2022届湖南省衡阳市高三一模语文试题(含答案).docx

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1、2022届湖南省衡阳市高三一模语文试题学校：姓名：班级：考号：一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成 了精耕细作技术体系，这个体系的起点应该是如何把握农时。种植需要确定合适的时 间才会有好的收获，它是一个较漫长的过程，需要各种自然因素配合。古人认识到这 一点，所以才有“天人合一”与“三才”（指天、地、人）思想的形成。任何抽象的哲学理念都要有具体的操作措施才能实现其价值。如何在农业生产过 程中把握农时，实现天人合一，并获得好的收成呢？我们的祖先利用二十四节气掌握 农时，加上北方耕、耙、糖（南方的耕、耙、教）三者配

2、套的抗旱保墙体系，再辅以 中耕除草的技术，以少量土地养活众多人口，构筑了一条通往天人合一、与自然和谐 相处的路径。可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合 一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墉体系，构成了古代的精耕细作 技术体系。所以说，二十四节气就是合理利用农时的典范，是当时发达的农学思想的 具体体现。如今的中国农业在传统农业的基础上引进了西欧农业模式，加入了许多工业化要 素。其中化肥与农药在作出贡献的同时，存在诸多难以回避的问题，比如耕地质量下 降，黑土层变薄，土壤酸化，耕作层变浅等。环境污染的现象日益突出，保障农产品 质量安全的任务更加艰巨；生态系统退化

3、明显，建设生态保育型农业的任务更加困 难。二十四节气这一体系依然没有过时，这是因为不管农业生产如何发达，基础的原 理不会变化，即依赖自然而生产。人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然 的知识体系，指导种植、养殖等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式。 二十四节气理念正以新的形式服务于中国当代农业。传承二十四节气还可以对美丽乡村建设产生积极的影响。不管工业化的程度有多 高，乡村依然会是中国社会的最大板块，乡村的和谐依然要与工业化进程并行不悖。 城乡之间的互动应该是双向的、良性的，不能因为工业化而让乡村失去了它应有的韵 味。二十四节气时刻提醒人们、城市不能离开乡村。通过熟悉二十四节气

4、，生活在都 市的人们能够了解乡村，望得见青山，看得见绿水，记得住乡愁。一种幸福的表现。中国年，不仅仅是一个节日，承载传统，更承载了希望，承载着未 来。中国年，是欢乐中国、繁荣昌盛、国泰民安的象征；中国年，它饱含着一种希望 的力量和春意盎然的冲动，其中孕育的是积极向上的美好。中国红，属于中国，更属于世界，我们欢呼着民族兴旺，我们每一个中国人骨子 里都凝结着中国红。这是因为红是血液，红是心愿和祝愿，红是信仰和精神。I中国 年，是人们把对生活的热爱之情，诠释在一个喜乐的日子里，用红色渲染，用红色烘 托，红色是中国年的代表，是华夏文化的,是幸福的化身。中国红，中国 年，是华夏民族的血脉，是千年历史的厚

5、重，是生活中珍贵的情怀。20、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）21、文中画框的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.喜笑颜开兴高采烈喜闻乐见图腾B.喜笑颜开载歌载舞喜闻乐见标志C.喜气洋洋兴高采烈雅俗共赏图腾D.喜气洋洋载歌载舞雅俗共赏标志A.中国红，属于世界，更属于中国，我们欢呼着民族兴旺，我们每一个中国人骨子里 都流淌着中国红。这是因为红是血液，红是信仰和精神，红是心愿和祝愿。B.中国红，属于中国，更属于世界，我们欢呼着民族兴旺，我们每一个中国人骨子里 都流淌着中国红。这是因为红是血液，红是心愿和祝愿，红是信仰和精神。C.中国红，属于世界，更属于中国，我们欢呼着民族兴旺，

6、我们每一个中国人骨子里 都凝结着中国红。这是因为红是血液，红是心愿和祝愿，红是信仰和精神。D.中国红，属于中国，更属于世界，我们欢呼着民族兴旺，我们每一个中国人骨子里 都凝结着中国红。这因为红是血液，红是信仰和精神，红是心愿和祝愿。22、文中画横线的句子主要运用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。阅读下面的文字，完成下列小题。我当时在大学里讲课，不喜欢用现存的课本，而企图利用和青年学生们的接触机 会，探索一些我自己觉得有意义的课题。那时年轻，有点初生之犊的闯劲，无所顾忌 地想打开一些还没有人闯过的知识领域。我是一面探索一面讲的，所讲的观点完全是 讨论性的，所提出的概念一般都没有经过琢磨，大胆

