21孟子二章(富贵不能淫生于忧患).ppt

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1、孟孟子子二二章章孟子简介：孟子简介：孟子孟子孟子孟子（约前（约前372-372-前前289289），名），名轲轲轲轲，字，字子舆子舆子舆子舆，战国中期邹国（今，战国中期邹国（今山东邹县东南人）人。是著名的山东邹县东南人）人。是著名的思想家思想家思想家思想家、教育家教育家教育家教育家，孔子学说的继，孔子学说的继承者，承者，儒家的重要代表人物儒家的重要代表人物儒家的重要代表人物儒家的重要代表人物。地。地位仅次于孔子，被尊为位仅次于孔子，被尊为“亚圣亚圣”，后世常以，后世常以“孔孟孔孟”并称。并称。孟子继承和发展了孔子的德孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为治思想，发展为仁政学说仁政学说仁政学说仁

2、政学说，成为，成为其政治思想的核心。其政治思想的核心。其它思想：其它思想：“性本善性本善”“”“行行王道王道”“”“民贵君轻民贵君轻”。相关链接相关链接 你知道孟子的你知道孟子的语录或有关语录或有关故事吗？故事吗？孟子语录孟子语录：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。尽信书，则不如无尽信书，则不如无书。书。孟子故事孟子故事孟母三迁孟母三迁“孟母三迁孟母三迁”的故事告诉我们，一个人的成长，的故事告诉我们，一个人的成长，要有一个健康、良好的环境。要有一个健康、良好的环境。过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉zhng氏氏守节

3、。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。这个地方不适合孩子居住。”就搬家离开了。就搬家离开了。第二次搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子第二次搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方这个地方还是不适合孩子居住。还是不适合孩子居住。”于是又搬走了。于是又搬走了。第三次将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，第三次将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一官员进入文庙，

4、行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。这才是孩子居住的地方。”就在就在这里定居下来了。这里定居下来了。孟母孟母断织断织 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来）便问道：（见他回来）便问道：“学习怎么样了？学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）孟子（漫不经心地）回答说：回答说：“跟过去一样。跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼孟母（见他无所谓的样子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断。火）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲为什么要剪断织布。孟母孟子见状害怕极了

5、，就问他母亲为什么要剪断织布。孟母说：说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声；问，才能增长知识。所以平时能平安无事，做为了树立名声；问，才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。做老师，终于成了天下有名的大儒。这一个故事告诉我们：这

6、一个故事告诉我们：学习应该持之以恒，不能半途而废。学习应该持之以恒，不能半途而废。富贵不能淫富贵不能淫公孙公孙衍衍（）丈夫之丈夫之冠冠（）妾妾妇之道（妇之道（）不能不能淫淫（）贫贫贱贱（）ynyn字词注音字词注音uu n nqiqi y y n njiji n n往之往之女女家（家（）戒戒之曰（之曰（）通通“汝汝”，你，你u通假字通假字通通“诫诫”，告诫，告诫 景春景春曰：曰：“公孙衍公孙衍、张仪张仪岂岂不诚大丈夫不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，哉？一怒而诸侯惧，安居安居而而天下熄天下熄。”字词释义字词释义指的是有钱财、有地位。指的是有钱财、有地位。富贵富贵不能淫不能淫与孟子同时代的人，纵横家。与

7、孟子同时代的人，纵横家。战国时期魏国人，纵战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。横以服从秦国。指战争停息，指战争停息，天下太平。天下太平。译文：景春说：译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗吗?发起怒来发起怒来,诸侯们都会害怕；安静下来诸侯们都会害怕；安静下来,天下就会平安天下就会平安无事无事.”难道难道安居：安静安居：安静熄：无事熄：无事 孟子曰：孟子曰：“是焉得是焉得为大丈夫乎？为大丈夫

