第五章-启蒙文学..ppt

《第五章-启蒙文学..ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第五章-启蒙文学..ppt（69页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第五章 18世纪启蒙文学(the Enlightenment）自由引导人民 第一节 概述一、背景（一）概念EnlightenEnlighten：“启启发发、启启迪迪、开开导导，使使之之摆摆脱脱偏偏见见或或迷迷信信；照照亮亮，照照耀耀，阐阐明明”、“认认识识”或或“杰杰出出人人物物”、“智智慧慧、知知识识”；“光光明明观观念念”的的运运动动，启蒙就是人从由自己造成的不成熟状态中走出来。启蒙就是人从由自己造成的不成熟状态中走出来。“启启蒙蒙运运动动”：用用理理性性和和知知识识照照亮亮人人们们的的头头脑脑，启启迪人们的智慧，使之摆脱愚昧无知的状态。迪人们的智慧，使之摆脱愚昧无知的状态。1818世世纪

2、纪欧欧洲洲以以推推崇崇“理理性性”、怀怀疑疑教教会会权权威威和和封封建建制制度度为为特特点点的的文文化化思思想想解解放放运运动动，是是继继文文艺复兴之后的第二次思想解放运动。艺复兴之后的第二次思想解放运动。启启蒙蒙运运动动提提出出自自由由、平平等等、博博爱爱、人人权权、共共和和国国等等一一套套纲纲领领，形形成成一一个个完完整整的的思思想想体体系系，是是一一场场为为资资本本主主义义的的全全面面发发展展的的做做舆舆论论准准备备的的思思想运动。想运动。启启蒙蒙文文学学是是启启蒙蒙运运动动的的产产物物，它它直直接接服服务务于于启启蒙运动，成为蒙运动，成为1818世纪文学的主潮。世纪文学的主潮。启蒙运动

3、的特点（伯恩斯世界文明史）启蒙运动的特点（伯恩斯世界文明史）1 1、理性是通向智慧的万无一失的向导。、理性是通向智慧的万无一失的向导。2 2、宇宙是一架机器，受着不可改变的规律的支配，、宇宙是一架机器，受着不可改变的规律的支配，人们不能凌驾于这些规律之上。自然秩序是绝对统人们不能凌驾于这些规律之上。自然秩序是绝对统一，不受奇迹或其他形式的神的干扰或左右。一，不受奇迹或其他形式的神的干扰或左右。3 3、如果人们摒弃陈旧的迷信和偏见，按照理性的要、如果人们摒弃陈旧的迷信和偏见，按照理性的要求生活，其前途充满希望。宗教、政府和经济制度求生活，其前途充满希望。宗教、政府和经济制度将简化到最简单和最自然

4、的形式，为减少发生暴政将简化到最简单和最自然的形式，为减少发生暴政和贪婪的可能。和贪婪的可能。4 4、人类并非天生堕落，如果自由地遵循理性和本能、人类并非天生堕落，如果自由地遵循理性和本能指导，无限完美的人性和无限完美的社会就容易实指导，无限完美的人性和无限完美的社会就容易实现。现。（二）历史背景（二）历史背景处处于于封封建建主主义义向向资资本本主主义义过过渡渡的的社社会会转转型型时时期期；建建立立和和发发展展资资本本主主义义社社会会的的历历史史任任务提到日程上。务提到日程上。科科学学和和生生产产力力取取得得突突破破性性发发展展：牛牛顿顿（IssacaIssaca Newton1643-172

5、7Newton1643-1727）的的万万有有引引力力、瓦瓦特特的的蒸蒸汽汽机机；英英国国的的工工业业革革命命和和法法国国对对机器生产的使用。机器生产的使用。出出现现新新的的社社会会科科学学理理论论：霍霍布布斯斯(Thomas Thomas Hobbes1588-1679Hobbes1588-1679）利利维维坦坦提提出出建建立立国国家家、确确立立义义务务和和维维护护权权利利：“通通过过人人与与人人之之间间所所订订的的约约定定而而统统一一于于一一个个人人格格。群群众众这这样样联联合合在在一一个个人人格格里里就就叫叫作作国国家家，那那就就是是伟伟大大的的利利维维坦坦，人人间间的的上上帝帝。”洛洛

6、克克（John John Locke1632Locke163217041704）经经验验主主义义哲哲学学认认为为人人类类知知识识来来自自于于经经验验，“自自然然状状态态”，把把社社会会契契约约论论作作为为建建国国的的基基础础。国国家家权权利利分分为为立立法法权权、执执行行权权和和外交权。外交权。这这些些新新科科学学、新新思思想想从从英英国国传传播播到到法法国国，再再传传播播到到欧欧洲洲各各国国，欧欧洲洲先先进进的的知知识识分分子子继继承承了了文文艺艺复复兴兴反反封封建建反反教教会会的的传传统统，在在政政治治、经经济济、思思想想文文化化等等领领域域掀掀起起了了除旧布新的伟大的启蒙运动。除旧布新的

