4、明清之际活跃的儒家思想.ppt

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1、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。解明清儒家思想的发展。黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之王夫之王夫之顾炎武顾炎武顾炎武顾炎武一、一、明清之际的社会特征明清之际的社会特征（1 1）阶级矛盾和民族矛盾尖锐。阶级矛盾和民族矛盾尖锐。明末，政治腐败，土地兼并严重，引发明末农民明末，政治腐败，土地兼并严重，引发明末农民起义，明朝统治被推翻；清军入关后，实行民族起义，明朝统治被推翻；清军入关后，实行民族压迫政策，激起强烈反抗。压迫政策，激起强烈反抗。（2 2）工商业发展和资本主义萌芽，导致社会）工商业发展和资本主义萌芽，导致社

2、会的重大变化。的重大变化。人们要求发展经济，社会上拜金逐利风气人们要求发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。（3 3）思想文化方面的冲突。思想文化方面的冲突。明清之际，思想文化专制严重，陈腐的理学体明清之际，思想文化专制严重，陈腐的理学体系仍占据统治地位。理学家和尊奉礼教的士大夫们系仍占据统治地位。理学家和尊奉礼教的士大夫们鼓吹中鼓吹中“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，具有虚伪性。，具有虚伪性。面对现实，人们要求冲破理学束缚，追求个性，面对现实，人们要求冲破理学束缚，追求个性，倾向于经世致用和反对专制集权的新的思想体系逐倾向于经世致用和反对

3、专制集权的新的思想体系逐步形成。步形成。认识：认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。映。李贽李贽(1527-1602)是是明朝明朝后期后期具有封建叛具有封建叛逆色彩和战斗精神逆色彩和战斗精神的著名思想家。的著名思想家。明：明：1368-1644清：清：1644-1911二二、李贽的离经叛道、李贽的离经叛道（一一）李贽的生活经历和性格特征）李贽的生活经历和性格特征李贽李贽（15271602年），号卓吾，年），号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个福建泉州晋江人，

4、是明朝中后期独具个性的思想家。性的思想家。泉州是中国古代海外贸易发展较早的地区之一，李泉州是中国古代海外贸易发展较早的地区之一，李贽的祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。贽的祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。他他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官为官20余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。1580年辞官，后专心从事讲学和著书，年辞官，后专心从事讲学和著书，61岁削发为岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以僧。因其批判社会现实，最终以“惑世诬民惑世诬民”的罪名被捕的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年入

5、狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。岁。焚书、藏书等多种著作；焚书、藏书等多种著作；藏书的命名藏书的命名 则是由于李贽认为这部书则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之颠倒千万世之是非是非”，只能只能“藏之后世藏之后世”的缘故。的缘故。（二二）李贽的代表作）李贽的代表作（三三）李贽的进步思想简介）李贽的进步思想简介(1)(1)阴阳本源阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气，而不是天：提出万物皆源于阴阳二气，而不是天理，否定了理学的理论基础。理，否定了理学的理论基础。(2)(2)私欲自然私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然。要顺其自然。(3)(3)反正统

6、反正统：自称：自称“异端异端”，公开打破对，公开打破对孔子孔子(孔孟孔孟)的的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判迷信，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。道学家的虚伪。(4)(4)反传统反传统：有力地抨击封建社会：有力地抨击封建社会男尊女卑男尊女卑等传统观等传统观念，提倡念，提倡男女平等男女平等。（四四）对李贽进步思想的评价）对李贽进步思想的评价 在理学占统治地位的明代，李贽将矛在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，强调个头直指封建礼教和整个正统思想，强调个性发展，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩性发展，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。和战斗精

7、神。黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲 黄宗羲是明末清初著名思想家、黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。乐律、经史百家以及佛经，无不研究。年轻时积极参加反明朝宦官权贵的年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。斗争和反清斗争，后隐居著述。其学说的核心是其学说的核心是“非君说非君说”一一种民主思想的萌芽，他否定君主专制种民主思想的萌芽，他否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状，抨击君主一人私有天下产业之状，主张改革土地、赋税制度，强调工商主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。皆本。“天子所是未必是

8、，天子所非未必非。天子所是未必是，天子所非未必非。”明夷待访录明夷待访录（一一）人物介绍）人物介绍三、明末清初三大思想家三、明末清初三大思想家 顾炎武，顾炎武，江苏人，江苏人，明末清初明末清初儒学儒学思思想家想家、诗人。、诗人。青年时曾参加抗清武装斗青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品他都坚拒。他为人刚