7、朴素，因而离开所想反映的实 际，（）我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是 因为我认为这是一个o我并不认为教师的任务是在,这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。当三联书店提出想重刊此书时，我又重头读了一遍。我不能不为当时那股闯劲所 触动。,回头看，那一去不复返的年轻时代也越觉得可爱。23、下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A,常常不免有相当大的距离, B,常常不免有相当大的距离, C.常常难免有相当大的距离, D.常常难免有相当大的距离,A,常常不免有相当大的距离, B,常常不免有相当大的距离, C.常常难免有相当大

8、的距离, D.常常难免有相当大的距离,不是走了样，就是失之片面。 不是失之片面，就是走了样。 不是失之片面，就是走了样。 不是走了样，就是失之片面。24、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。六、材料作文25、阅读下面的漫画，根据要求写一篇不少于800字的文章。有畤真的搞不清楚.要求：结合图片的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套 作，不得抄袭；不得泄露个人信息。参考答案1、答案：B解析：本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B. “由此产生”逻辑顺序有误。对应材 料一的第二段“深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促

9、成了天人合一哲学 的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墙体系，构成了古代的精耕细作技术体 系”，可知先有天人合一哲学，进而孕育二十四节气；且整个第二段都可看出运用二 十四节气进行耕作是重农思想的具体体现，因此选项中“在利用二十四节气进行耕作 的生产实践过程中，中国古代的重农思想逐渐形成”以及“由此产生”的表述都颠倒 了逻辑先后顺序。故选B。2、答案：A解析：本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B. 是中华文明体在早期优 于其他文明体的证明”于文无据，虽然从材料二第二段可推出“二十四节气需要天文 与农学知识高度配合”，材料一第五段也明确指出“只有在中华文明的和谐模式中才 能产生”，但

10、是二十四节气在中国产生这一事实，以及二十四节气的独特性，并不能 作为中国早期文明“优”于其他文明的证明，因此这一结论于文无据。且不同文明体 特点不同，并无优劣之分。C. “形成了丰富多彩的宇宙观和核心价值理念”属于曲解 文意。材料二第四段中“传承内在的中华文明的宇宙观和核心价值理念”和“创造性 利用”之间是递进关系，选项中将“创造性利用”表述为方法途径，将“丰富多彩的 宇宙观和核心价值观”表述为结果，曲解了句意，“物质文化和精神文化”才是由此 产生的结果，而且“宇宙观”和“核心价值理念”是中华文明内在统一的，并非“丰 富多彩”。D. “回归日常农业生产”信息概括不全。原文还包括“生活日用”，从

11、“国家祭典”“习俗活动”“文艺作品”这些词语也可以得出。“才能保障国计民 生”也夸大了传承二十四节气的作用。故选A。3、答案：D解析：本题考查学生筛选并辨析信息的能力。材料一的观点包括二十四节气产生于中 国的原因以及现实意义两方面。A.为事实论据，说明中国有深厚的农耕基因，可论证 二十四节气产生于中国；B.属于道理论据，引用审时中“三才”思想与农业关系 的论述，证明中国古代农学思想发达是二十四节气产生于中国的条件之一；C.以游牧 文明和材料中的农耕文明进行对比论证，说明游牧文明不具备二十四节气产生的条 件，从而证明具有农业基因的中国具备二十四节气产生的条件。D.虽是事实论据，但 是支撑的是材料

12、二的观点，论证我国对二十四节气的保护工作落实到位，且二十四节 气为全国各地各族共享的观点。故选D。4、答案：中国古代有深厚的农耕基因和发达的农业作为先决条件；中国古代先进 的天文知识与农学高度配合是必要的技术条件；中华文明是尊重自然而非征服自然 的天人合一的和谐文明模式；秦汉时的郡县制为二十四节气的推广和最终完成提供 制度保障。解析：本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。材料一第一段说“至少在春 秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了精耕细作技 术体系，这个体系的起点应该是如何把握农时”，可见中国古代有深厚的农耕基因和 发达的农业作为先决条件；材料一第二段说“我

13、们的祖先利用二十四节气掌握农时， 加上北方耕、耙、糖（南方的耕、耙、秒）三者配套的抗旱保埔体系，再辅以中耕除 草的技术可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合 一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保埔体系，构成了古代的精耕细作 技术体系”，可见中国古代先进的天文知识与农学高度配合是必要的技术条件；材料 一第三段说“人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，指导种 植、养殖等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式”，可见中华文明是尊 重自然而非征服自然的天人合一的和谐文明模式；材料二第三段说“秦汉时期的中央 集权体制一一郡县制度为其推广起到了最重

14、要的作用”，可见秦汉时的郡县制为二十 四节气的推广和最终完成提供制度保障。5、答案：致敬和传承中华优秀传统文化，展示文化自信：选择列入人类非物质文化 遗产的二十四节气进行冬奥倒计时，表达民族自豪感。借冬奥会推广中国文化：用 浪漫的二十四节气增强外国人对中华文化的兴趣，让世界更了解中国。体现中华文 明的理念与冬奥会精神的契合：二十四节气的和谐理念与冬奥会的团结精神契合。 表达希望与祝福：立春预示严寒结束，春天到来，也是冬奥会蕴含生命力与希望的最 好象征。（或者与本届冬奥“一起向未来”的口号吻合。）解析：本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。张艺谋为何要 选择二十四节日倒计时作为

