第4课-宋明理学..ppt

《第4课-宋明理学..ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第4课-宋明理学..ppt（54页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第第4课课宋明理学宋明理学千年学府白鹿洞书院千年学府白鹿洞书院导入通过上节课的学习，我们知道，汉武帝通过上节课的学习，我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊儒术儒术”，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位，从此儒学便深入中国人的骨髓与血液，化中的主流地位，从此儒学便深入中国人的骨髓与血液，影响着一代代的中国人。影响着一代代的中国人。历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的权威历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的权威会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒学的信徒们是如何会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒学的信徒们

2、是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流地位呢？与时俱应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流地位呢？与时俱进，不断创新，发展和完善自己的学说！儒学之所以能够进，不断创新，发展和完善自己的学说！儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学是一个不断发展完善的思想体系。学是一个不断发展完善的思想体系。宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段宋明理学阶段。宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展理学在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学？宋明理

3、学为什么会兴起？到一个新的高度。什么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节他们的主张有哪些？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。课我们就来学习这些内容。回忆春秋以来儒家思想形成过程及地位变化情况？1 1大一大一统罢黜统罢黜百家独百家独尊儒术尊儒术2 2君权君权神授神授3 3三纲三纲五常五常仁义仁义王道王道君舟君舟民水民水性恶性恶仁政仁政民贵民贵君轻君轻性善性善仁仁德德礼礼教教性性近近思思想想董仲舒董仲舒荀荀子子孟孟子子孔孔子子代代表表正统正统重重创创蔚然大宗蔚然大宗创创立立特特征征宋明宋明隋隋唐唐魏魏晋晋西汉西汉秦秦战国战国春春秋秋

4、时时期期汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？两汉两汉隋唐隋唐三国两晋南北朝三国两晋南北朝宋元明宋元明五代十国五代十国儒家思想是中华民族传统文化的核心，它与佛、儒家思想是中华民族传统文化的核心，它与佛、道家思想一起构成了中国人文化心理结构的主干。道家思想一起构成了中国人文化心理结构的主干。知识回顾：知识回顾：宋明以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？宋明以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？春秋战国时期产生，以孔孟之学为其学说基点春秋战国时期产生，以孔孟之学为其学说基点秦始皇为巩固政权，在思想文化领域打击儒家，秦始皇为巩固政权，在思想文化领域打击儒家，甚至走到甚至走到“焚书坑儒焚书坑儒”的极端的

5、极端汉武帝时，经董仲舒改造，儒家学说由民间学汉武帝时，经董仲舒改造，儒家学说由民间学说变为官方意识，一举获得说变为官方意识，一举获得“独尊独尊”地位，又地位，又走到了另一个极端：被制度化了。走到了另一个极端：被制度化了。魏晋时，在玄学、佛教思想的冲击下，儒学一度魏晋时，在玄学、佛教思想的冲击下，儒学一度衰弱，玄学的发展，标志儒道进一步合流。衰弱，玄学的发展，标志儒道进一步合流。宋代，儒学吸取佛、道思想，更加完善和哲理宋代，儒学吸取佛、道思想，更加完善和哲理化，发展到理学阶段，明代掀起高潮。这是封化，发展到理学阶段，明代掀起高潮。这是封建社会后期孕育发展起来的建社会后期孕育发展起来的“新儒家新儒

6、家”。什么是理学？为什么会兴起？它与孔孟之什么是理学？为什么会兴起？它与孔孟之学有什么不同？我们应该如何看待呢？学有什么不同？我们应该如何看待呢？江江 南南 春春唐唐杜牧杜牧千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。这首诗反映了这首诗反映了什么现象？什么现象？宗教的兴盛宗教的兴盛 白马寺创建于东汉时期，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。白马寺（河南洛阳）场景一：佛教的发展材料一：材料一：西汉末年，佛教通过丝绸之路由中亚传入西汉末年，佛教