7、伟大的启蒙运动。二、特点二、特点（一）思想特点（一）思想特点1 1、人人性性论论：“自自由由、平平等等、博博爱爱”为为人人之之本本性性，把把生生存存、财财产产、自自由由和和平平等等视视为为自自然然所所赋赋予予人人的的不不可可剥剥夺夺的的“天天赋赋人人权权”；2 2、自自然然神神论论：以以自自然然规规律律作作为为人人的的准准则则，反反封封建建反反教教会会权权威威；“既既使使没没有有上上帝帝，也必须创造一个上帝也必须创造一个上帝”;”;3 3、理性论：、理性论：“理性崇拜理性崇拜”，遵从自然（自，遵从自然（自由）情感，建立由）情感，建立“理性王国理性王国”；用；用“理性理性”和符合和符合“理性理性

8、”的科学知识去的科学知识去“照亮照亮”人们的头脑，号召人们用自己的人们的头脑，号召人们用自己的“自然理自然理性性”认识世界，力图建立认识世界，力图建立“理性国家理性国家”“”“理性社会理性社会”，宣传开明君主制、君主立宪，宣传开明君主制、君主立宪制或民主共和国；制或民主共和国；4 4、唯物论：自由竞争、反对国家干预经济，、唯物论：自由竞争、反对国家干预经济，提倡世界是由物质组成的物质主义。提倡世界是由物质组成的物质主义。（二）艺术特点1 1、批批判判古古典典主主义义，建建构构现现实实主主义义理理论论；菲菲尔尔丁丁提提升升小小说说的的地地位位，强强调调小小说说应应当当“严严格格地地摹摹写写自自然

9、然”和和“人人性性”；狄狄德德罗罗提提出出“美美在在关关系系”“”“是是形形象象与与实实体体的的吻吻合合”，倡倡导导“市市民民剧剧”；莱莱辛辛提提倡倡“市民悲剧市民悲剧”。2 2、强强烈烈的的政政治治性性、革革命命性性；作作家家们们以以自自然然神神论论或或无无神神论论为为武武器器，动动摇摇了了教教会会存存在在的的合合理理性性，广广泛泛宣宣传传启启蒙蒙思思想想，把把资资产阶级和平民作为主人公。产阶级和平民作为主人公。3 3、鲜鲜明明的的哲哲理理性性、政政论论性性、人人民民性性；哲哲理理小小说说（以以一一定定的的哲哲理理论论点点作作为为组组织织材材料料结结构构情情节节的的中中心心讨讨论论哲哲学学、

10、宗宗教教、政政治、教育等问题）盛行。治、教育等问题）盛行。4 4、在在文文体体上上，广广泛泛采采用用小小说说、诗诗歌歌、戏戏剧剧和和政政论论等等多多种种文文体体，开开创创了了文文学学史史上上的的散散文文时时代代；小小说说形形式式多多样样，包包括括书书信信体体、游游记记体体、自自白白体体、自自传传体体、对对话话体体等等，以以英英国国现现实实主主义义长长篇篇小小说说和和法法国国哲哲理小说、德国市民剧、诗剧成就巨大；理小说、德国市民剧、诗剧成就巨大；三、代表作（一）英国笛笛福福（D.D.DefoeDefoe，1661166117311731）：“英英国国小小说说之之父父”，“航航海海小小说说”或或“

11、冒冒险险小小说说”，鲁鲁滨滨逊逊漂漂流流记记 （The Life and Strange and Surprising Adventures of Robinson Crusoe,17191719）；鲁鲁滨滨逊逊孤孤独独地地漂漂流流2828年年，一一个个创创业业时时期期资资产产者者的的典典型型形形象象，充充满满自自信信乐乐观观进进取取冒冒险险的的精精神神，是是欧欧洲洲文文学学史史上上第第一个资产阶级的正面形象一个资产阶级的正面形象,继承了流浪汉小说传统。继承了流浪汉小说传统。笛福鲁滨逊飘流记插图笛福鲁滨逊飘流记插图斯威夫特（斯威夫特（J.SwiftJ.Swift，166716671745174

12、5）：）：“讽讽刺小说刺小说”，格列佛游记（，格列佛游记（Gullivers Travels）1726 1726）;理查生（理查生（S.Richardson,1689-1761S.Richardson,1689-1761）：）：“书信体小说书信体小说”或或“家庭小说家庭小说”帕米拉帕米拉（17401740）、克拉丽莎（）、克拉丽莎（1741174117481748）；）；斯斯摩摩莱莱特特（T.T.SmolettSmolett,1721-1771,1721-1771）：“流流浪汉小说浪汉小说”，兰登传（，兰登传（17481748）；）；人是人是“在地球上爬行的害虫中最有害的种族在地球上爬行的害虫