15、北京冬奥会的倒计时？首先是因为二十四节气被选入人类 非物质文化遗产，代表着中国古老而优秀的传统文化，材料一最后一段说“2016年11 月30日，联合国教科文组织将中国申报的二十四节气一一中国人通过观察太阳周年 运动而形成的时间知识体系及其实践列入人类非物质文化遗产代表作名录”，可见 张艺谋这样做是致敬和传承中华优秀传统文化，展示文化自信，表达民族自豪感。其 次，是为了让外国人了解中国文化，材料一第五段说“中国在未来将越来越多地站在 世界舞台的中心，二十四节气如同中国文化的一张核心名片，有利于让世界更多地了 解中国”，材料二最后一段说“二十四节气等非物质文化遗产申遗成功，有助于激起 国人继承传统

16、文化的热情，增强文化自信。另一方面，也会进一步增强外国人士了解 中华文化的兴趣，推动中华文化走出去”，可见张艺谋用浪漫的二十四节气增强外国 人对中华文化的兴趣，让世界更了解中国，借助冬奥会这个平台推广中国文化。第 三，冬奥理念与二十四节气理念一致，材料一第段说“中国的文化基因是以二十四节 气为代表的和谐理念”，而冬奥会”一起向未来”体现的也是团结合作的理念，可见 二十四节气的和谐理念与冬奥会的团结精神契合，以二十四节气做冬奥倒计时体现中 华文明的理念与冬奥会精神的契合。相关链接中说“这一天恰逢中国传统的立春节 气。立春是二十四节气之首，标志冬天结束，春天开始”，立春预示严寒结束，春天 到来，也

17、是冬奥会蕴含生命力与希望的最好象征，可见以二十四节气做冬奥倒计时是 表达希望与祝福。6、答案：B解析：本题考查学生对文本相关内容的理解能力。A. 都与调解伯和、景芳夫妇之间 的矛盾有关系”错误,并非“都”有关系，比如第二段说“我因为神经衰弱,受不了城市 的喧嚣,两个月前便搬到山上来。在这没有一点波涛的安静的山居中，我的身体渐渐地 好起来了”；C. “不愿为个人感情所累”错误，依据原文“我有了新的信仰，我不能够再 像从前那样地过口子。我要走一条跟从前相反的新路，所以我要毁弃从前的生活”“然 而我不愿意再爱她了”“爱是很痛苦的”可知，不能承受当前的痛苦;D. “说明他们之 间的矛盾已经解决”错误,

18、共同署名写信,一起回国与矛盾解决之间没有必然的联系。 故选B。7、答案：B解析：本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B. “就刻画了她的外貌、神 态、动作、心理、语言，人物形象栩栩如生”分析错误，文中没有外貌描写，也没有心理 描写。故选B。8、答案：小说中的“我”是一个知识分子：“我”热爱自然与生活，厌倦城市喧 嚣，心中充满爱。“我”关心朋友，真诚助人，是伯和夫妇矛盾的调解人。“我”对个人感情与信仰之间的冲突还不能理解，是时代下个人成长的一种反映。 解析：本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。（1）依据原文“身体一好，精神也跟 着好起来。心里很高兴。我觉得心里充满了爱:我爱太阳，爱雪，爱

19、风，爱山，我爱着一 切”和“充满了这种爱，我披上大衣踏着雪沐着阳光走下山去”可知，“我”喜欢大自 然的一切，热爱生活，心中充满爱。（2）依据原文“我祝福他们，把他们送走了。心里想, 在这次的和解以后，他们夫妇总可以过五天安静的日子吧”可知，“我”为人真诚，乐于 助人，视朋友为知己，以关心朋友为乐趣。（3）依据原文“这番话来得很突然，很可怕，我 从前完全不知道。但是现在我却更同情景芳而更不了解他了。我甚至觉得他的举动太 不近人情，我便带了点气愤地说：她的意思是对的。这是她的权利，你不能够强迫 她”可知，“我”对于伯和的变化，充满困惑,不能理解感情和信仰的关系，反应了作 者及那一代青年思想上的成长