7、通过丝绸之路由中亚传入中国。东汉明帝排使臣到西域求佛法，请来两位高中国。东汉明帝排使臣到西域求佛法，请来两位高僧，还用白马驮来佛经。鸣笛要两位高僧在洛阳传僧，还用白马驮来佛经。鸣笛要两位高僧在洛阳传教，并为他们修建了白马寺。魏晋南北朝时期佛教教，并为他们修建了白马寺。魏晋南北朝时期佛教盛行。历代皇帝也有不少大兴佛教的。如南朝梁武盛行。历代皇帝也有不少大兴佛教的。如南朝梁武帝三次出家，杨坚、武则天都曾兴佛。帝三次出家，杨坚、武则天都曾兴佛。材料二：材料二：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。材料三：材料三：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对佛教在传播过程中提出了一些

8、切近人们对自身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬自身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬“天堂天堂地狱地狱”、“因果报应因果报应”、“六道轮回六道轮回”的观念，号的观念，号召人们忍受苦难，到来时寻求幸福。召人们忍受苦难，到来时寻求幸福。思考：佛教盛行的原因有思考：佛教盛行的原因有哪些？哪些？统治者支持；统治者支持；符合老百姓在乱世中求得解符合老百姓在乱世中求得解脱和超越的愿望。脱和超越的愿望。场景二：道教的发展材料一：材料一：东汉末年民间流行的东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。魏晋南北朝时，形成了道教。魏晋南北朝时，道教成为为统治者服务的宗教。道教

9、成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。地位很高。材料二：材料二：中国古代追求长生不中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权力角逐中失意的许多在世俗权力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民众士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。所信奉。场景三：儒家思想的发展场景三：儒家思想的发展材料一：材料一：自自“罢、独罢、独”后，儒家思想占统治地位。儒后，儒家思想占统治地位。儒生们专注于考据与训诂。同时，将现实一切政治的、生们专注于考据与训诂。同时，将现实一切政治的、人生的现象归结为天意。另外，儒家思想着重于人的人生的现象

10、归结为天意。另外，儒家思想着重于人的道德实践，缺少应有的抽象哲学理论。道德实践，缺少应有的抽象哲学理论。材料二：材料二：伴随社会动荡不安，王朝更迭，伴随社会动荡不安，王朝更迭，“君臣等级君臣等级观念观念”受到质疑。而儒家不但不能解释，反而赤裸裸受到质疑。而儒家不但不能解释，反而赤裸裸的恐吓人们。的恐吓人们。材料三：材料三：“民不出粟米麻丝、作器皿、通财货以事上民不出粟米麻丝、作器皿、通财货以事上则诛则诛”韩愈韩愈原道原道思考：材料反映了儒家思想发生了怎样的变化？思考：材料反映了儒家思想发生了怎样的变化？变化：儒家思想自身僵化，且与社会需要有脱节。变化：儒家思想自身僵化，且与社会需要有脱节。如果

11、你是老百姓面对乱世，你如何选择？如果你是老百姓面对乱世，你如何选择？这对儒家思想产生了什么影响？这对儒家思想产生了什么影响？儒学出现了危机。儒学出现了危机。回顾：影响一种思想兴衰的因素？自身理论是否完善、有没有现实需要。自身理论是否完善、有没有现实需要。一、背景1.1.佛、道传播，儒学出现危机佛、道传播，儒学出现危机儒学自身僵化；佛道思想更符合人们的要求儒学自身僵化；佛道思想更符合人们的要求。随着时代变迁，儒生将如何化解这场危机呢？材料一：材料一：宋代智圆说：宋代智圆说：“尝谓三教之大，其不可遗也。尝谓三教之大，其不可遗也。行五常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，行五常，正三纲，得人伦

12、之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。态，复乎心性，释有焉。材料二：材料二：政恶多门久矣政恶多门久矣三教（儒、佛、道）于是三教（儒、佛、道）于是乎可一矣。乎可一矣。隋隋王通王通中说中说问易篇问易篇2.“2.“三教合一三教合一”潮流出现，并弥漫社会生活各领域潮流出现，并弥漫社会生活各领域合一的含义合一的含义:这里的合一这里的合一不是合为一不是合为一体体,不是兼并。不是兼并。而是指而是指:相互相互吸纳吸纳,渗透渗透,关关系和谐系和谐!三教图（清丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。图中的三教是：儒、释、