13、中最有害的种族”斯威夫特斯威夫特斯威夫特格列佛游记插图感伤主义文学：感伤主义文学：受到英国哲学家贝克莱受到英国哲学家贝克莱（1684168417531753）和休谟（）和休谟（1711171117761776）的怀）的怀疑客观世界的可知性和理性思维的可靠性的疑客观世界的可知性和理性思维的可靠性的感觉主义哲学的影响。英国一批作家在创作感觉主义哲学的影响。英国一批作家在创作上突出强调感觉和感情，着力描写个人的内上突出强调感觉和感情，着力描写个人的内心感觉，渲染中下层人物或贤德之人对自己心感觉，渲染中下层人物或贤德之人对自己或朋友的悲伤不幸所引起的催人泪下的悲痛，或朋友的悲伤不幸所引起的催人泪下的悲

14、痛，或人物对美、崇高所产生的强烈反应，充满或人物对美、崇高所产生的强烈反应，充满了感伤情调，为浪漫主义的前奏。了感伤情调，为浪漫主义的前奏。代表作家：代表作家：斯泰恩斯泰恩（LaurenceLaurence Sterne Sterne，1713171317681768）：）：“感伤主义小说感伤主义小说sentimental sentimental novel”,novel”,感伤的旅行（感伤的旅行（17681768）、）、“最最奇特的小说奇特的小说”项迪传（项迪传（17601760）。）。哥尔德斯密斯（哥尔德斯密斯（O.Goldsmith,1728-O.Goldsmith,1728-17741

15、774）：）：威克菲尔德的牧师威克菲尔德的牧师（17681768）荒村（）荒村（17701770）是感伤主义小）是感伤主义小说的经典。说的经典。“墓园诗派墓园诗派”是感伤主义诗歌代表，格雷是感伤主义诗歌代表，格雷（T.Gray,1716-1771T.Gray,1716-1771）墓园挽歌墓园挽歌（17501750）;麦克菲逊峨相集（麦克菲逊峨相集（17651765）。）。菲尔丁（菲尔丁（Henry Fielding,1707-1754Henry Fielding,1707-1754）：汤姆汤姆琼斯（琼斯（Tom Jones,1749Tom Jones,1749）代表了代表了十八世纪英国现实主义

16、小说的最高成就。一十八世纪英国现实主义小说的最高成就。一名被欧渥尔乡绅收养的私生子汤姆名被欧渥尔乡绅收养的私生子汤姆琼斯，琼斯，邻居地主女儿苏菲亚喜欢上他，但欧渥尔的邻居地主女儿苏菲亚喜欢上他，但欧渥尔的外甥普利菲尔却要独吞欧氏产业及娶苏菲亚外甥普利菲尔却要独吞欧氏产业及娶苏菲亚为妻，不择手段的逐他出门。琼斯只好流浪，为妻，不择手段的逐他出门。琼斯只好流浪，不断在流氓与女人堆中打滚，最后才发现他不断在流氓与女人堆中打滚，最后才发现他原来是贵族的后裔，最终他得到合法遗产和原来是贵族的后裔，最终他得到合法遗产和亲人相认，并与真正的爱人成眷侣。还著有亲人相认，并与真正的爱人成眷侣。还著有伟大人江奈生

17、伟大人江奈生魏尔德传（魏尔德传（1743)1743)。（二）法国“百百科科全全书书派派”1751”175117801780年年编编著著了了一一套套3737卷卷百百科科全全书书或或科科学学、艺艺术术、技技艺艺详详解解辞辞典典，用用新新的的世世界界观观重重新新审审视视人人类类文文化化的的各各个个领领域域，集集近近代代知知识识之之大大成成，“改改变变人人们们普普遍遍的的思思想想方方式式”，代代表表有有狄狄德德罗罗、孟孟德德斯斯鸠鸠、伏伏尔尔泰泰、卢卢梭梭、霍霍尔尔巴巴赫赫、爱爱尔尔维维修修等等启启蒙蒙学学者者，多多达达160160人，代表了人，代表了1818世纪最高的学术水平。世纪最高的学术水平。法

18、国十八世纪出版的法国十八世纪出版的百科全书百科全书中的一页中的一页法是“从自然之物中延伸出来的必要关系”1、孟德斯鸠孟德斯鸠（Montesguieu1689Montesguieu16891775 1775）:“:“理理性与自由的法典性与自由的法典”法的精神法的精神（17491749）提出政治）提出政治分类说和三权分立分类说和三权分立说、书信体讽刺小说、书信体讽刺小说波斯人信札说波斯人信札（17211721）。）。孟德斯鸠波斯人信札插图本身自由，周围的人与自己平等本身自由，周围的人与自己平等这才是真正这才是真正的生活，人们的自然生活。的生活，人们的自然生活。我不同意你的每一个字，但是我愿意誓死捍

19、卫你我不同意你的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。说话的权利。2 2、伏尔泰伏尔泰（Voltaire1694Voltaire169417781778）：“哲理小哲理小说说”，查第格，查第格（17471747）、天真）、天真汉（汉（17671767）、）、老实人老实人（17591759）；）；“启蒙时代的苏格拉底启蒙时代的苏格拉底”“真正的普罗米修斯真正的普罗米修斯”3 3、狄德罗（、狄德罗（Denis Denis DiderotDiderot,1713,171317841784）“对话体对话体小说小说”拉摩的拉摩的侄儿（侄儿（1762176217641764），恩格斯称），恩格斯称其为