20、过程。9、答案：标题“化雪的日子”运用了象征（比喻）的手法；化雪的日子很冷但雪 化后便是阳光和温暖；“化雪的日子”象征了伯和与景芳在新旧生活与信仰之间冲 突、挣扎、蜕变的过程。解析：本题考查学生分析文章标题手法的能力。（1） “化雪的日子”运用了象征（比喻） 的手法；化雪的日子是很冷的,但是雪化了之后就是温暖,富有诗情画意,耐人寻 味；（3） “化雪的日子”象征了景芳和伯和之间的感情微妙变化，其实代表着一种新的生 活、新的信仰和一种旧的生活、旧的信仰的冲突。那是一种挣扎，是一种向往，是一种 理想利现实的痛苦冲突。但是，雪化了之后，一切都晴朗了，一切都了无痕迹了。最最挣 扎的是化雪的过程,那是一

21、个蜕变的过程,使用了比喻象征,生动形象，化无形为有形,变 抽象为具体,委婉含蓄地表现了婚姻生活中必然经历的矛盾痛苦，但太阳出来便是晴天, 启示我们无论遇到多大的困难，总会有走出去的一天，引人联想想象,具有启迪性。10、答案：C解析：C.句意：法律依存于人，理财是国家的大事，汉唐开始执政时制订的法律不能 说不好，可是子孙征用民力纷纷兴起，耗费财政没有节制，国家不可能不衰败困苦。“理财”是一个词组，“财”作“理”的宾语，中间不宜断开，排除BD。“立法”中 “法”是“立”的宾语，中间不宜断开，“费用”是词语，指制订法律、财政的耗 费，中间不宜断开，排除A。故选：Co 11、答案：B解析：B.“掌管天

22、下文武官员的任免、考课、升降、勋封、调动等事务”说法错误， 吏部只掌管天下文官的任免，武官选用由兵部掌管。故选：B。12、答案：A解析：A. ”宣宗认为，肉刑虽然可以让人敬畏法律，但是过于凄惨，所以汉文帝、唐 太宗等明君都主张废除肉刑，推行仁政”说法错误。原文为“侍臣日：古人用肉 刑，则人人自爱而重犯法。至汉文帝除之，自是人轻冒法。上日：古人教民之道 周备，故犯法者少，后世教民之道不至，故犯法者多，未必系肉刑之存否。隋、唐以 后，以答杖徒流死为五刑，亦良法也”，可知“肉刑可以让人敬畏法律”是侍臣的 观点，“所以”的因果关系在文中也不明朗，原文只是称赞汉文帝、唐太宗等明君主 张废除肉刑的做法，认

23、为是良法。故选：Ao13、答案：（1）后代教导百姓的方法不周到，所以违犯法律的人增多，不一定在于肉 刑存在与否。（2）过了几个月，（皇上）就命刘观去巡视河道，而让顾佐取代他，不久把刘观投进 监狱。解析：参考译文：宣德三年二月，皇上驾临文华殿，对身边大臣说：“管理百姓有主次，制定田亩 制度、开设学校是根本，不幸出现愚蠢冥顽的人，才对他施加刑法。然而我看肉体惩 罚太凄惨了。”皇帝身边近臣说：“古人施加肉体惩罚，那么人人自我爱惜而把犯法 看得很重。到了汉文帝废除肉刑，从此人们轻易违犯法律。”皇上说：“古人教导百 姓的方法周密完备，所以违犯法律的人少，后代人教导百姓的方法不周到，所以违犯 法律的人增多

24、，不一定在于肉刑有没有。隋唐以后，用鞭笞、杖责、服劳役、流放、 处死作为五种刑罚，也是好的刑法。汉文帝废除肉体惩罚，唐太宗观看明堂针灸 图，禁止鞭打卷背，都是后世的仁政措施。汉、唐国运延续长久是有原因的啊。” 三年六月，皇上告谕朝臣说：“对于贪污腐浊的风气该怎么力、？ ”杨士奇回答说：“贪污风气从永乐末年开始，现在更加严重了。”皇上问：“（到底）如何了呢？ ” 回答说：“明太宗从十五六年以来，曾经多次身染疾病不上朝，身边的侍臣就请托行 贿受贿，公然横行，毫无禁忌。”杨荣说：“在那个时侯，只有方宾有贪污之名。” 皇上立即回头问杨荣说：“当今贪污最厉害的是谁？ ”回答说：“没有比刘观更厉害 的了。

25、”杨士奇说：“风纪瑞正严明是用来约束百官的，风纪长官如果这样了，那么 没有才能的御史就会效仿他，御史奉命巡查四方，那么不贤能的官员都会效仿他。” 皇上叹息说：“除恶一定要从根本解决，不过如果罢免刘观，谁来取代他呢？ ”杨土 奇说：“通政使顾佐清廉公正很有威严。”杨荣说：“顾佐担任京都府尹，能够禁止 防范下属官吏（腐败），政治清明，革除了很多弊瑞。”皇上高兴地说：“顾佐竟然 这样能干！”过了几个月，就下命让刘观去巡视河道，而让顾佐取代他，不久把刘观 投进监狱。四年秋七月，户部呈上户口增减数字，皇上说：“隋文帝时期户口增长， 自汉以来都比不上。议证者都认为当时一定有好的法度，只是因为隋朝统治时间不