9、正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋他大力批判宋明理学，提倡明理学，提倡“经世致用经世致用”，主张理论，主张理论为现实服务为现实服务，以经学济理学之穷。以经学济理学之穷。顾的顾的学术主张和爱国主义精神颇受近代资产学术主张和爱国主义精神颇受近代资产阶级民主主义知识分子的称赞。北京报阶级民主主义知识分子的称赞。北京报国寺西侧有其祠堂。国寺西侧有其祠堂。顾炎武顾炎武顾炎武顾炎武(1613-1682)(1613-1682)王夫之王夫之王夫之王夫之1619-1619-1692)1692)王夫之王夫之，

10、湖南人，曾起兵抗，湖南人，曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，天文、历算都深有研究，是明末是明末清初著名思想家、哲学家清初著名思想家、哲学家。他认。他认为为“气气”是物质实体，是物质实体，“理理”是是客观规律，客观规律，“气者，理之依也气者，理之依也”，他还认为，认识则来源于实践，他还认为，认识则来源于实践(“(“纾纾”)”)。王夫之的哲学思想是王夫之的哲学思想是对我国古代对我国古代朴素唯物主义朴素唯物主义的一个的一个总结，并且把它推向新的高峰，总结，并且把它推向新的高峰，在我国古

11、代哲学史上有着突出的在我国古代哲学史上有着突出的地位地位。王几十年坚持每天打伞穿木王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。土地。代表人物代表人物代表作代表作李贽李贽焚书藏书焚书藏书黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录顾炎武顾炎武天下郡国利病书天下郡国利病书王夫之王夫之读通鉴论读通鉴论（二二）代表作）代表作(1)政治上政治上：反对君主专制独裁，主张限制君：反对君主专制独裁，主张限制君权。权。(2)学术思想上学术思想上：批判地继承传统儒学，主张：批判地继承传统儒学，主张“经世致用经世致用”，提倡以史为鉴，将学术研，提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结

12、合，努力构筑具有时代特色究与现实相结合，努力构筑具有时代特色的新思想体系。的新思想体系。（三三）共同的观点）共同的观点何谓何谓“经世致用经世致用”？指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。用于社会改革。（1）黄宗羲：继承先秦民本思想，）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出

13、提出“天天下为主，君为客下为主，君为客”，激烈批判封建君主专激烈批判封建君主专制制度，称君主专制是制制度，称君主专制是“天下之大害天下之大害”。（2）顾炎武：）顾炎武：“保天下者，匹夫之贱，与有保天下者，匹夫之贱，与有责焉责焉”(近代梁启超在此基础上概括出近代梁启超在此基础上概括出“天天下兴亡，匹夫有责下兴亡，匹夫有责”)”)；特别倡导实学，积；特别倡导实学，积极求真并实践。极求真并实践。（3 3）王夫之：哲学贡献大，）王夫之：哲学贡献大，是是中国古代唯物中国古代唯物主义理论的集大成者，主义理论的集大成者，认为认为“气气”(”(物质物质)在先，在先，“理理”(”(精神精神)在后，认识来源于实在

14、后，认识来源于实践践(唯物主义认识论唯物主义认识论)。（四四）不同的思想特点）不同的思想特点（1）是明末清初反理学的儒家思想代表。他们继承）是明末清初反理学的儒家思想代表。他们继承了晚明进步的思想传统，提倡民主，反对民族压了晚明进步的思想传统，提倡民主，反对民族压迫和封建专制主义；他们不畏强权、担当历史重迫和封建专制主义；他们不畏强权、担当历史重任、敢于冲破旧的思想藩篱、探索真理的优秀品任、敢于冲破旧的思想藩篱、探索真理的优秀品质，值得后人学习。质，值得后人学习。（2）他们提倡）他们提倡“经世致用经世致用”的务实革新、求真求是的务实革新、求真求是的学风和的学风和“经世经世”爱国的优良传统，对后

15、世产生爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。了深远的影响。（3）他们掀起了中国封建社会晚期思想解放的洪流，）他们掀起了中国封建社会晚期思想解放的洪流，批判地继承了传统的儒学，构筑了具有时代特色批判地继承了传统的儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系，具有解放思想的进步意义。的新思想体系，具有解放思想的进步意义。（五五）对三大思想家的评价）对三大思想家的评价（4）明清之际的民主思想对当时的封建专制）明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础