13、道、三个人分别是：_孔子_佛陀、_老子 _、儒、佛、道三家相互影响和融合儒、佛、道三家相互影响和融合（2）道教道教理论和儒家思想结合起来理论和儒家思想结合起来,提出道教提出道教徒要以忠孝仁信为本；徒要以忠孝仁信为本；（3）佛教）佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。特别是调整儒学的关系，调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系。了与儒学的关系。（1）儒家）儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起；结合在一起；“三教合一三教合一”的风景名胜的风景名胜左侧是左侧是佛教佛教的弥勒院，右侧是的弥

14、勒院，右侧是道教道教的元君祠，中间是的元君祠，中间是儒家儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。泰山名胜泰山名胜红门宫红门宫一、背景：三教合一1.1.佛、道传播，儒学出现危机佛、道传播，儒学出现危机2.2.“三教合一三教合一”潮流出现，并弥漫社潮流出现，并弥漫社会各领域会各领域3.3.儒学儒学体系体系更新更新,深受佛道哲学影响深受佛道哲学影响新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来儒家对现实人生的关怀

15、联系起来二、宋明理学二、宋明理学理学的含义理学的含义什么是理学 理学是儒学、道教、佛教三家融合理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以的产物，它以“理理”(或或“天理天理”)为为核心，核心，既贯通既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新新儒学儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）二、宋明理学二、宋明理学代表人物代表人物儒儒 学学宋明理学宋明理学理理 学学心心 学学程程颢颢程程颐颐朱朱熹熹北宋北宋南宋南宋陆陆九九渊渊王王阳阳明明南宋南宋明朝明朝发展发展发展发展理学集大成者理学集大成者心学集心学集大成者大成者主要思

16、想观点主要思想观点阅读下列材料阅读下列材料阅读下列材料阅读下列材料,归纳程朱理归纳程朱理归纳程朱理归纳程朱理学的主要内容：学的主要内容：学的主要内容：学的主要内容：材料材料1 1：万物皆只是万物皆只是一个天理，己何与焉？一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，所谓万物一体者，皆有此理。只为从那里皆有此理。只为从那里来。来。“生生之谓易生生之谓易”，生则一时生，皆完此理。生则一时生，皆完此理。天下物皆可以理照，天下物皆可以理照，有物必有则，一物需有有物必有则，一物需有一理。一理。“理学理学”认为世界认为世界的本原是什么的本原是什么?“理理”、“天理天理”是是世界的本原。世界的本原。阅读下列材料阅读下

17、列材料阅读下列材料阅读下列材料,归纳程朱理归纳程朱理归纳程朱理归纳程朱理学的主要内容：学的主要内容：学的主要内容：学的主要内容：材料：材料：今日格一件，明日今日格一件，明日格一件，积习既多，然格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事不穷，则阙了一事道理；一事道理；一物不格，则阙了一物不格，则阙了一物道理。一物道理。认识论：怎么才能认识论：怎么才能通达通达“理理”？格物致知格物致知通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”理学的方法论理学的方法论思考：思考：“格物致知格物致知”与今天的与今天的“实践出真知实践出真知”有何不同？有何不同？把握把握“

18、理理”的方的方法法材料一材料一今日格一件，明日格一件，积习既多，然今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。后脱然自有贯通处。二程遗书二程遗书材料二材料二一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。则阙了一物道理。朱子语类朱子语类格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识简单理解就是通过实践、学习以明简单理解就是通过实践、学习以明“理理”。凡事都要弄个明白，探个究竟；凡事都要弄个明白，探个究竟；格物：穷究，研究，格物：穷究，研究，致知：即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。致知：即做个真正的明白人，为