26、 长，所以没有流传下来。其实未必这样。法律依存于人，理财是国家的大事，汉唐开 始执政时制订的法律不能说不好，可是子孙征用民力纷纷兴起，耗费财政没有节制， 国家不可能不衰败困苦。隋文帝能够勤劳节俭，足以使国家富庶，哪里只是因为法度 呢？大概君王恭谨俭约，那么国家人口就会一天天多起来，财物赋税自然充足。”五 年春正月，吏部上奏选拔征辟官员。皇上说：“精简投官，是使百姓安定的方法。唐 尧、虞舜设置官职只有一百个，夏商官员翻倍，秦汉以来，设置官员增多，这是为什 么呢？”近侍大臣回答说：“时代不同的原因。”皇上说：“唐尧、虞舜、夏商周三 代，事情少，民风淳，不可比拟。唐太宗设定内外官七百三十员，距离古代

27、不远，亦 可效法。”近侍大臣回答说：“这需要君王内心清净，那么事情就少：事情少了，那 么官员就可精简；官员精简了，那么百姓就安宁了。如果政务多而杂，小人因侥幸而 当官或升级，那么吃官粮的官员就多了。”皇上赞许并采纳了他的意见。（节选自明史纪事本末仁宣致治，有删改）评论说：（宣宗）即位以后，官吏称职，政治安定，法度修明，仓库充实有余， 百姓安居乐业。明朝从兴起至此时历六十年，民心逐渐舒畅，国家蒸蒸日上，出现太 平景象。（节选自明史本纪九）14、答案：废除肉刑；惩治贪官；恭俭爱民；精简投官。解析：由“汉文除肉刑，唐太宗观明堂针灸图，禁鞭背，皆后世仁政。汉、唐享 国长久，有以哉”可知效法汉唐废除肉刑

28、；由“贪浊奈何”“阅数月，乃命观巡阅河 道，而以佐代之，寻下观狱”可知惩治贪官；由“大抵人君恭俭，则生齿日繁，财赋 自然充足”可知恭俭爱民；由“省辟，安民之道”“唐太宗定内外官七百三十员，去 古未远，亦可为法”可知精简授官。15、答案：C解析：C. “揭示人生易逝的主题”错误，从“故人远，相思寄与谁”“念此情，家万 里”等处可知，应该是表达了思念家乡和亲友的情感。A、B、D三项理解和赏析正 确。本题要求选择理解和赏析不正确的一项。综上，本题答案为C项。16、答案：两句同是借景物表达哀伤之情。柳词以昏暗寥廓的江景，展现出一幅渺远 阴郁的画面，烘托惨淡之情和迷茫之感；本词以艳丽的暮霞、澄碧的江天和

29、轻飞的落 梅为主体，描绘出一幅绚丽多彩的画面，以乐衬哀，寄托诗人飘零之感。解析：柳永雨霖铃中的“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，是说“想到这 回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无 边”。为近景远景相连，虚景实景交融，这不仅衬写了别后怅然空虚的心情，同时也 暗示了作者在政治上失意后迷茫的前程。柳永用冷落凄凉的秋景，衬托了难以割舍的 离情和迷茫的感受。本词的“暮霞散绮。楚天碧、片片轻飞”，是说“晚霞如彩绸般 美丽。楚地的天空一片碧绿，寒梅的花瓣片片飘落”，作者借描绘眼前绚丽多彩的动 人画面，以乐景抒哀情，表达了诗人漂泊沦落的孤寂之感。综合上述分析，整理得出

30、 答案。17、答案：金块珠砾，用之如泥沙解析：18、答案：故不积蹉步，无以至千里解析：19、答案：乡书何处达，归雁洛阳边/鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文/征蓬出汉 塞，归雁入胡天/千里黄云白日嚏，北风吹雁雪纷纷/雁引愁心去，山衔好月来/鸿雁儿 时到，江湖秋水多/因思杜陵梦，凫雁满回塘解析：20、答案：C解析：第一处，喜笑颜开：因为高兴而笑容满面的样子。喜气洋洋：形容非常欢乐的 样子。这里与前面“喜庆”相照应，应用“喜气洋洋”。第二处，兴高采烈：形容兴 致高昂，情绪热烈。载歌载舞：一边唱歌，一边跳舞。形容尽情欢乐。这里与前面 “热烈”相呼应，且与“红得”能相搭配，应用“兴高采烈”。第三处，喜闻乐

