25课、《论语十则》自作课件.ppt

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1、课件制作：雨山中学 范嗣东 刘子成1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”4、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”6、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”在七年级上册第21课六则中，我们学习了从论语中节选有关学习态度、学习方法和个人修养的六则论语。请大家一起朗读。（一）文题解说 今天我们要学习的十则是有关儒家思想的修身之道的十则论语，是孔子在不同的时

2、间与弟子们的谈话记录，“论”就是编纂的意思。这十则论语对儒家的做人标准，从理想追求到道德行为，到人际关系，到艺术鉴赏，都有所涉及。语录体指个人讲话或者两个以上人士对话的辑录。中国古代，弟子记录老师的言论，常用口语，因此沿称“语录”。语录体具有亲切、警策、精辟的特点，可作为修身养性、励志为学的凭借。“语录体”现在也指从文学家或思想家的著述中，选录有优美警策之文辞或具裨益身心之名言，编辑而成的作品。（二）人物及作品简介 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国春秋末期伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。他善于取法他人，曾说：“三人

3、行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语述而）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。孔子一生推行“仁政”的主张，晚年致力于教育工作和整理古典文献，编辑、整理有诗经尚书周礼礼记仪礼易经乐经等，并编著有春秋。后世称他为“圣人”。论语是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成的语录体著作。孔子学说的核心思想是“仁”，提出“己所不欲，勿施于人”；主张“有教无类，因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。论

4、语作为孔子及门人的言行集，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。全书包括学而为证等20篇，内容包括孔子的政治主张、品德修养、教育原则等方面。论语和孟子大学中庸合称为“四书”。据说，孔子一生接受的弟子有3000多人，有72贤人精通“六艺”，著名的有颜回、子路、子贡、曾参等。孔子学识渊博，但从不自满。他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个7岁的孩子拦路，要他回答2个问题才让路。其中之一是：鹅的叫声为什么大。孔子答道：鹅的脖子长，所以叫声大。孩子说：青蛙脖子很短，为什么叫声也很大呢？孔子无言以对。他惭愧地对他的学生们说

5、，我不如他，他可以做我的老师啊！孔子孔子孟子孟子老子老子荀子荀子墨子墨子庄子庄子 论论语语曾曾参参其其恕恕乎乎谋谋而不忠而不忠三三省省弘毅弘毅风乎舞风乎舞雩雩韶韶冠冠者者浴乎浴乎沂沂喟喟然然编编纂纂(l(l n)n)(zng)(zng)(xng)(xng)(h(h ngyngy)(sh(sh)(m(m u)u)（zunzun）（gugu n n）（shsh o o）（kuku）（y y）（y y）二、预习反馈读准加粗字音：课文朗读研读课文（一）曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子的学生，名参孔子的学生，名参（shnshn），字子舆。），字子舆。对自己的言行反

6、省与对自己的言行反省与检查。检查。自己。自己。谋划，商量办法。谋划，商量办法。诚心诚意。诚心诚意。交往。交往。诚实。诚实。老师传授的知识。老师传授的知识。曾子说：“我每天三次反省自己为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识不去复习吗？”“吾日三省吾身”，一个“日”字，强调了反省的经常性，即每天如此；“三”强调了反省是多方面的。一个破折号，表明下文是反省的内容。曾子从三个方面来反省检查自己。从中可见古代治学人十分重视品德修养。（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”指德、行优秀的人，指德、行优秀的人，贤人。贤人。看齐。看齐。里面，引申为内部，里面，引申为内部，内心。内

7、心。孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。”从正反两个方面提出要求，既勉励上进，又指出避免错误。“焉”是兼词，“向他”的意思。“见贤思齐”是流传至今的成语。（三）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”遵守，奉行，使之遵守，奉行，使之成为自己的行为准成为自己的行为准则与依据。则与依据。用自己的心来推想别人的心。这是孔子提出的一种处世准则，后面的用自己的心来推想别人的心。这是孔子提出的一种处世准则，后面的“己所不己所不欲，勿施于人欲，勿施于人”就是对就是对“恕恕”的具体解释，意思是自己不喜欢的言行，不要施的具体解释，

8、意思是自己不喜欢的言行，不要施加给别人。加给别人。子贡问：“有一句话可以作为终身遵行的准则吗？”孔子说：“是用自己的心推想别人的心啊！自己不喜欢的，不要施加在别人的身上。”用问答的形式说出儒家的恕道。这一则不仅强调了对人要宽容，要推己及人，而且借子贡的问话，突出了要“终身行之”。“己所不欲，勿施于人”富于哲理，给人启迪，已成为广为传诵的成语。（四）曾子曰：（四）曾子曰：“士不可以不士不可以不弘毅弘毅，任重而道远。，任重而道远。”宽宏坚毅。这里指抱负远大、意志坚强。宽宏坚毅。这里指抱负远大、意志坚强。曾子说：曾子说：“读书人不可以没有远大的读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大而