19、人行事决不湖涂。-“格物致知格物致知”二、宋明理学：二、宋明理学：思考：格物致知与实践出真知的区别？同：同：“格致格致”与与“实践实践”相似。强调相似。强调通过对外界事物的考察和实践，来求通过对外界事物的考察和实践，来求取取“真理真理”。异：异：“知知”不同。前者要不同。前者要“明理明理”，及儒家伦理道德及儒家伦理道德(唯心唯心)；后者，是指；后者，是指客观规律和真理。客观规律和真理。(唯物唯物)阅读下列材料阅读下列材料阅读下列材料阅读下列材料,归纳程朱理学归纳程朱理学归纳程朱理学归纳程朱理学的主要内容：的主要内容：的主要内容：的主要内容：材料：材料：人或有居孀贫穷无人或有居孀贫穷无者，可再嫁

20、否者，可再嫁否?”曰：曰：“只是只是后世怕寒饿死，故有此说。后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。然饿死事极小，失节事极大。二程遗书二程遗书材料：材料：朱熹说：朱熹说：“天理人天理人欲，不容并立欲，不容并立”，“天理存天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。材料：材料：所谓天理，复是何所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂物？仁、义、礼、智、信岂不是天理？君臣、父子、夫不是天理？君臣、父子、夫妻岂不是天理？妻岂不是天理？在个人修养(“人性”)上如何实践“理”？修养观修养观“存天存天理，灭

21、人欲理，灭人欲”天理：天理：封建道德规范和封建道德规范和等级秩序；等级秩序；理学实质理学实质;用儒家纲常用儒家纲常伦理来约束社会，维护伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人自然专制统治，遏制人自然欲望欲望什么是天理？理学的实什么是天理？理学的实质是什么？质是什么？主要思想观点主要思想观点理学理学心学心学世界本原世界本原社会社会认识论认识论理理三纲五常三纲五常存天理，灭人欲存天理，灭人欲“格物致知格物致知”程朱理学程朱理学含义：以含义：以“天理天理”为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统代表人物：代表人物：“二程二程”、朱熹、朱熹主要思想主要思想宇宙宇宙观观:“理理”是世界是世界的本原的本原认识

22、认识论论:通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”伦理观伦理观：“存天理存天理,灭人欲灭人欲”朱熹编著朱熹编著四书章句集注四书章句集注元朝将其作为科举考试的内容元朝将其作为科举考试的内容明初确定了程朱理学在思想明初确定了程朱理学在思想界的统治地位界的统治地位发展发展实质实质：维护封建统治秩序维护封建统治秩序拓展训练拓展训练一、单项选择一、单项选择1 1、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，这里的，这里的“天理天理”主要指：主要指：A A、儒家伦理道德儒家伦理道德 B B、自然规律自然规律C C、人的良知人的良知 D D、上天的意志上天的意志A2 2、下列宋明理学家中，提倡、下列宋

23、明理学家中，提倡“去人欲，存天理去人欲，存天理”观念的观念的是是A A、朱熹朱熹 B B、程颢程颢 C C、周敦颐周敦颐 D D、王守仁王守仁3 3、三纲五常、三纲五常”、“三从四德三从四德”的思想都是从哪种理论而的思想都是从哪种理论而来的来的A A、儒家学说儒家学说 B B、道家学说道家学说 C C、宋明理学宋明理学 D D、佛教佛教Ac材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而

24、不在。流行，无所适而不在。-朱熹朱熹材料二：仁者，爱人；克己复礼为仁；为政以材料二：仁者，爱人；克己复礼为仁；为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。-论语论语回答：回答：1.材料一朱熹认为世界的本原是什么？请说明材料一朱熹认为世界的本原是什么？请说明实质？实质？2 2材料二主要体现了孔子哪些思想？材料二主要体现了孔子哪些思想？3 3材料一主要继承发展了材料二的那一方面？材料一主要继承发展了材料二的那一方面？4 4根据材料结合所学知识，朱熹学说为什么受到统治根据材料结合所学知识，朱熹学说为什么受到统治者的重视？者的重视？阅读下列材料阅读下列材料阅读下列