20、其为“辩证法的杰辩证法的杰作作”。宿命论者雅克和他宿命论者雅克和他的主人（的主人（17731773）人是生而自由的，而无往不在枷锁之中。人是生而自由的，而无往不在枷锁之中。人天生是善良的，只是由于种种制度人才变恶人天生是善良的，只是由于种种制度人才变恶4 4、卢梭（卢梭（1712171217781778，RousseauRousseau）：）：论科学与艺论科学与艺术（术（17491749）、论人类社）、论人类社会的不平等会的不平等 （17551755）、）、社会契约论（社会契约论（17621762）“法律是自由的保证法律是自由的保证”感伤小说感伤小说新爱洛绮斯新爱洛绮斯 （17621762）教

21、育小说教育小说爱弥尔（爱弥尔（1762 1762）自传小说忏悔录（自传小说忏悔录（1781178117781778）；）；卢梭忏悔录中译本封面博博马马舍舍（1732173217991799）：“市市民民剧剧”塞塞维维勒勒的的理理发发师师（17751775）、“费费加加罗罗三三部部曲曲”费费加加罗罗的的婚婚礼礼（17811781）。拿拿破破仑仑把把费费加加罗罗的的婚婚礼礼 的的上上演演称称为为“已已经经进进入入行动中的革命行动中的革命”。（三）德国“狂狂飙飙突突进进运运动动”(Storm Storm&Stress)Stress)1818世世纪纪70708080年年代代德德国国启启蒙蒙运运动动的的

22、继继续续与与深深入入，德德国国文文学学史史上上第第一一次次全全国国规规模模的的文文学学 运运 动动。得得 名名 于于 青青 年年 作作 家家 克克 林林 格格 尔尔（F.M.Kinger1752-1831F.M.Kinger1752-1831）的的剧剧本本狂狂飙飙突进。突进。反反对对理理性性束束缚缚、清清规规戒戒律律和和封封建建枷枷锁锁，鼓鼓吹吹个个性性，崇崇拜拜天天才才；歌歌颂颂友友情情、爱爱情情和和大大自自然然的的美美；主主张张民民族族统统一一和和民民族族风风格格的的文文学学；重重视视民民歌歌和和民民谣谣，返返回回自自然然、儿儿童童、原原始始与与淳淳朴朴；促促进进了了民民族族意意识识和和个

23、性的觉醒。个性的觉醒。代代表表人人物物多多为为充充满满激激情情、富富有有反反叛叛精精神神和和启启蒙蒙思思想想意意识识的的作作家家，如如青青年年歌歌德德和和青年席勒、莱辛。青年席勒、莱辛。考察一下今日的和整个历史上的日尔曼民考察一下今日的和整个历史上的日尔曼民族族:第一第一,他们是世界上最勤谨的民族他们是世界上最勤谨的民族;在精在精神文明方面出的力神文明方面出的力,谁也比不上德国人谁也比不上德国人:渊渊博的考据博的考据,哲理的探讨哲理的探讨,对最难懂的文字的对最难懂的文字的研究研究,版本的校订版本的校订,字典的编纂字典的编纂,材料的收集材料的收集与分类与分类,试验室中的研究试验室中的研究,在一切

24、学问的领在一切学问的领域内域内,凡是艰苦沉闷凡是艰苦沉闷,但属于基础性质而必但属于基础性质而必不可少的劳动不可少的劳动,都是他们的专业都是他们的专业;他们以了他们以了不起的耐性与牺牲精神不起的耐性与牺牲精神,替现代大厦把所有替现代大厦把所有的石头凿好。的石头凿好。泰勒艺术哲学泰勒艺术哲学古古典典唯唯心心主主义义哲哲学学家家康康德德（Immanuel Immanuel Kant,1724-1804Kant,1724-1804）被被誉誉为为“现现代代哲哲学学的的浪浪尖尖”。纯纯粹粹理理性性批批判判实实践践理理性性批批判判判判断断力力批批判判“现现代代尤尤为为批批判判的的时时代代，一一切切事事物物皆

25、皆受受到到批批判判。”“”“吾吾人人一一切切知知识识始始自自感感官官进进达达悟悟性性而而终终于于理理性。性。”黑黑格格尔尔（G.W.F.Hegel,1770-1831G.W.F.Hegel,1770-1831）精精神神现现象象学学提提出出“绝绝对对理理念念”的的辩辩证证法法哲哲学学：“除除了了理理性性外外更更没没有有什什么么现现实实的的东西，理性即绝对的力量。东西，理性即绝对的力量。”赫赫尔尔德德（1744174418031803）：理理论论家家，论论德德国现代文学片段（国现代文学片段（1766176617671767）；）；格格林林兄兄弟弟（J.L.K.Grimm1785-J.L.K.Gri