31、见： 喜欢听，乐意看，形容很受欢迎。雅俗共赏：形容某些艺术创作优美通俗，各种文化 程度和艺术品位的人都能欣赏。与前面的“一处一处、一片一片中国红，在中国人眼 里”照应相照应，应用“雅俗共赏”。第四处，图腾：原始社会的人认为跟本氏族有 血缘关系的某种动物或自然物，一般用作本氏族的标志。标志：表明特征的记号，表 明某种特征，“图腾”与“文化”更搭配，“图腾”比“标志”更能表现一种精神象 征。故选：Co21、答案：A解析：句子有三处错误：第一处递进关系弄反，语境侧重强调“中国”，若是“世 界”在后与后文也不衔接；第二处搭配不当，改“凝结”为“流淌”；第三处，排比 句要与文段最后三个分句“是华夏民族的

32、血脉，是千年历史的厚重，是生活中珍贵的 情怀”照应，所以顺序应是“红是血液，红是信仰和精神，红是心愿和祝愿”。故 选：A。22、答案：（1）运用了排比。（2）效果：形式上，都采用判断句式，三个句子排 列较整齐；内容上，从“华夏民族的血脉”“千年历史的厚重”“生活中珍贵的情 怀”三个角度诠释“中国红”“中国年”的内涵，条理清晰；情感上，表达对“中 国红” “中国年”的深情赞美；采用排比，节奏感强，气势磅礴，情感喷发，读来 朗朗上口，一气呵成。解析：句子”是华夏民族的血脉，是千年历史的厚重，是生活中珍贵的情怀”很明显 采用的是排比的修辞，三个分句都是判断句，排列整齐，强调了 “中国红” “中国 年

33、”的重要内涵，表现的是对它们的深情赞美。排比句式显得富有气势，有节奏感， 情感的抒发更加淋漓尽致。因句式整齐，读起来也更加朗朗上口。23、答案：B解析：“不免”强调的是在某种情况下很自然地会出现一种结果，是一种比较客观的 陈述；“难免”强调的是某种结果不容易避免，语意稍重，多用于规律性的情况，或 表示解释、宽慰。此处文中不需要太重的语气。按照语意轻重的递进关系，应该先说 “失之片面”再说“走样”。故选B。24、答案：（1）比较好的教育方法；（2）传授已有的知识；（3）而今老矣。解析：根据横线前的“因为” 一词可知，这句话是对前一句的原因分析，根据“我敢 于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托

34、出在青年人的面前”可知，处应填“比较好的教育方法”。根据前文“我并不认为”以及后文“这些学生们自己可以从 书本上去学习”可知，处应填“传授已有的知识”。根据后文“那一去不复返的年 轻时代”可知，处应填写与“年轻”相对的老年阶段。25、答案：全面看待问题二战时期，英美空军为加强战机防护，对作战后幸存飞机上的弹痕分布进行了调 查，认为哪里弹痕多加强哪里，但只有统计学家沃德“看见了”那些坠毁的战机，明中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心，二十四节气如同中国文化的一张 核心名片，有利于让世界更多地了解中国。当中国人提出“一带一路”的构想时，西 方一些国家很不适应，认为这是中国试图主导世界的行为。实

35、际上，中国的文化基因 是以二十四节气为代表的和谐理念，不是征服理念，“一带一路”是用玉帛替代干戈 的最好形式之一。在世界文明史的视野中，二十四节气是一个独一无二的知识体系， 只有在中华文明的和谐模式中才能产生。2016年11月30日，联合国教科文组织将中国申报的“二十四节气中国人通 过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表 作名录，实际上是无意间送给中国人的大礼。我们应该很好地使用这个名片，排除干 扰，推动全球基础设施建设，为整个人类谋福社。（摘自中国农业博物馆研究员徐旺生二十四节气在中国产生的原因及现实意 义，有删改）材料二：二十四节气被列入人类非物质文化遗

36、产代表作名录，体现了国际社会对保护传统 知识与实践类非物质文化遗产的重视，也意味着对这一优秀文化遗产的认可和对中国 承担保护职责的信任。这就要求我国积极动员各种社会力量，有序推动二十四节气的 各项保护工作。二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古人通过观察太阳周年运动，认知 一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和生产实践，是古代天文 学和农学同步发达的结晶。其中蕴含的尊重自然、效法自然、爱护自然、利用自然、 扶助自然的天人合一思想，更是中国文化的精髓。二十四节气本来是大众的生产生活日用文化，始于西周，于春秋战国基本定型， 于西汉完成记载。秦汉时期的中央集权体制郡县制度为其推广

37、起到了最重要的作 用。“古人立国，以测天为急察悬象之运行，示人民以法守”，通过官方推行， 二十四节气才被普遍用于指导国计民生。2000多年以来，二十四节气既是国家行政的 时间准绳，也是农业生产的指南针、日常生活的风向标。从这个意义上说，只有让二十四节气扎根人心，回归生产生活日用，才是真正的 保护与传承。一直以来，全国各地、各民族的人们不仅传承着二十四节气内在的中华 文明的宇宙观和核心价值理念，而且对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造 性利用，形成了丰富的物质文化和精神文化既有国家祭典，又有生产仪式和习俗 白那些弹痕少的地方才是真正应该加固的地方，因为这些部位重创是无法返航的。沃 德之所以