8、乎？子子未学未学礼乎？丈夫之礼乎？丈夫之冠冠也，父也，父命命之；女子之嫁也，之；女子之嫁也，母命之，往送母命之，往送之之门，门，戒戒之曰：之曰：往之女家，往之女家，必敬必必敬必戒戒，无违，无违夫子夫子！以以顺顺为为正正者，妾妇者，妾妇之道也。之道也。这这怎么，哪里怎么，哪里你你教导，训诲教导，训诲去，到去，到告诫告诫谨慎谨慎丈夫丈夫顺从顺从准则，标准准则，标准译文：孟子说：译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢这个怎么能够叫大丈夫呢?你没你没有学过礼吗有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导；父亲给予训导；女子出嫁的时候女子出嫁的时候,母亲给予训导母亲给予训导,送她到

9、门口送她到门口,告诫她告诫她说：说：到了你丈夫家里到了你丈夫家里,一定要恭敬一定要谨慎一定要恭敬一定要谨慎,不要违背你的丈夫不要违背你的丈夫!以顺从为原则的以顺从为原则的,是妾妇之道是妾妇之道.行冠礼行冠礼能够能够居居天下之天下之广居广居，立天下之，立天下之正位正位，行天下之，行天下之大道大道。得得志，与民志，与民由由之；不得志，之；不得志，独行其独行其道道。独自走自己的独自走自己的道路道路居住。居住。宽大的住所。宽大的住所。儒家用以喻仁。儒家用以喻仁。中正之位中正之位。喻指礼喻指礼正道。指最高的治世原则，正道。指最高的治世原则，包括伦理纲常等包括伦理纲常等。喻指义。喻指义。得到、得到、实现实

10、现遵循遵循译文：至于大丈夫译文：至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅则应该住在天下最宽广的住宅仁仁,站在天下最正确的位置站在天下最正确的位置礼礼,走着天下最正确走着天下最正确的道路的道路义义.得志的时候得志的时候,与老百姓一同遵循正道而与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候行；不得志的时候,便独自坚持自己的原则便独自坚持自己的原则.富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武威武不能不能屈屈。此。此之谓大丈夫。之谓大丈夫。”贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势威武不能

11、屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。的镇慑之下。形容不畏强暴。惑乱，迷惑惑乱，迷惑改变，动摇改变，动摇屈服屈服威胁暴力威胁暴力译：富贵不能使我骄奢淫逸译：富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改变节贫贱不能使我改变节操操,威武不能使我屈服意志威武不能使我屈服意志.这样才叫作大丈夫这样才叫作大丈夫!”1.1.景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的理由：景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的理由：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2.2.由此可见，景春心目中的大丈夫形象是：由此可见，景春心目中的大丈夫形象是：位高权重，令人望而生畏的人位高权重，令人望而生畏的人

12、3.3.孟子与他看法一致吗？从何而知？孟子与他看法一致吗？从何而知？不一致。不一致。“是焉得为大丈夫乎？是焉得为大丈夫乎？”他他们们以以自自己己的的喜喜怒怒哀哀乐乐行行事事，挑挑起起天天下下战战争争，这这是是崇崇尚尚强强权权，极极端端的的个个人人主主义义；他他们们不不以以正正义义为为标标准准不不以以天天下下太太平平为为己己任任，不以百姓幸福为理想。不以百姓幸福为理想。4.4.孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？5.5.孟子为何举女子出嫁的例子来说明公孙衍、孟子为何举女子出嫁的例子来说明公孙衍、张仪不是张仪不是“大丈夫大丈夫”？孟子认为，公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓

13、舌，孟子认为，公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意曲意顺从顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，幽默地通过女子出嫁时母亲的嘱咐，的原则，幽默地通过女子出嫁时母亲的嘱咐，得出得出“以顺为正者，以顺为正者，妾妇之道妾妇之道也也”，然后再，然后再自然而然地提出真正的大丈夫之道。自然而然地提出真正的大丈夫之道。6.6.“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”的不同是的不同是？“妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利表现为顺从，其本质是在权利面前无原则；面前无原则；“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫，贫贱富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能移，