25、材料阅读下列材料,归纳陆王心归纳陆王心归纳陆王心归纳陆王心学的主要内容：学的主要内容：学的主要内容：学的主要内容：材料：材料：人皆有是心，人皆有是心，心皆具是理。心皆具是理。材料：材料：此心此理，我此心此理，我固有之，所谓万物皆备固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。心之所同然者耳。材料：材料：宇宙便是吾心，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。理，心即理也。思考：概括陆九渊的思考：概括陆九渊的主要观点。主要观点。“心即理也心即理也”方法论：方法论：“发明本心发明本心”（内心反省）（内心反省）阅读下列材料阅读下列材料阅读下列材

26、料阅读下列材料,归纳陆王心归纳陆王心归纳陆王心归纳陆王心学的主要内容：学的主要内容：学的主要内容：学的主要内容：材料：材料：心之本体，原心之本体，原是个天理，原无非理；是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。处，故良知即天理。材料：材料：知是心的本体，知是心的本体，心自然会知。见父自然心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知此便是良知 。材料：材料：“破山中贼易，破山中贼易，破心中贼难。破心中贼难。”思考：结合教材，王阳明提出这一理论的背景是什么？并概括其主要观点。“心外无物心外无物

27、”“心外无理心外无理”思想核心思想核心“致良知致良知”方法论：方法论：“克服私欲，恢复良知克服私欲，恢复良知”思考：材料六体现了什么观点？重树思想标准重树思想标准(良知良知)的的重要性重要性良知即本心、即理，良知即本心、即理，乃天生，不必外求乃天生，不必外求“发明本心发明本心”以求以求理理陆王心学陆王心学陆九渊心学陆九渊心学 心是天地万物的渊源心是天地万物的渊源“阳明心学阳明心学”“致良知致良知”强调自我的主动作强调自我的主动作用用 主要思想观点主要思想观点理学理学心学心学世界本原世界本原社会社会认识论认识论理理三纲五常三纲五常存天理，灭人欲存天理，灭人欲“格物致知格物致知”心心（心即理）（心

28、即理）内心反省内心反省致良知、知行合一致良知、知行合一理学的特点：理学的特点：1、进一步思辨化、进一步思辨化2、更加强调伦理道德为思想核心、更加强调伦理道德为思想核心3、更多吸收了佛、道因素、更多吸收了佛、道因素马上爬上书架翻马上爬上书架翻查飞机种类性能查飞机种类性能以及防空方法以及防空方法。应该闭目静坐，泰应该闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。不为机声所慑。加深理解加深理解程朱程朱理学理学和陆王心学和陆王心学差别差别陆王心陆王心学代表学代表程朱理程朱理学代表学代表“敌机来了敌机来了”三、对宋明理学的认识三、对宋明理学的认识1 1、怎样理解二程、朱熹、王阳明观点、怎

29、样理解二程、朱熹、王阳明观点的异同？的异同？赏花赏花二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？友问：为何百花如此美丽？二程说：二程说：“天生的。天生的。”朱子说：朱子说：“对，天生的。对，天生的。”阳明说：阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是天生是天生的，但这是我看到了，百花才是 美丽的。美丽的。”世界本原世界本原同同：都认为世界本原是：都认为世界本原是“理理”。异异：程朱理学认为世界的本原是：程朱理学认为世界的本原是外在外在的的“理理”，心学认为世界本原是，心学认为世界本原是内在内在的的“心心”，认为，

30、认为本心是本心是“理理”。父子关系父子关系二程说：二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”朱子说：朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，这就是孝。（父子君臣，天下之定理）有忤逆之念，这就是孝。（父子君臣，天下之定理）阳明说：阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”（亲吾之父以及人之父