38、能透过现象看见本质是因为沃德全面的估计了所有战机的情况，并没有忽略 那些坠毁的、无法直接统计的战机。因此，无论是看待任何事物之时，应当尽可能全 面的看待，以此达到透过现象看本质的目的。帕斯卡尔说：人，只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思 考的苇草。正是因为可以通过思考解决问题，我们才与其他兽类禽类不同，区别于其 他动物，自称高等动物。人生来就是在不断地了解这个世界，思考与这个世界相关的 问题，希望终有一天看透这个世界，了解这个世界的本来面目。随着不断的我了解与 深入，我们渐渐发现，你知道的越多，你不知道的也就越多，正如维克多雨果说过： 一个独眼人和完全的瞎子比起来，缺点更严重

39、，因为他知道缺什么。故此，我们当努 力让自己更加全面。全面的看待事物会发现不同的美好世界。在现实生活中，我们终究是无法做到面 面俱到，事事知晓，但是当我们更加全面的了解一件事物时，就会发现以前被忽视 的，无与伦比的美丽。当我们初见一个人时，难免会根据一个人的外貌对一个人进行 判断，在自己心中为其勾勒一个形象，往往容貌姣好之人更易获得好感，容貌一般之 人可能第一次就给人留下不好的印象了。但，知人知面不知心，许多时候，随着时间 的推移你发现某些人和他的表象截然不同，本来觉得是值得交往的朋友，结果可能是 阴险狡诈的小人，本来是冷漠无情的过客，却发现他才是真正的会付出真心的朋友。 苏轼有一诗云：横看成

40、岭侧成峰，远近高低各不同。正如诗中所说，不同的角度就会 有不同的发现，所以当尽可能全面的接入待物。全面的看待事物引导我们了解世界的真理。在欧洲中世纪封建教会的黑暗统治 下，天文学的发展被宗教神学信奉的“地球中心说”所局限。伟大的波兰天文学家哥 白尼对天体观测长达30余年，根据大量天文观测数据论证，得出震惊西方的“日心 说”，向西方一千多年来被神学家歪曲的宇宙观念提出挑战，使天文学从神学的禁锢 中解放出来，从而引起了整个自然科学的革命。现实生活中，每个人都会遇到各种麻烦和问题，如果一味的钻牛角尖，往往会走 进死胡同，付出很大的代价而又一无所获，而假如退一步或者换个角度更加全面的思 考，顿时便觉得

41、豁然开朗，柳暗花明又一村。解析：活动，还有谚语、歌谣、传说、诗词、工艺品、书画等文艺作品。二十四节气等非物质文化遗产申遗成功，有助于激起国人继承传统文化的热情， 增强文化自信。另一方面，也会进一步增强外国人士了解中华文化的兴趣，推动中华 文化走出去。（选自人民网二十四节气的文化意蕴，有删改，作者张勃系北京联合大学研究员）【链接材料】2022年2月4日，北京冬奥会开幕。这一天恰逢中国传统的立春节气。立春是二 十四节气之首，标志冬天结束，春天开始。随着二十四节气倒计时，冬奥会开幕式缓 缓开启。从雨水开始，至立春结束，一幅幅节气的美丽画面对应着中国古典诗词或谚 语，将中国元素与冬奥会完美融合，惊艳了

42、世界。1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，逐步形成了以把握 农时为第一步的精耕细作技术体系。B.在利用二十四节气进行耕作生产实践过程中，中国古代的重农思想逐渐形成，“天 人合一”哲学与“三才”思想由此产生。C.西欧农业模式的产物一一农药与化肥的副作用已经越来越明显，对环境的负面影响 越来越大，不利于人与自然的和谐。D.利用好二十四节气这张文化名片，落实二十四节气的保护与传承，有利于推动中华 文化走向世界，为整个人类谋福祉。2、根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.我们应传承二十四节气所包含的理念，更多地利用传统有

43、机肥料，建立新型生态农 业模式，因时制宜，因地制宜，种养结合，循环利用。B.二十四节气是天文与农学两方面知识高度配合的体系，只能在中华文明的和谐模式 中产生，是中华文明体在早期优于其他文明体的证明。C.长期以来，二十四节气被全国各地采用，为多民族共享，各族人民通过创造性利用 二十四节气，形成了丰富多彩的宇宙观和核心价值理念。D.只有采取更加有组织、有计划的措施，使二十四节气扎根人心，回归日常农业生 产，才是真正的保护与传承，才能保障国计民生。3、下列选项不能支持材料一观点的一项是（）A.早在距今一万年左右的新石器时代初期，中国就已经出现了农业。B.吕氏春秋审时有言：“夫稼，为之者人也，生之者地