14、威武不能屈”，其本质是对内心的，其本质是对内心的仁、礼、义的坚守。仁、礼、义的坚守。孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？从论证方法看，这句既是？从论证方法看，这句既是举例论证举例论证，又是，又是类类比论证比论证，以，以“女子女子”守礼教来守礼教来类比类比“大丈夫大丈夫”的矢志不渝。的矢志不渝。7.7.孟子举生活实例的目的是什么？孟子举生活实例的目的是什么？二二：居居住住在在天天下下最最宽宽广广的的住住宅宅仁仁里里，站站立立在在天天下下最最正正确确的的位位置置礼礼上上，行

15、行走走在在天天下下最最宽宽广广的的道道路路义义上上；能能实实现现理理想想时时，就就同同人人民民一一起起走走这这条条正正道道；不不能能实实现现理理想想时时，就就独独自行走在这条正道上。自行走在这条正道上。8.8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贫贱不能移，威武不能屈”？一：试用原句回答一：试用原句回答二：试用自己的话作答。二：试用自己的话作答。一：居天下之广居一：居天下之广居独行其道独行其道得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。9.9.孟子说：孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天穷则独善其身，达则

16、兼善天下下”。文中哪句话与这句话的意思相近？。文中哪句话与这句话的意思相近？10.10.本文运用了什么论证方法？有什么本文运用了什么论证方法？有什么作用？作用？举例论证和对比论证举例论证和对比论证。通通过事例阐过事例阐述大述大丈夫的所作所为，通过丈夫的所作所为，通过“得得志志”与与“不得志不得志”的的对比，分析他们对待理对比，分析他们对待理想、志向、人生的想、志向、人生的态度态度，赞美了大丈夫高洁，赞美了大丈夫高洁的品质。的品质。孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？结尾总结全文，运用结尾总结全文，运用排比排比的修辞手法提的修辞手法提出出观点观点：

17、“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。威武不能屈。此之谓大丈夫。”u古今异义古今异义安安居而天下居而天下熄熄（）与民与民由由之（之（）古义：安静，平静；今义：定居。古义：安静，平静；今义：定居。古义：太平；今义：熄灭古义：太平；今义：熄灭古义：遵循；今义：介词，从古义：遵循；今义：介词，从文言小结文言小结u词类活用词类活用丈夫之丈夫之冠冠也也富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈名词用作动词，行加冠之礼。名词用作动词，行加冠之礼。使动用法，使使动用法，使惑乱，使惑乱，使改变，使改变，使屈服。屈服。u一词多义一词多义丈夫丈夫之之

18、冠也（冠也（）往送往送之之门（门（）妾妇妾妇之之道也（道也（）与民由与民由之之（）此此之之谓大丈夫（谓大丈夫（）用在主谓之间，取用在主谓之间，取消句子的独立性消句子的独立性动词，到动词，到结构助词，的结构助词，的代词，指正道代词，指正道用在主谓之间，取用在主谓之间，取消句子的独立性消句子的独立性往送之门，往送之门，戒戒之曰（之曰（）必敬必必敬必戒戒（）动词，告诫动词，告诫形容词，谨慎形容词，谨慎u文言句式文言句式判断句：判断句：妾妇之道也（妾妇之道也（“也也”表判断表判断）此之谓大丈夫（此之谓大丈夫（“谓谓”表判断表判断）全文译文全文译文 景春说：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫公孙

19、衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗吗?发起怒来发起怒来,诸侯们都会害怕；安静下来诸侯们都会害怕；安静下来,天下就会平天下就会平安无事安无事.”孟子说：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过你没有学过礼吗礼吗?男子举行加冠礼的时候男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导；女子出父亲给予训导；女子出嫁的时候嫁的时候,母亲给予训导母亲给予训导,送她到门口送她到门口,告诫她说：告诫她说：到到了你丈夫家里了你丈夫家里,一定要恭敬一定要谨慎一定要恭敬一定要谨慎,不要违背你不要违背你的丈夫的丈夫!以顺从为原则的以顺从为原则的,是妾妇之道是妾妇之道.至于大丈夫至于大丈夫,则则应该住在天下最宽