16、。动摇封建统治的理论基础。思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。基础。2、中国传统文化的束缚和影响。、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。期民主思想未能形成完整的体系。1 1、李贽自称李贽自称“异端异端”，主要是针对，主要是针对()()A

17、A儒家学说儒家学说 B B孔子思想孔子思想 C C理学宣扬的道统观念理学宣扬的道统观念 D D明朝专制统治者明朝专制统治者2 2、在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向、在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理学（程朱理学，是因为程朱理学（）A A维护封建伦理道德，摧残人性维护封建伦理道德，摧残人性 B B破坏传统文化破坏传统文化 C C反对任何意义上社会进步反对任何意义上社会进步 D D不适合社会的发展不适合社会的发展 3 3、明清时期进步思想家李贽、黄羲之、顾炎武、明清时期进步思想家李贽、黄羲之、顾炎武、王夫之思想的共同点是王夫之思想的共同点是（）反传统、反教条

18、反传统、反教条 反封建专制反封建专制 具有一定的民主色彩具有一定的民主色彩 反映了资本主义萌芽时代要求反映了资本主义萌芽时代要求A A、B B、C C、D D、4、反对君主专制，主张以民为本的思想产生的、反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是根本原因是()A、明清专制主义中央集权强化的结果、明清专制主义中央集权强化的结果 B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果、明清资本主义萌芽产生与发展的结果 C、思想家个人思想意识水平提高的结果、思想家个人思想意识水平提高的结果 D、社会制度衰落在思想上的反映、社会制度衰落在思想上的反映B（20052005年全国文综卷年全国文综卷2 2）5 5、明末

19、清初顾炎武主张做学问要、明末清初顾炎武主张做学问要“经世致用经世致用”对后代学风影响很大。他的代表作是对后代学风影响很大。他的代表作是（）A A农政全书农政全书 B B天工开物天工开物 C C天下郡国利病书天下郡国利病书 D D坤舆万国全图坤舆万国全图C6 6、以下著作出现的先后顺序是（、以下著作出现的先后顺序是（）A A B B C C D D D经世致用思潮对我们今天的现实意义经世致用思潮对我们今天的现实意义1、把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本、把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。知识的积累，也要注重实地考察。2、爱国、爱国“经世经世”的优良传

20、统、务实革新的精神和求的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义。义建设，具有重大的现实意义。3、要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民、要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察。历史考察。4、在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要、在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要拿出实际行动，要注意把教材知

21、识与现实生活结合。拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。思考问题思考问题 明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。判理学视君臣之义为天理的伦常观。顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。学空谈。王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形

22、而上学动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。观点。（2012广东）广东）儒家思想是不断儒家思想是不断发发展的，不同展的，不同时时期儒家代期儒家代表人物的思想差异表人物的思想差异较较大。属于宋代以后儒家思想新大。属于宋代以后儒家思想新发发展展的有的有 A经世致用经世致用 B民贵君轻民贵君轻 C心是万物本原心是万物本原 D仁者爱人仁者爱人2.（2008广东单科广东单科3）某思想家说：）某思想家说：“我之出而我之出而仕也，为天下，仕也，为天下，为万民，非为一姓也为万民，非为一姓也”他所反对的是（他所反对的是（）A民主共和制民主共和制 B中央集权制中央集权制 C专制主义制度专制主义制度 D君

23、主立宪制君主立宪制（2009广东理基广东理基62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（明等人思想的共同点是（）A“仁仁”B“心外无物心外无物”C“理理”D“格物致知格物致知”（2010广东文综广东文综15）“人人自有定盘针，万化根源总在人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了这首诗反映了（）A孟子的孟子的“仁政仁政”B董仲舒的董仲舒的“独尊儒术独尊儒术”C王阳明的王阳明的“心学心学”D顾炎武的顾炎武的“经世致用经世致用”2.（2007广东单科广东单科2）孔孟学说主要讨论的是（）孔孟学说主要讨论的是（）A人与人的关系人与人的关系 B人与自然的关系人与自然的关系 C.国与国的关系国与国的关系 D.夷夏关系夷夏关系55“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地天地。若无此理，便亦无天地有理便有气，流行发有理便有气，流行发育万物。育万物。”说这段话的应该是说这段话的应该是 A朱熹朱熹 B孟子孟子 C董仲舒董仲舒 D荀子荀子