44、也，养之者天也。”C.游牧文明的发展仅需要了解四季这种较粗的时序概念，没有细分节气的需求。D.壮族霜降节、苗族赶秋等被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。4、请结合两则材料简要概括二十四节气产生于中国古代的原因。5、张艺谋总导演以二十四节气倒计时拉开了北京冬奥会的序幕。请你根据材料，从文 化的角度，结合你对冬奥会的认识，谈谈自己对这一设计的意图的理解。阅读下面的文字，完成下列小题。化雪的日子巴金初春的微风吹拂着我的乱发，山脚下雪开始融化了。化雪的日子是很冷的，但是好几天不曾露脸的太阳在天空出现了。我披上大衣沐 着阳光走下山去。我因为神经衰弱，受不了城市的喧嚣，两个月前便搬到山上来。在这没有

45、一点波 涛的安静的山居中，我的身体渐渐地好起来了。身体一好，精神也跟着好起来。心里很高兴。我觉得心里充满了爱：我爱太阳， 爱雪，爱风，爱山，我爱着一切。充满了这种爱，我披上大衣踏着雪沐着阳光走下山去。我走了一半的路程，刚刚在一所别墅门前转了弯，便看见一个中国女人迎面走 来。我一眼就认识她，站住叫了一声“景芳”。我知道她是上山来找我的。她跑得气咻咻的，脸上发红。她一把抓住我苦恼地说：“我实在受不下去了。”我看她这样子，听她这口气，不用问便知道她又跟她丈夫吵架了。我想我又得花 费半天工夫去劝她。“什么事情？是不是又吵了架？ “她点点头。“什么事情？ 她看我一眼，头靠在沙发背上，两手托着头，自言自语

46、地说下 去：“老实说，没有什么事情。我自己不知道应该怎样做。我想我们这样住下去是不 行的。我们也许应该分开。”“兹生，你一定给我想个办法。我没有勇气再跟他一起住下去了。”她求助般地 对我说。“我问你究竟还爱不爱他？ ”我想了半天才想到这句话，我这时候只希望他们两 个能够和好起来。“我爱他。”她略略停顿一下便肯定地回答道。这个回答颇使我高兴。我以为问题不难解决了。我直截了当地说：“那么你还说 什么分开的话？你既然爱他，那么一切都不成问题了。”不久伯和的顽长的影子就在我的窗前出现了。他进了房间，便走到他妻子面前。 在沙发的靠手上坐上，爱抚地摩她的肩头，低声在她耳边说：“景芳，回去吧。”“我们回去吧

47、。不要在这里打扰兹生了。这一次又是我不好。”他站起来轻轻地 拉她的膀子，一面理下头在她的耳边说话。我祝福他们，把他们送走了。心里想，在这次的和解以后，他们夫妇总可以过五 天安静的日子吧。但是就在这天晚上伯和一个人忽然跑到我这里来。我去给他开了门。他的一张脸冻得通红。他转身在房里走了两步，忽然猛扑似的跑到我身边，抓住 我的左膀，烦躁地说：“兹生，你帮助我！ ”“什么事情？告诉我。我吃惊地问。“兹生，我不能够支持下去了。你说，你说应该怎么力、！我对景芳”“伯和，你不应该这样折磨景芳。她至今还爱你。你为什么老是跟她吵架？你说 让她一点儿也是应该的。况且她的脾气并不坏。”“你不了解我们的情形。”“那么

48、是谁的错？难道还是她的错？ ”“那自然是我的错，我也承认。她没有一点错。”这答语虽然是我意料不到的， 但是我却高兴听它。我想抓住这一点，我就可以解决他们的争端了。我便追问下去： “你究竟为什么一定要那样做？你既然知道自己错了，难道就不可以从此改过来？ ”“兹生，相信我，我说的全是真话。”他开始申诉般地说，“我的确爱过景芳， 到现在还爱她。我也知道她还在爱我。然而他停了停，沉思般地过了片亥I,这 时候他把一只手压在额上。我也注意他的前额。我看见他额上已经挂满汗珠了。“然而我不愿意再爱她了。“他突然放下手急转直下地说，态度是很坚决的，仿 佛爱给他带来了很大的痛苦。“爱是很痛苦的。从前她也曾使我快乐，使我勇敢。然 而那些日子已经过去了。你知道我的思想变了”“我有了新的信仰，我不能够再像从前那样地过日子。我要走一条跟从前相反的 新路，所以我要毁弃从前的生活。”他像朗诵一般说着这些话，可是我依旧不能够了解。他继续说下去：“然而她却 不能够往前走了。她不赞成我的主张。她要过从前的生活。这也许不是她的错。 然而她却使我也留恋从前的生活。她爱我，她却不了解我的思想，她甚至反对它。现 在是她使我苦恼，使我迟疑了。”“我最后想到一个办