9、艰抱负和坚强的意志，承担的责任重大而艰险的道路还很长。险的道路还很长。”曾子的话是一个因果复句，这里先说果，再说因，使“任重而道远”得到了强调；“士不可以不弘毅”这一分句采用双重否定句式，加强了语气，从而使前后两个分句所表达的内容都得到突出。（五）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”方法。方法。据有，取。据有，取。这句话有两种解释：一种解释，认为这句话有两种解释：一种解释，认为“不以其道不以其道”的的“不不”为流传中多出来的字，句意为行仁道却得到了贫贱，为流传中多出来的字，句意为行仁道却得到了贫贱，就算是人人所不喜欢的，但君子照样安守贫

10、贱；另一种就算是人人所不喜欢的，但君子照样安守贫贱；另一种解释是君子行仁道却得到了贫贱，这是不合道理的，但解释是君子行仁道却得到了贫贱，这是不合道理的，但君子却并不因此而抛弃仁道。去，背离，抛弃。君子却并不因此而抛弃仁道。去，背离，抛弃。孔子说：“富裕和显贵是人们所追求的，不讲仁义之道去得到它，就不应该占有。贫穷和低贱是人们所厌恶的，讲仁义之道反而受穷而卑微，也不应离开它。”“富与贵不处也”先用一个判断句，肯定了富与贵是人们追求的，表明并不反对追求富贵，接着一转，指出“不以其道得之”就不应该占有，从而突出了“仁道”重要。“贫与贱不去也”在上一句的基础上，又从“贫与贱是人之所恶”这一方面论述，论

11、述全面，语意周全，表述严密，使“仁道”的重要性得到了突出的强调。（六）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”意思是意思是“子贡请教子贡请教怎样才能做一个君怎样才能做一个君子。子。”意思是意思是“对于你要说对于你要说的话，先实行了，再的话，先实行了，再说出来。说出来。”子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“先行动，有关行动的话以后再发表。”孔子心目中的君子要做到先行而后言。这句话用了一对反义词“先”“后”，来强调“做”的重要；表承接的连词“而”，表明“行”与“言”的先后顺序，强调了实践的地位。（七）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”意思是君子成全别人的好事，不意思是君子成全别人的好事

12、，不促成别人的坏事。美，好的。恶，促成别人的坏事。美，好的。恶，坏的，不好的。坏的，不好的。孔子说：“君子应该成就别人的好事，不应该促成别人的坏事。小人与此相反。”既从正面提出君子应该怎样做，又从反面指出不应该怎样做，表达全面，观点鲜明，语气肯定。先说君子，再说小人，形成对比，从而强调“成人之美”是一个人品德高尚的重要方面。（八）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”如果，表假设。如果，表假设。求得，追求。求得，追求。这里意为低微的官职。这里意为低微的官职。孔子说：“做官如果能够通过修养仁德而求得，即使是低微的官职，我也尽力而为。如果不能获得，我就从事所爱好的事业。”

13、“富而可为之”中的“富”指做官，“而”表假设，是“如果”的意思，“求”是指要通过修养仁德来得到的官职。这句话用“虽也”这对关联词，表达了做事要尽职尽责；用“求”强调了要通过修养仁德来获得官职。前面说“可求”时该怎样做，后面说“不可求”时怎样做，全面地展示了自己的思想。（九）子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”即韶乐，虞舜时的即韶乐，虞舜时的乐曲名。乐曲名。没想到对音乐的欣赏竟能达到如此没想到对音乐的欣赏竟能达到如此高的境界。图，料想。为，作，这高的境界。图，料想。为，作，这里指欣赏。里指欣赏。孔子在齐地听了韶乐，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道：“没有想到对音乐的欣赏达到如此高

14、的境界。”先用夸张手法极言韶乐之美；再写孔子之言，其赞叹之情，跃然纸上。这一则不仅表明孔子对音乐有着很高的鉴赏能力，也主张人应该有多方面的爱好和才能。（十）（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”孔子的学生，姓曾名孔子的学生，姓曾名点，曾参的父亲。点，曾参的父亲。即暮春，农历三月。即暮春，农历三月。莫，通莫，通“暮暮”。春天穿的单夹衣服。春天穿的单夹衣服。在沂河边洗澡。在沂河边洗澡。在舞雩台上吹吹风，舞雩，在舞雩台上吹吹风，舞雩，鲁国当时的祭坛。鲁国当时的祭坛。叹息。叹息。赞赏。赞赏。歌唱。歌唱。（曾点）说：“到了暮春三月，