31、，以及天下人之父）（亲吾之父以及人之父，以及天下人之父）道德修养道德修养同同：都认为伦理道德是：都认为伦理道德是“天理天理”决定的；决定的；人们要提高道德修养，不要偏离天理人们要提高道德修养，不要偏离天理。异异：对人们道德修养的要求和途径不同。：对人们道德修养的要求和途径不同。阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料材料1 1 程颐：程颐：“天下只是一个理天下只是一个理”“万物皆是理万物皆是理”朱熹：朱熹：“存天理，去人欲存天理，去人欲”材料材料2 2 朱熹：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格则阙了一物道理一物不格则阙了

32、一物道理”。材料材料3 3 王守仁：王守仁：“心即理心即理”“知行合一知行合一”“致良知为圣人教人第一义致良知为圣人教人第一义”。材料材料4 4 朱熹：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣人之异于禽兽，是父子有亲，君臣 有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”材料材料5 5 程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”材料材料6 6 张载：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断为天地立心，为生民立命，为往圣断绝绝 学，为万事开太平学，为万事开太平”；顾炎武：顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。回答：回答：1.材料材料1中的中的“理理”指什

33、么？他们认为指什么？他们认为“天理天理”与与“人欲人欲”是什么关系？是什么关系？2.材料材料2和材料和材料3关于朱、王关于贯通明理的途关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？径有何差异？3.3.根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？取什么态度？“理理”指儒家伦理道德；是对立关系指儒家伦理道德；是对立关系程、朱主张程、朱主张“格物致知格物致知”，既通过实践、，既通过实践、学习明事理；陆王主张学习明事理；陆王主张“致良知致良知”，即通过，即通过自我反思，回复良知，天理就在

34、心中自我反思，回复良知，天理就在心中三、对宋明理学的认识三、对宋明理学的认识、我们应该怎样对待宋明理学？、我们应该怎样对待宋明理学？二、宋明理学二、宋明理学1.1.程朱理学程朱理学格物致知格物致知 三纲五常三纲五常二十四孝故事二十四孝故事 扇枕温衾扇枕温衾 黄香，东汉人。九黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席，夏时为父亲扇凉枕席，寒冬时用身体为父亲温寒冬时用身体为父亲温暖被褥。暖被褥。世界本原世界本原理理社会社会儒家伦理儒家伦理道德道德人人人性人性二、宋明理学1.1.程朱理学程朱理学世界世界理理 社会社会儒家伦理道德儒家伦理道德 人人人性人性格物致知格物致

35、知 三纲五常三纲五常二十四孝故事二十四孝故事 恣蚊饱血恣蚊饱血 吴猛，晋朝人。八吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。虫离开自己去叮咬父亲。二、宋明理学1.1.程朱理学程朱理学世界世界理理 社会社会儒家伦理道德儒家伦理道德 人人人性人性格物致知格物致知 三纲五常三纲五常二十四孝故事二十四孝故事 郭巨埋儿郭巨埋儿 郭巨，晋代人，对母极孝。郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男后家境逐渐贫

36、困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子家孝敬母亲，并得以兼养孩子。1 1、翻开历史一查、翻开历史一查满本都写着满本都写着两个字是两个字是“吃人吃人”-鲁迅鲁迅贞洁牌坊的背后是血泪贞洁牌坊的背后是血泪 2 2 三从四德三从四德：“三从三从”：在家从在家从父、出嫁从夫、夫死从子父、出嫁从夫、夫死从子。“四德四德”：妇德、妇言、妇容、妇功妇德

37、、妇言、妇容、妇功3“3“酷吏以法杀人，后儒以理杀酷吏以法杀人，后儒以理杀人人”“”“人死于法，犹有怜之者；人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？死于理，其谁怜之？”清人戴震清人戴震宋明理学宋明理学压抑、扼杀人的自然压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制欲求，有助于统治者维护专制统治。统治。消极消极人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。明明于谦于谦海纳百川海纳百川,有容乃大有容乃大;壁立千仞壁立千仞,无欲则无欲则刚刚.（清）林则徐（清）林则徐 宋明理学崇尚道德，重义轻利，宋明理学崇