26、mm1785-1863,W.K.Grimm1786-18591863,W.K.Grimm1786-1859）格格林林童童话话莱莱辛辛（G.E.G.E.LessingLessing 1729172917811781）：美美学学经经典典拉拉奥奥孔孔（17661766，关关于于诗诗歌歌与与绘绘画画的的区区别别）、汉汉堡堡剧剧评评、爱爱米米丽丽亚亚迦迦洛洛蒂蒂（17721772，悲悲剧剧，揭揭示示了了生生命命的的两两大原则：真理与理性）。大原则：真理与理性）。德国剧作家、文艺理论家莱辛拉奥孔群像莱辛爱米丽雅迦绿蒂插图席席勒勒（F.V.Schiller,1759F.V.Schiller,17591805

27、1805）：审审 美美 教教 育育 （17951795）、强强 盗盗（17771777 17801780）、阴阴 谋谋 与与 爱爱 情情（17841784，向向往往自自由由与与爱爱情情）、欢欢乐乐颂颂（17851785）；）；海海涅涅（H H.HeineHeine,1797-1856,1797-1856）:歌歌集集（18271827）、）、论浪漫派（论浪漫派（18331833）。）。歌德（歌德（J.W.Goethe,1749-1832J.W.Goethe,1749-1832）。）。德德国国作作家家席席勒勒席勒阴谋与爱情剧照中国青年艺术剧院演出 德德国国作作家家歌歌德德第二节 歌德一、作家简介一

28、、作家简介歌歌 德德（J.W.Goethe,1749-1832J.W.Goethe,1749-1832）：“天天 才才 诗诗 人人”（恩恩格格斯斯），“世世界界的的一一面面镜镜子子”（海海涅涅）。世世界界四四大大诗诗人人之之一一（荷荷马马、但但丁丁、莎莎士士比比亚亚和和歌歌德）德）17491749年年歌歌德德生生于于美美因因河河畔畔的的法法兰兰克克福福。父父亲亲约约翰翰卡卡斯斯帕帕尔尔歌歌德德是是皇皇家家顾顾问问、法法律律博博士士，母母亲亲是是当当时时法法兰兰克克福福市市长长泰泰克克斯斯托托尔尔的的女女 儿儿。童童年年的的歌歌德德已已显显出出惊惊人人的的理理解解力力。8 8岁岁时时，他他把把文

29、文科科中中学学最最高高学学年年的的拉拉丁丁文文练练习习题题译译成成德德文文，并并开开始始学学习习法法语语、英英语语、意意大大利利语语以以及及希希伯伯来来语语。1010岁岁时时他他广广读读 伊伊索索、荷荷马马等等人人的的作作品品，1111岁岁时时又又博博览览拉拉辛辛和莫里哀的名著。和莫里哀的名著。17651765年年8 8月，在父亲的坚持下，歌德违背自己月，在父亲的坚持下，歌德违背自己学习古典文学的意愿，到莱比锡学习法律。学习古典文学的意愿，到莱比锡学习法律。17701770年年4 4月前往斯特拉斯堡继续完成学业。歌月前往斯特拉斯堡继续完成学业。歌德的写作生涯是从德的写作生涯是从1010岁开始。

30、岁开始。17741774年秋少年年秋少年维特之烦恼的出版使他一举成名。维特之烦恼的出版使他一举成名。17751775年年1111月，月，歌德来到魏玛，次年进入魏玛公国宫廷歌德来到魏玛，次年进入魏玛公国宫廷参政，开始了他近参政，开始了他近1010年的官宦生涯，曾任枢密年的官宦生涯，曾任枢密顾问官、军事长官，主持过税务署等。顾问官、军事长官，主持过税务署等。17861786年年9 9月，他开始为期数年月，他开始为期数年 的意大利之游，这为他的意大利之游，这为他日后写作提供了丰富的养料。日后写作提供了丰富的养料。17941794年，歌德与席勒相遇，开辟了年，歌德与席勒相遇，开辟了“以歌德和以歌德和席

31、勒的友谊为特征席勒的友谊为特征”的德国古典文学全盛时期。的德国古典文学全盛时期。在在1010年时间里，他们在创作上互相帮年时间里，他们在创作上互相帮 助，各助，各自写出了他们的名作。在席勒的促进下，歌德自写出了他们的名作。在席勒的促进下，歌德创作了他的毕生巨著浮士德。两位文学巨创作了他的毕生巨著浮士德。两位文学巨人人1010年的相处与合作把德国古典文学推向了高年的相处与合作把德国古典文学推向了高峰，并使魏玛这座峰，并使魏玛这座 小小的公园都城一跃成为小小的公园都城一跃成为当时德国与欧洲的文化中心。当时德国与欧洲的文化中心。作为德国作为德国“狂飙突进狂飙突进”运动的代表人物，歌德在运动的代表人物

32、，歌德在他的一系列作品中呼唤自由，歌颂反抗。少年他的一系列作品中呼唤自由，歌颂反抗。少年维特之烦恼发表后，立即轰动了全德和全维特之烦恼发表后，立即轰动了全德和全 欧，欧，它表现了觉醒的市民阶级知识分子在当时封建社它表现了觉醒的市民阶级知识分子在当时封建社会环境里的精神苦闷。小说对封建道德、等级观会环境里的精神苦闷。小说对封建道德、等级观念的激烈反抗以及对个性解放、发展念的激烈反抗以及对个性解放、发展“天才天才”的的强烈要求，喊出强烈要求，喊出 了当时觉醒的一代知识分子的了当时觉醒的一代知识分子的内心呼声。这部书信体小说使许多人爱不释手，内心呼声。这部书信体小说使许多人爱不释手，连一生戎马倥偬的