15、春天的衣服已经做好了（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水洗澡，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”孔夫子叹了口气说：“我赞赏曾点说的啊！”曾点的这段话，形象地描画出一幅阳光和煦，春回大地，一群活泼的青年说说笑笑、载歌载舞的游春图，刻画精细，诗意盎然。“喟然叹曰”是对夫子的细节描写，十分生动形象。不仅写出孔子对曾点的赞赏，也表明孔子提倡亲近自然。吾日三省吾身吾日三省吾身见贤思齐见贤思齐己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人闻韶，三月不知肉味闻韶，三月不知肉味吾与点也吾与点也任重而道远任重而道远先行其言而后从之先行其言而后从之富贵取之有道富贵取之有道君子成人之美君子成人之美富可求，吾亦为之富

16、可求，吾亦为之不可求，从吾所好不可求，从吾所好（一）文言现象汇总 莫春者 “莫”通“暮”。通假字“道”：1、任重而道远。道路2、不以其道得之。仁道“与”：1、吾与点也。赞赏2、与吾父居者。和一词多义“去”：1、不以其道得之，不去也。背离，抛弃2、蓬山此去无多路。距离“士”：1、士不可以不弘毅。指读书人2、虽执鞭之士。小官“成”：1、春服既成。做好2、成人之美。成全1、贫与贱是人之所恶也。厌恶2、不成人之恶。坏的，不好的事“恶”：“行”：1、终身行之者。遵守，奉行，使之成为自己的行遵守，奉行，使之成为自己的行为准则与依据。为准则与依据。2、先行其言。实行“而”：“为”：1、与朋友交而不信乎。表承

17、接2、富而可求也。表假设1、为人谋而不忠。替，给2、吾亦为之。做3、不图为乐 为，作，指创作1、传传不习乎2、见贤贤思齐焉3、成人之美4、不成人之恶5、风乎舞雩6、吾日三省吾身动词作名词，传授的知识。动词作名词，传授的知识。形容词作名词，指德行优形容词作名词，指德行优秀的人、贤人。秀的人、贤人。形容词作名词，好的，好形容词作名词，好的，好事。事。形容词作名词，坏的，不形容词作名词，坏的，不好的事。好的事。名词作动词，吹风。名词作动词，吹风。名词作状语，每天。名词作状语，每天。词类活用1 1、不、不去去也也 古：背离、抛弃。古：背离、抛弃。今：到某一地方。今：到某一地方。2 2、虽虽执鞭之士执鞭

18、之士 古：即使。古：即使。今：虽然。今：虽然。3 3、吾、吾与与点也点也 古：赞赏。古：赞赏。今：和。今：和。古今异义词1 1、倒装句、倒装句1 1、欲乎沂。、欲乎沂。即即“乎沂欲乎沂欲”，状语后置，状语后置2 2、风乎舞雩。、风乎舞雩。即即“乎舞雩风乎舞雩风”，状语后置，状语后置3 3、冠者五六人，童子六七人。、冠者五六人，童子六七人。“五六五六”“”“六七六七”定语后定语后置置2 2、判断句、判断句富与贵是人之所欲也。富与贵是人之所欲也。见不贤而内自省也。见不贤而内自省也。3 3、省略句、省略句小人反是小人反是 “是是”前面省略介词前面省略介词“于于”。勿施于人勿施于人 “于于”前面省略宾

19、语前面省略宾语“之之”“也也”表判断语气。表判断语气。古汉语句式（二）概括文章大意与中心思想 本文通过师徒对话或借题发挥，着重阐释了儒家思想的修身之道。对儒家的做人标准、理想追求、道德行为以及人际关系、人与自然关系，都有所涉及，这些真知灼见，千百年来影响着我们，是东方思想文化的精髓。（三）成语溯源见贤思齐己所不欲，勿施于人任重道远成人之美你能用这些成语造句吗？（四）写作特色1、言简意赅，富于哲理，启人心智；2、语言朴实简洁，人物形象鲜明；深刻而精辟的语言，是论语最突出的特点，我们在以后的写作中要注意语言的简洁。独立成段，每一段表达一种观念，十则论语表达各自不同的思想，这也是值得我们学习的。你能

20、举例说明吗？想一想想一想“三省”指哪三方面？请用现代汉语回答。为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？老师传授的知识不去复习吗？第7则是从哪个方面对人的思想道德进行教育的？人不但要正己，还要帮助别人成就美德。孔子心目中君子的标准是什么？有什么现实意义？孔子心目中君子的标准是先行其言而后从之。孔子所说的重视实践，勇于实践，先行后言的精神今天仍然具有积极的意义。如何贯彻“君子成人之美，不成人之恶。”这一处世原则？联系实际说说。如同学交往中不能意气用事，对朋友的过错不能视而不见，要勇于批评改正等。（二）、基础驿站（二）、基础驿站 1.1.给下列字准确注音。给下列字准确注音。愠愠()()罔罔()(