20、广的住宅里应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位站在天下最正确的位置上置上,走着天下最光明的大道走着天下最光明的大道.得志的时候得志的时候,便与老百姓便与老百姓一同前进；不得志的时候一同前进；不得志的时候,便独自坚持自己的原则便独自坚持自己的原则.富富贵不能使我骄奢淫逸贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操贫贱不能使我改移节操,威武不威武不能使我屈服意志能使我屈服意志.这样才叫做大丈夫这样才叫做大丈夫!”每个人的心目中都有自己大丈夫的标每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。你所了解的大

21、丈夫形象？请举例说明。合作探究合作探究富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏。关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。颜真卿、闻一多、刘胡兰。孟子从对大丈夫的错误看法批驳开孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到始，阐述了做到“大丈夫大丈夫”的标准，即：的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之；不得志独行从而提出，得志与民由之；不得志独行其道。即有其道。即有“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的的立身处世态度。立身处世态度。课文小

22、结课文小结生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐读准字音读准字音1、舜舜（）发于）发于畎畎（）亩之中）亩之中 2、傅、傅说说（）举于版筑之间）举于版筑之间 3、胶、胶鬲鬲（）举于鱼盐之中）举于鱼盐之中 4、动心、动心忍忍（）性）性 5、曾曾（）益其所不能）益其所不能 6、行、行拂拂（）乱其所为）乱其所为7、入则无法家、入则无法家拂拂（）士）士shnqunyugrnzngfb生于忧患生于忧患 死于安乐死于安乐 舜舜/发于发于/畎亩之中，傅说畎亩之中，傅说/举于举于/版筑版筑之间，胶鬲之间，胶鬲/举于举于/鱼盐之中，管夷吾鱼盐之中，管夷吾/举举于于/士，孙叔敖士，孙叔敖/举于举于/海，百里奚海，百里

23、奚/举于举于/市，故市，故/天将降大任天将降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦其苦其/心志，劳其心志，劳其/筋骨，饿其筋骨，饿其/体肤，空乏体肤，空乏/其其身，行身，行/拂拂 乱乱/其所为，所以其所为，所以/动心动心/忍性，忍性，曾益曾益/其所不能。其所不能。人恒过人恒过/然后能改，困于心然后能改，困于心/衡于虑衡于虑/而而后作；征于色后作；征于色/发于声发于声/而后喻。入而后喻。入/则无法则无法家拂士，出家拂士，出/则无敌国外患者，国则无敌国外患者，国/恒亡恒亡,然然后知后知/生于忧患生于忧患/而死于安乐也。而死于安乐也。舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中字词释义字词释义 舜在历山耕田，后被尧

24、起用，成为尧的继承人。发，舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。兴起，指被任用。畎亩，田地。傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间管夷吾举于士管夷吾举于士胶鬲举于鱼盐之中胶鬲举于鱼盐之中 胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅

25、佐周武王。纣王。后来，他又辅佐周武王。管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的臣，纠与公子小白管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，被从狱官手中释放出来，进而得到任用。举于士，被从狱官手中释放出来，进而得到任用。孙叔敖举于海孙叔敖举于海 孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。百里奚：春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，百里奚：春秋时期

26、虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。夫。市，集市。百里奚举于市百里奚举于市疏通字词疏通字词生于忧患生于忧患 死于安乐死于安乐舜舜发于发于畎亩畎亩之之中，中，傅说傅说举举于于版筑版筑之间，之间，胶鬲胶鬲举举舜从田间被起用，傅说从筑墙的劳作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼舜从田间被起用，傅说从筑墙的劳作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼于于鱼盐鱼盐之中，之中，管夷吾管夷吾举于举于士士，孙叔敖孙叔敖举于举于海海，盐的人中被举荐，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖从盐的人中被举荐，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙

27、叔敖从百里奚百里奚举于举于市市。隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。被任用被任用从从田间田间的的筑墙筑墙鱼盐贩子鱼盐贩子狱官狱官海滨海滨市场市场被选用被选用故故天将降大天将降大任于是任于是人也，必先人也，必先苦其苦其心志心志，劳劳其其所以，上天将要下达重要使命给这样的人所以，上天将要下达重要使命给这样的人，一定先使他的内心痛苦，使他一定先使他的内心痛苦，使他筋骨，筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，其身，行行拂乱拂乱其所为，其所为，的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他

28、受到贫困之苦，使他做事不顺，所以所以动动心心忍忍性，性，曾益曾益其其所不能所不能。用（这样的方法）使他内心惊动，使他性格坚韧起来，增加他过去所不具用（这样的方法）使他内心惊动，使他性格坚韧起来，增加他过去所不具有的才能。有的才能。所以所以责任、使命责任、使命给、到给、到这这使使受苦受苦他的他的思想意志思想意志使使劳累劳累使使饥饿饥饿使使贫困贫困违背违背扰乱扰乱使使惊惊动动用用的的方法方法使使坚韧坚韧增加，增增加，增通通“增增”所不具备所不具备的才能的才能人人恒过恒过，然后然后能改；能改；困于困于心，心，衡衡于虑，于虑，而而后后作作；一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才

29、能奋发；一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；征征于色，于色，发发于声，而后于声，而后喻喻。入则入则无法家无法家拂拂士，士，憔憔悴悴枯枯槁槁表表现现在在脸脸色色上上，吟吟咏咏叹叹息息表表现现在在声声音音上上，然然后后才才能能被被人人们们了了解解。（一一个国家）国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，个国家）国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，出出则无敌国则无敌国外患外患者，国恒者，国恒亡亡。常常常常犯过犯过错错这样之后这样之后困扰、困扰、忧愁忧愁在在通通“横横”梗塞梗塞表承接表承接奋起有奋起有作为作为征验，显征验，显露征兆露征兆表现表现明白、明白

30、、了解了解通通“弼弼”，辅，辅在国外在国外外来的灾难、外来的灾难、多指外敌入侵多指外敌入侵灭亡灭亡假设连假设连词、如词、如果果在国内在国内在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，这个国家常常会导致灭在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，这个国家常常会导致灭亡。亡。然然后知生后知生于于忧患，忧患，而而死于安乐也。死于安乐也。这样以后，人们才会知道因忧患而得以生存，因这样以后，人们才会知道因忧患而得以生存，因沉迷安乐而死亡。沉迷安乐而死亡。这样这样因为、因为、由于由于表并列表并列 都都经经历历了了艰艰难难困困苦苦之之后后才才成成就就了了大大业业。目目的的是是以以事事实实证证明明只

31、只有有经经历历艰艰难难困困苦苦的的磨磨炼炼才才能能成成就就大大业业（逆逆境境造造就就人人才才），从而证明从而证明“生于忧患生于忧患”的道理。的道理。第一段运用排比句列举事实，人物共第一段运用排比句列举事实，人物共同点是什么？列举人物的目的是什么？同点是什么？列举人物的目的是什么？韩信受胯下之辱成将军韩信受胯下之辱成将军居里夫人发现了镭元素居里夫人发现了镭元素毛毛泽泽东东、周周恩恩来来、朱朱德德、邓邓小小平平等等领领导导人人开创了新中国的历史开创了新中国的历史张海迪高位截肢自学了四国外语张海迪高位截肢自学了四国外语请你举出古今中外同类型的事例。请你举出古今中外同类型的事例。“天将降大任于是人也天

32、将降大任于是人也”这句话在文中有什么这句话在文中有什么作用？作用？“是是”是什么意思？是什么意思？承接上文，启示下文，是过渡句承接上文，启示下文，是过渡句“是是”是指示代词，这样，它指代的是指示代词，这样，它指代的人是前面的内容。人是前面的内容。指像上文所列举的经历了艰难困苦之后指像上文所列举的经历了艰难困苦之后才成就了大业的人。才成就了大业的人。采用了从个别到一般的顺序。采用了从个别到一般的顺序。p“是人是人”指什么人？作者由列举的历史人物指什么人？作者由列举的历史人物写到写到“是人是人”，这是什么顺序？，这是什么顺序？说明人要有所作为，成就大业，就必须说明人要有所作为，成就大业，就必须在生