38、尚道德，重义轻利，强调自我约束，强调自我约束，对塑造中华民族对塑造中华民族的性格有着积极影响的性格有着积极影响。积极积极三、对宋明理学的认识消极消极三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求积极积极重视主观意志，注重气节品德，讲求自我重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严节制，强调责任使命，凸显人性庄严批判、继承、改造；批判、继承、改造；去粗存精、去伪存真去粗存精、去伪存真宋宋明明理理学学儒学的困境与儒学的困境与“三教合一三教合一”的出现的出现理理学学的的发发展展创立：北宋二程等人创立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹成熟：南宋朱熹发展：陆王心

39、学发展：陆王心学背景：背景：知识知识梳理梳理程朱理学与陆王心学有什么异同？程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点共同点：1 1、内容相同：、内容相同：2 2、影响相同：、影响相同：A A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求扼杀人们的自然欲求 都是儒学的表现形式，都继承都是儒学的表现形式，都继承了孔孟了孔孟“仁仁”“”“礼礼”的思想，都认为世界本的思想，都认为世界本原是原是“理理”。B B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积

40、极影响积极影响程朱理学与陆王心学有什么异同？程朱理学与陆王心学有什么异同？不同点：不同点：程朱理学程朱理学认为世界的本原是认为世界的本原是外在外在的的“理理”，陆王心，陆王心学认为世界本原是学认为世界本原是内在内在的的“心心”，认为本，认为本心是心是“理理”。程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知”的方法去认识和把握的方法去认识和把握“理理”，陆，陆王心学提出，求王心学提出，求“理理”就是进行就是进行内心的反省内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。克服私欲，回复良知就能成为圣贤。1 1、对世界本原的具体认识不同：、对世界本原的具体认识不同：2 2、把握、把握“理理”的途径不同：的

41、途径不同：二、材料辨析题二、材料辨析题阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料材料1 1：程颐：程颐：“天下只是一个理天下只是一个理”“万物皆是理万物皆是理”；朱熹：朱熹：“存天理，去人欲存天理，去人欲”材材料料2 2：朱朱熹熹：“一一事事不不穷穷，则则阙阙了了一一事事道道理理；一一物物不不格格，则则阙阙了了一物道理一物道理”。材材料料3 3：王王守守仁仁：“心心即即理理”“知知行行合合一一”“致致良良知知为为圣圣人人教教人人第第一义一义”材材料料4 4：朱朱熹熹：“人人之之异异于于禽禽兽兽，是是父父子子有有亲亲，君君臣臣有有义义，夫夫妇妇有有别，长幼有

42、序，朋友有信别，长幼有序，朋友有信”；材料材料5 5：程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”材材料料6 6：张张载载：“为为天天地地立立心心，为为生生民民立立命命，为为往往圣圣断断绝绝学学，为为万万事开太平事开太平”；顾炎武：；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”1 1、材料、材料1 1中的中的“理理”指什么？他们认为指什么？他们认为“天理天理”与与“人欲人欲”是什么是什么关系？关系？2 2、材料、材料2 2和材料和材料3 3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？3 3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方、根据

43、以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？我们今天对宋明理学应采取什么态度？回答：回答：二、材料辨析题二、材料辨析题1 1、“理理”指儒家伦理道德；是对立关系。指儒家伦理道德；是对立关系。2 2、程、朱主张、程、朱主张“格物致知格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。3 3、参考思路：、参考思路：、可取的一面：可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家

44、庭、与国家的和谐的意识。谐的意识。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。懈追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。作用。不可取的一面：不可取的一面：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻

45、视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。祝福祝福1924.2.7“四叔是一个四叔是一个讲理学讲理学的老监生。的老监生。闹是谁也总要闹一闹的，闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是祥林嫂真出格，听说那时堂，关上房门，就完事了。可是祥林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，

46、所以与众不同呢。太太，我们见得多了：回头人出嫁，哭所以与众不同呢。太太，我们见得多了：回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成夭地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，成夭地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是，这真是。