21、)殆殆()()诲诲()()弘弘()()凋凋()()恕恕()()勿勿()()施施()2.2.解释下列加点的字词。（解释下列加点的字词。（1 1）为人谋而不）为人谋而不忠忠 （2 2）与朋友交而不信乎）与朋友交而不信乎 （3 3）见贤思齐焉）见贤思齐焉 （4 4）吾与点也）吾与点也 （5 5）富而可求也）富而可求也 ynwngdi hu hngdioshw sh诚心诚意诚实看齐赞赏求得，追求“女”同“汝”，你。3.3.写出下列句子中的通假字，并解释。写出下列句子中的通假字，并解释。（）不亦说乎（）不亦说乎 （）诲女知之乎（）诲女知之乎 （）不知为不知，是知也（）不知为不知，是知也 4.4.下列对课

22、文句子翻译错误的有一项是（下列对课文句子翻译错误的有一项是（）A A、“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”(”(自己所讨厌的事情，自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。不要施加在别人身上。)B B、“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”(”(知道就是知知道就是知道，不知道就是不知道，这就是知识。道，不知道就是不知道，这就是知识。)C C、“三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。”(”(几个人一起走路，一定有几个人一起走路，一定有我的老师在里面。我的老师在里面。)D D、“土不可以不弘毅，任重而道远土不可以不弘毅，任重而道远”(”(士人不可以不胸士人不可以

23、不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。遥远。)“说”通“悦”，愉快。“知知”同同“智智”，智慧。，智慧。B“知”是聪明智慧之意5.5.文学常识填空。文学常识填空。（）论语是（）论语是 家经典著作之一家经典著作之一,属于属于 体散文，是记录体散文，是记录 的的书，共书，共 。它由孔子的弟子和再传弟子编辑而。它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。成。（）孔子，名（）孔子，名 ，字，字 ，时时 国人，我国古代伟大的国人，我国古代伟大的 家、家、家、家、家。孔子学说的核心思想是家。孔子学说的核心思想是 ，论语，论语始终如一地贯穿了他的

24、这一思想。始终如一地贯穿了他的这一思想。儒语录体孔子及其弟子言行20篇丘丘 仲尼春秋鲁思想家 政治家 教育家 “仁”6 6、选择加点字解释错误的一项（、选择加点字解释错误的一项（）A A、为人谋而不忠乎、为人谋而不忠乎(谋，出主意。忠，尽心。谋，出主意。忠，尽心。)B B、传不习乎、传不习乎 （习，复习）（习，复习）C C、见不贤而内自省也、见不贤而内自省也 （自省即省自，检查自己自省即省自，检查自己D D、其恕乎，己所不欲，勿施于人。（恕，宽恕）、其恕乎，己所不欲，勿施于人。（恕，宽恕）7 7、下列选项中没有通假现象的一项（、下列选项中没有通假现象的一项（）A A、不亦说乎、不亦说乎 B B

25、、诲女知之乎、诲女知之乎 C C、不知为不知，是知也、不知为不知，是知也 D D、觉见卧闻，、觉见卧闻，俱用精神。俱用精神。D、A“说”通“悦”“女”同“汝”“知”同“智”DA“说”通“悦”。B“女”同“汝”。C“知”同“智”8.8.根据课文内容填空根据课文内容填空（1 1）论语十则中流传至今的成语）论语十则中流传至今的成语有：有：_、_、_、_。（2 2）体现孔子用于实践的思想的句子是）体现孔子用于实践的思想的句子是 。（3 3）孔子心目中）孔子心目中“君子君子”的标准是：的标准是：，（1）温故知新；三人行必有我师；任重道远；死而后已 先行其言而后从之。成人之美，不成人之恶 9.9.下列说法

26、错误的一项是（下列说法错误的一项是（）.孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。弘，学琴于师襄。.孔子的弟子孟子继承和发展了孔子的学说，成为孔孔子的弟子孟子继承和发展了孔子的学说，成为孔子以后的又一位儒学大师。子以后的又一位儒学大师。.论语是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，论语是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。.论语是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年论语是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，它一直是学童们的

27、一本必到五四运动以前的两千年间，它一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语中。代汉语中。，孟子是孔子的再传弟子。答案提示：我们应从两个方面认识这句话：一方面对人要宽容，要推己及人，自己不喜欢的东西或者不愿意做的事情，不要强加给别人，要多替别人想想；另一方面，还应该考虑到现实生活中的实际问题，宽容是有限度的，对待罪人，还要给予应有的惩罚。10.10.儒家最早提出儒家最早提出“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”的待人接物的待人接物的处世之道，对于这句话应该有不同的看法。联系社会的处世之道，对于这句话应该有不同的看法。联系社会个人的生活经验，谈谈你的看法。个人的生活经验，谈谈你的看法。