33、活、思想和行为等方面都经受一番艰难在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。困苦的磨炼。p作者在第一段列举事实之后，以作者在第一段列举事实之后，以“天将降大天将降大任于任于”一段话说明了什么道理？一段话说明了什么道理？苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）p造就人才的客观（外部）条件是什么？造就人才的客观（外部）条件是什么？困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）经历一番艰苦的思想斗争）p造就人才的主观（内部）条件是什么？

34、造就人才的主观（内部）条件是什么？论述了论述了“死于安乐死于安乐”的道理。这句针对国君的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。国家常常会灭亡。p“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话这句论述了什么道理？怎样理解这句话？第一段第一段六个人六个人 共同的特点共同的特点

35、 1 1、出身都卑微、出身都卑微(种田、筑墙的、贩卖鱼盐种田、筑墙的、贩卖鱼盐种田、筑墙的、贩卖鱼盐种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶的、犯人、隐居者、奴隶的、犯人、隐居者、奴隶的、犯人、隐居者、奴隶 )2 2、经过艰苦的磨练，显露、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。出不同凡人的才干。3 3、后来、后来都被委都被委以重任，干出了以重任，干出了一番出色的事业。一番出色的事业。第二段第二段常常处在困境，常常处在困境，才能不断奋发才能不断奋发 常常没有忧患，常常没有忧患，往往遭至灭亡往往遭至灭亡 个人个人国家国家论点：论点：生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐经经受受磨磨炼炼的的益益处

36、处 苦：使苦：使痛苦痛苦 劳：使劳：使劳累劳累饿：使饿：使饥饿饥饿 空乏：使空乏：使资财贫乏资财贫乏 动：使动：使惊动惊动 忍：使忍：使坚韧坚韧（1）词类活用：词类活用：（2）名词作动词）名词作动词过：犯错误过：犯错误（1）通假字。通假字。曾益其所不能。曾益其所不能。曾同曾同“增增”，增加，增加 衡于虑。衡于虑。衡同衡同“横横”，梗塞，指不顺，梗塞，指不顺 入则无法家拂士。入则无法家拂士。拂同拂同“弼弼”，辅佐，辅佐u古今异义古今异义舜舜发发于畎亩之中（于畎亩之中（）举于版举于版筑筑之间（之间（）举于举于士士（）古义：被任用；古义：被任用；今义：送出，交付今义：送出，交付古义：捣土用的杵；古义

37、：捣土用的杵；今义：建筑，修建今义：建筑，修建古义：狱官；今义：士兵古义：狱官；今义：士兵文言小结文言小结天将降大任于天将降大任于是是人（人（）征征于色（于色（）而后而后喻喻（）古义：代词，这；古义：代词，这；今义；判断动词今义；判断动词古义：征验，表现；今义：出征古义：征验，表现；今义：出征古义：明白；今义：比喻古义：明白；今义：比喻u一词多义一词多义发发于畎亩（于畎亩（）发发于声（于声（）动词，兴起，指被任用动词，兴起，指被任用动词，显露、流露动词，显露、流露舜发舜发于于畎亩之中（畎亩之中（）天将降大任天将降大任于于是人（是人（）然后知生然后知生于于忧患而死于安乐也（忧患而死于安乐也（）介

38、词，从介词，从介词，给介词，给介词，在介词，在以以天下之所顺（天下之所顺（）所所以以动心忍性（动心忍性（）介词，凭借介词，凭借介词，凭借介词，凭借而而后作（后作（）而而死于安乐（死于安乐（）承接连词承接连词并列连词并列连词u文言句式文言句式被动句：被动句：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间（“发发”“”“举举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。）倒装句：倒装句：傅说举于版筑之间（傅说举于版筑之间（“于于之间之间”介词结构后置介词结构后置）举例论证举例论证列举舜、傅说、胶鬲、列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上

