政治。公公元元前前5 5世世纪纪，雅雅典典产产生生了了三三大大喜喜剧剧诗诗人人：克克拉提诺斯，欧波利斯，阿里斯托芬。拉提诺斯，欧波利斯，阿里斯托芬。只只有有阿阿里里斯斯托托芬芬流流传传下下完完

41、整整的的作作品品，他他被被当当作作旧旧喜喜剧剧的的代代表表作作家家（被被称称为为“喜喜剧剧之之父父”，“有强烈倾向的诗人有强烈倾向的诗人”）。）。阿里斯托芬阿阿里里斯斯托托芬芬受受过过良良好好教教育育，通通晓晓希希腊腊文文学学和和艺艺术术，熟熟悉悉并并热热爱爱自自然然和和农农事事，偏偏好好民民间间语语言。言。终身为苏格拉底和柏拉图的朋友。终身为苏格拉底和柏拉图的朋友。柏柏拉拉图图曾曾说说：“美美乐乐女女神神想想要要寻寻找找一一所所不不朽朽的的宫宫殿殿，终终于于在在阿阿里里斯斯托托芬芬的的灵灵府府里里找找到到了了。”海海涅涅称称赞赞阿阿里里斯斯托托芬芬：“他他的的作作品品，是是一一棵棵童童话话中

42、中的的神神奇奇树树，上上面面既既有有智智慧慧的的花花朵朵，又又有猢狲在爬行。有猢狲在爬行。”阿里斯托芬共创作44部喜剧，现存11部。第一部喜剧是宴会者，第二部巴比伦人；代表作阿卡奈人是宣扬反战思想的喜剧。骑士是讽刺和抨击当权人物的剧作；云是嘲笑智者学派的剧作；鸟是现存的唯一以神话幻想为题材的古希腊喜剧作品，是欧洲文学史上最早描写理想社会（“云中鹁鸪国”）的作品。抒情优美、想象丰富。阿卡奈人剧作反映的是伯罗奔尼撒战争，喜剧的主题是主张和平，剧作反映的是伯罗奔尼撒战争，喜剧的主题是主张和平，反对雅典的主战派。反对雅典的主战派。开场：农民狄开俄波利斯替自己一家单独与斯巴达人议开场：农民狄开俄波利斯替

43、自己一家单独与斯巴达人议和。受战祸最深的阿卡奈人却指责他犯了叛国罪，用石和。受战祸最深的阿卡奈人却指责他犯了叛国罪，用石头追打他。头追打他。对驳场：狄开俄波利斯揭露伯罗奔尼撒战争的原因，但对驳场：狄开俄波利斯揭露伯罗奔尼撒战争的原因，但仍有些阿卡奈人反对他的看法，并请来主战派拉马科斯仍有些阿卡奈人反对他的看法，并请来主战派拉马科斯与之对峙，但狄开俄波利斯将他打败。与之对峙，但狄开俄波利斯将他打败。退场：拉马科斯在战场上身负重伤，垂头丧气，狼狈不退场：拉马科斯在战场上身负重伤，垂头丧气，狼狈不堪；狄开俄波利斯却在赛酒会上获胜，得意洋洋，兴高堪；狄开俄波利斯却在赛酒会上获胜，得意洋洋，兴高采烈。采

44、烈。剧作淋漓尽致地展现了阿里斯托芬的创作才华，展现了剧作淋漓尽致地展现了阿里斯托芬的创作才华，展现了反对战争、主张城邦团结的严肃主题。反对战争、主张城邦团结的严肃主题。新喜剧和米南德新喜剧又称世态喜剧新喜剧又称世态喜剧，产生于古希腊文学的第三个时产生于古希腊文学的第三个时期期“希腊化希腊化”时期。新喜剧的题材一般取之于家庭生时期。新喜剧的题材一般取之于家庭生活而绝不提政治，喜剧人物不是贵族、官员、当权者，活而绝不提政治，喜剧人物不是贵族、官员、当权者，而是下层普通老百姓。而是下层普通老百姓。从形式上来说，旧喜剧沿袭悲剧，仍采用歌队问答的从形式上来说，旧喜剧沿袭悲剧，仍采用歌队问答的形式，又有新

45、特点：形式，又有新特点：1 1、注意人物性格刻划，重视戏剧结构和人物对白；、注意人物性格刻划，重视戏剧结构和人物对白；2 2、剧情变得复杂，戏剧冲突比较激烈，情节曲折；、剧情变得复杂，戏剧冲突比较激烈，情节曲折；3 3、歌队取消，开始分幕（喜剧分幕由新喜剧始）。、歌队取消，开始分幕（喜剧分幕由新喜剧始）。米南德是新喜剧的代表作家，一生创作了是新喜剧的代表作家，一生创作了105105部喜剧，获奖部喜剧，获奖8 8次，流传下来的只有次，流传下来的只有恨世者恨世者和和萨摩斯女子萨摩斯女子（19571957年在埃及又发现了一部名曰年在埃及又发现了一部名曰吝啬鬼吝啬鬼的完整的完整文本）。文本）。恨事者恨事者写一个愤世嫉俗的老人对人类抱有严重偏写一个愤世嫉俗的老人对人类抱有严重偏见而不喜和人交往，但他不幸坠井，救命恩人之一却见而不喜和人交往，但他不幸坠井，救命恩人之一却是其妻前夫的儿子，这件事深深触动了他，使他改变是其妻前夫的儿子，这件事深深触动了他，使他改变了对世人的看法。了对世人的看法。米南德喜剧人物性格鲜明，情节曲折，戏剧冲突激烈。米南德喜剧人物性格鲜明，情节曲折，戏剧冲突激烈。对后世喜剧产生了较大的影响（旧喜剧对后世讽刺文对后世喜剧产生了较大的影响（旧喜剧对后世讽刺文学的影响巨大）。学的影响巨大）。