33、拿破仑也随身携带，先后读过连一生戎马倥偬的拿破仑也随身携带，先后读过七遍。七遍。恩格斯说它绝不是恩格斯说它绝不是“一部平凡感伤的爱一部平凡感伤的爱情小说情小说”，而是，而是“建立了一个最伟大的批判的功建立了一个最伟大的批判的功绩绩”。歌德花了歌德花了5858年时间完成的诗剧浮土德则是其年时间完成的诗剧浮土德则是其一生丰富思想的总结与艺术探索的结晶，是堪与一生丰富思想的总结与艺术探索的结晶，是堪与荷马的史诗、莎土比亚的戏剧媲美的伟大荷马的史诗、莎土比亚的戏剧媲美的伟大 诗篇。诗篇。当歌德于当歌德于18311831年最终完成此书时，他曾在日记中年最终完成此书时，他曾在日记中写道：写道：“主要的事业

34、已经完成主要的事业已经完成”，“我以后的生我以后的生命我可以当做是纯粹的赐予了。我是否做什么或命我可以当做是纯粹的赐予了。我是否做什么或将做什么将做什么 现在已经完全无所谓了。现在已经完全无所谓了。”浮士德浮士德塑造了一个不断探索人生真谛、不断进取的形塑造了一个不断探索人生真谛、不断进取的形象。主人公浮士德博士年届百岁、双目失明时，象。主人公浮士德博士年届百岁、双目失明时，仍然认为，人生应当仍然认为，人生应当“每天每日每天每日 去开拓生活和去开拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受自由，然后才能作自由和生活的享受”，体现了，体现了资产阶级上升时期追求真理、自强不息的精神，资产阶级上升时期追求

35、真理、自强不息的精神，也是德意志民族优秀传统的反映。也是德意志民族优秀传统的反映。歌德为人类文明留下了丰富的遗产，除了不朽的歌德为人类文明留下了丰富的遗产，除了不朽的文学作品外，他在美学、哲学、历史以及地理学、文学作品外，他在美学、哲学、历史以及地理学、生物学、物理学和天文学等方面，都有重生物学、物理学和天文学等方面，都有重 要研要研究成果或发现。他发现了人的颚间骨，对解剖学究成果或发现。他发现了人的颚间骨，对解剖学做出过贡献；其颜色学向牛顿的机械观提出做出过贡献；其颜色学向牛顿的机械观提出了挑战；他提出的生物进化学说比达尔文早了近了挑战；他提出的生物进化学说比达尔文早了近百年。歌德与中国却有

36、着不解之缘，在晚年阅读百年。歌德与中国却有着不解之缘，在晚年阅读了大量有关中国的书，从丰富的中国文化中汲取了大量有关中国的书，从丰富的中国文化中汲取了创作营养。其中德四季晨昏杂咏十四首诗了创作营养。其中德四季晨昏杂咏十四首诗是中德文化相互影响的范例。是中德文化相互影响的范例。其其前前期期创创作作狂狂飙飙突突进进阶阶段段：崇崇尚尚自自由由、浪浪漫漫激激情情，歌歌颂颂自自然然和和爱爱情情，反反对对思思想想和和艺艺术术上上的的束束缚缚，如如“书书信信体体小小说说”少少年年维维特特的的烦烦恼恼（17741774）；中中期期为为朴朴素素现现实实的的古古典典主主义义阶阶段段；如如“教教育育小小说说”威威廉

37、廉麦麦斯斯特特的的学学习习时时代代（17951795 17961796）、长长 篇篇 小小 说说 亲亲 和和 力力（18091809）。晚晚年年走走向向哲哲理理化化的的开开拓拓，探探索索宇宇宙宙人人生生和和历历史史。如如诗诗集集西西东东合合集集（18191819）、小小说说威威廉廉麦麦斯斯特特的的漫漫游游时时代代（1820182018291829）“诗剧诗剧”浮士德（浮士德（1806180618321832）。）。二、代表作二、代表作（一）浮士德（一）浮士德取取材材于于1616世世纪纪欧欧洲洲流流传传的的关关于于浮浮士士德德博博士士的的民民间间传传说说。歌歌德德花花了了6060年年的的时时间间

38、创创作，赋予浮士德的传说以全新的意义。作，赋予浮士德的传说以全新的意义。“是是一一部部灵灵魂魂的的发发展展史史，一一部部时时代代精精神神的发展史。的发展史。”（郭沫若）（郭沫若）浮浮士士德德共共分分两两部部，每每部部2525场场，计计1211112111行；行；叙述浮士德与魔鬼靡非斯特打赌，经历叙述浮士德与魔鬼靡非斯特打赌，经历了书斋悲剧、爱情悲剧、政治悲剧、艺了书斋悲剧、爱情悲剧、政治悲剧、艺术悲剧和事业悲剧五个阶段的探索；术悲剧和事业悲剧五个阶段的探索；浮士德献词浮士德献词 你们又来临了吗，飘忽的幻影你们又来临了吗，飘忽的幻影早年曾显现于我朦胧的眼前早年曾显现于我朦胧的眼前今番，我可要把你