39、六个著管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。名人物从卑微到显贵的事例。p全文运用了什么论证方法？（论证的思路全文运用了什么论证方法？（论证的思路和方法）和方法）类比论证类比论证从个人事例说起，在得出从个人事例说起，在得出“困境出人才困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。业的因素相仿。对比论证对比论证从正反两方面论证经过磨炼从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。易遭

40、灭亡的道理。论证方法：论证方法：举例举例论证论证对比论证对比论证归纳推理论证归纳推理论证 联系现实生活，谈谈你对联系现实生活，谈谈你对“生于忧患，死于生于忧患，死于安乐安乐”的理解。的理解。合作探究合作探究 课文是从两个角度说理的。一是课文是从两个角度说理的。一是关于人才的关于人才的造就问题造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面：。孟子在这个问题上强调了两个方面：一方面一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的长的，担当，担当“大任大任”者，必先经历一番者，必先经历一番“苦苦”、“劳劳”、“饿饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，等等艰难困苦的磨炼

41、，方能增长才能，担此大任，才能不是天生的，而优哉游哉，贪安图担此大任，才能不是天生的，而优哉游哉，贪安图乐，自然也增长不了才能，才能从磨炼中来。乐，自然也增长不了才能，才能从磨炼中来。另一方面他指出另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考人要能够经受住挫折困顿的考验验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为，挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境；若颓然丧志，一蹶观能动性，方能冲出困境；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能从奋斗中来。不振，自然也就消沉下去，才能从奋斗中来。二是二是关于国家的

42、治理问题关于国家的治理问题。孟子指出。孟子指出拥有贤臣，拥有贤臣，采纳诫谏，保持警觉，居安思危采纳诫谏，保持警觉，居安思危对一个国家是对一个国家是极端重要的，这关系到国之存亡。孟子的这个极端重要的，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义，试想，一个国家如果奸邪思想有深远的意义，试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。其前途命运是可想而知的。板书设计板书设计天将降天将降大任于大任于是人也是人也生于忧患生于忧患（正面）（正面）摆事实：古代六个名人都经历磨砺摆事实：古代六个名人都经历磨砺讲道理讲道理 天将降大

43、任：苦心志天将降大任：苦心志劳筋骨劳筋骨 饿体肤饿体肤 空其身空其身 乱其所为乱其所为人恒过然后能改人恒过然后能改死于安乐死于安乐（反面）（反面）入则无法家拂士入则无法家拂士出则无敌国外患出则无敌国外患国恒亡国恒亡 通过陈述六个发迹于民间而被举荐通过陈述六个发迹于民间而被举荐的名人的事例和相关道理，阐述了逆境的名人的事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了成才的道理，论证了“生于忧患，死于生于忧患，死于安乐安乐”这一中心论点。这一中心论点。课文小结课文小结 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐中提出担当中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料

44、，补充一些例子。请查找相关资料，补充一些例子。韩非囚秦，韩非囚秦，韩非囚秦，韩非囚秦，说难说难说难说难、弧愤弧愤弧愤弧愤。屈原放逐，乃屈原放逐，乃赋赋离骚离骚。仲仲仲仲尼尼尼尼厄厄厄厄而而而而作作作作春春春春秋秋秋秋 爱迪生小时候一边卖报一爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发努力，终于成为举世闻名的发明家。明家。曹雪芹举家食粥而写出了不曹雪芹举家食粥而写出了不曹雪芹举家食粥而写出了不曹雪芹举家食粥而写出了不朽的朽的朽的朽的红楼梦红楼梦红楼梦红楼梦。“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出两句。名句与此句意思相同？请说出两句。相关名句：相关名句：自古英雄多磨难，从来纨绔（自古英雄多磨难，从来纨绔（wn k）少伟男。）少伟男。思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。自强为天下之健，志刚为大君之道。自强为天下之健，志刚为大君之道。课后要求：课后要求：背诵、默写全文背诵、默写全文