39、们凝定？今番，我可要把你们凝定？难道我还不忘情于那些梦幻难道我还不忘情于那些梦幻 你们蜂拥前来，好！随你们高兴你们蜂拥前来，好！随你们高兴尽管在烟雾间从我四周涌现尽管在烟雾间从我四周涌现给那簇拥你们的灵氛所鼓荡给那簇拥你们的灵氛所鼓荡我的胸怀又闪着青春的怅望我的胸怀又闪着青春的怅望你们带来欢乐的年光的影子你们带来欢乐的年光的影子多少亲挚的音容偕你们呈现多少亲挚的音容偕你们呈现象漫溢了一半的古旧传奇象漫溢了一半的古旧传奇最初的爱和友谊纷纷地莅临最初的爱和友谊纷纷地莅临痛苦又更新了，他的呜咽重提痛苦又更新了，他的呜咽重提我那漂泊的生涯羊肠的旅程我那漂泊的生涯羊肠的旅程并细数那些良朋，他们在韶年并细

40、数那些良朋，他们在韶年被命运挫折，已先我永别人间被命运挫折，已先我永别人间我为他们唱出我最初的感叹我为他们唱出我最初的感叹他们却听不见我后来的歌吟他们却听不见我后来的歌吟知心话儿即早已风流云散知心话儿即早已风流云散那最初的应和，唉，也永远消沉那最初的应和，唉，也永远消沉我的歌声把陌生的听众摇撼我的歌声把陌生的听众摇撼他们的赞扬徒使我心急如焚他们的赞扬徒使我心急如焚而少数知音，如果他们还活着而少数知音，如果他们还活着也已四散飘零于天涯和海角也已四散飘零于天涯和海角可是一缕久以生疏的乡思可是一缕久以生疏的乡思又曳我向那静谧庄严的灵都又曳我向那静谧庄严的灵都我凄婉的歌儿，象伊阿俄琴丝我凄婉的歌儿，象

41、伊阿俄琴丝带着迷离的音调娓娓地低述带着迷离的音调娓娓地低述一阵颤栗抓住我，眼泪接眼泪一阵颤栗抓住我，眼泪接眼泪硬心肠化作一团温软的模糊硬心肠化作一团温软的模糊我眼前有的，霎时消逝的远远，我眼前有的，霎时消逝的远远，那消逝了的，重新矗立在眼前。那消逝了的，重新矗立在眼前。梁宗岱译梁宗岱译在在我的心中啊，我的心中啊，盘踞着两种精神，盘踞着两种精神，这一个和那一个分离！这一个和那一个分离！一个沉溺在强烈的爱欲当中，一个沉溺在强烈的爱欲当中，以固执的官能贴紧凡尘；以固执的官能贴紧凡尘；一个则强要脱离尘世，一个则强要脱离尘世，飞向崇高的先人的灵境。飞向崇高的先人的灵境。哦，如果空中真有精灵，哦，如果空中

42、真有精灵，上天入地纵横飞行，上天入地纵横飞行，就请从祥云瑞霭中降临，就请从祥云瑞霭中降临，引我向那新鲜而绚烂的生命！引我向那新鲜而绚烂的生命！让我们放浪形骸，让我们放浪形骸，给我深刻的幸福和酸辛，给我深刻的幸福和酸辛，还有恨的力量、爱的权能，还有恨的力量、爱的权能，都还给我吧，我的青春！都还给我吧，我的青春！我要跳身进我要跳身进时代的奔波。时代的奔波。我要跳身进事变的车轮，我要跳身进事变的车轮，苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。男儿的事业原本要昼夜不停。快乐不是我所贪图，快乐不是我所贪图，我要献身于酩酊，我要献身于酩酊，于最苦的欢情，

43、于最苦的欢情，于失恋的憎恨，于失恋的憎恨，于爽心的沉沦。于爽心的沉沦。我的胸心，我的胸心，已解除了智的烦恼。已解除了智的烦恼。无论有怎样的苦痛它都欢迎。无论有怎样的苦痛它都欢迎。我要在内心，在自我中深深领略，我要在内心，在自我中深深领略，领略尽全人类所赋有的精神，领略尽全人类所赋有的精神，至高的、至深远的，至高的、至深远的，我都要了解，我都要了解，要把全人类的苦乐堆积在我寸心，要把全人类的苦乐堆积在我寸心，我的小我更扩大为全人类的大我，我的小我更扩大为全人类的大我，我便和全人类一起最终消磨！我便和全人类一起最终消磨！我也感到，只是徒然，我也感到，只是徒然，把人类精神的瑰宝搜集在身边，把人类精神

44、的瑰宝搜集在身边，等到我最后坐下来的时候，等到我最后坐下来的时候，仍无新的力量从内心涌现；仍无新的力量从内心涌现；我没有增高丝毫，我没有增高丝毫，而对无垠的存在未曾接近半点。而对无垠的存在未曾接近半点。周围是一群多么高贵的精灵周围是一群多么高贵的精灵,这位新人好象还不知情这位新人好象还不知情,他好容易感到新鲜生命他好容易感到新鲜生命,他因此可比神圣的一群。他因此可比神圣的一群。看吧看吧!他已挣脱旧日躯壳他已挣脱旧日躯壳在尘世的各种各样的桎梏在尘世的各种各样的桎梏,并从灵气的微妙罩袍并从灵气的微妙罩袍将最初的青春之力显现出将最初的青春之力显现出!请允许我将他指点请允许我将他指点,新的白昼还令他目

45、眩。新的白昼还令他目眩。荣光圣母来吧荣光圣母来吧,请上升到更高领域来请上升到更高领域来!他会追随你他会追随你,假如他感觉你的存在假如他感觉你的存在.崇拜圣母马利亚的博士崇拜圣母马利亚的博士(五体投地五体投地,朝拜朝拜)一切忏悔的弱者们一切忏悔的弱者们,请仰望救主的眼睛请仰望救主的眼睛,感激地超脱出凡尘感激地超脱出凡尘,去承受升天的命运去承受升天的命运!每一个悔改的心灵每一个悔改的心灵都乐于为你效命都乐于为你效命!处女处女,圣母圣母,女神女神,女王啊女王啊,将永远保佑我们将永远保佑我们!神秘的合唱：神秘的合唱：万象皆俄顷万象皆俄顷,无非是映影无非是映影;事凡不充分事凡不充分,至此开始发生至此开始

46、发生;事凡无可名事凡无可名,至此始果行至此始果行;永恒之女性永恒之女性引导我们飞升引导我们飞升（二）浮士德精神（二）浮士德精神浮浮士士德德是是欧欧洲洲启启蒙蒙思思想想家家的的典典型型；是是一一个个自自强强不不息息、执执著著探探索索者者的的形形象象；是是1919世纪精神的象征。世纪精神的象征。是是对对文文艺艺复复兴兴到到1919世世纪纪初初300300年年来来欧欧洲洲新新兴资产阶级的精神发展历程的回顾总结；兴资产阶级的精神发展历程的回顾总结；浮士德精神是人类积极向上、勇于探索、浮士德精神是人类积极向上、勇于探索、永不满足的实践精神的象征；永不满足的实践精神的象征；浮士德的悲剧是一个人类追求者的有

47、限浮士德的悲剧是一个人类追求者的有限能力与终极善不可穷及之间矛盾的悲剧。能力与终极善不可穷及之间矛盾的悲剧。浮士德的一生象征人类精神由低向高不浮士德的一生象征人类精神由低向高不断发展的渐进历程。断发展的渐进历程。宗宗白白华华：“歌歌德德与与其其替替身身浮浮士士德德一一生生生生活活的的内内容容，就就是是尽尽量量体体验验这这近近代代人人生生特特殊殊的的精精神神意意义义，了了解解其其悲悲剧剧而而努努力力，以以解解决决其其问问题题，指指出出解解救救之之道道。所所以以，有有人人称称他他的的浮浮士士德德是近代人的圣经是近代人的圣经”谢谢林林：“歌歌德德活活着着的的时时候候，德德国国就就不不是是孤孤苦苦伶伶

48、仃仃的的、不不是是一一贫贫如如洗洗的的，尽尽管管它它虚虚弱弱、破破碎碎，它它精精神神上上依依然然是是伟伟大大的的、富富有有的的和和坚坚强强的的。”（三）艺术特点（三）艺术特点象象征征手手法法：浮浮士士德德象象征征着着人人类类精精神神的的发发展的历程。展的历程。以以幻幻想想为为主主，将将写写实实与与幻幻想想结结合合，虚虚实实结合；结合；用用辩辩证证观观念念塑塑造造人人物物形形象象，用用对对比比刻刻画画人物性格；人物性格；用辩证观念塑造人物形象，用对比刻画用辩证观念塑造人物形象，用对比刻画人物性格；人物性格；诗体形式多样诗体形式多样,有抒情诗、哲理诗、叙事有抒情诗、哲理诗、叙事诗、散文诗、民歌等。诗、散文诗、民歌等。艺术形式多样，有抒情的、叙事的、戏艺术形式多样，有抒情的、叙事的、戏剧的、歌剧的和舞剧的形式。剧的、歌剧的和舞剧的形式。思考题思考题1 1、什么是、什么是“启蒙运动启蒙运动”？其思想特点和？其思想特点和艺术特点表现在哪些方面？艺术特点表现在哪些方面？2 2、分别简述、分别简述“感伤主义文学感伤主义文学”、“百百科全书派科全书派”、“狂飙突进运动狂飙突进运动”的含的含义。义。3 3、解释、解释“浮士德精神浮士德精神”的具体涵义。的具体涵义。