读《追风筝的人》心得感悟简短(九篇).docx

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1、文本为Word版本，下载可任意编辑读追风筝的人心得感悟简短(九篇) 心中有不少心得感悟时，不如来好好地做个总结，写一篇心得感悟，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得感悟如何写吗？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得感悟范文，我们一起来了解一下吧。 读追风筝的人心得感悟简短一 “放学后急匆匆地从学校赶到那里”这多少有点逆向思维，回家去美美地往嘴里塞着零食，还欣赏着电视机奉献的精彩卡通，多带劲呀！干嘛跑去书店站酸了腿呢？读到那里，我忽然对有了第一印象：傻里傻气因为书！ “从大人的腋下逃票”为进书店门口，小首闯第一关；“逢上顾客满盈”，学会把自我隐藏起来，贴在大人身边，至少能够光明正大读

2、上几本书；逢上下雨，以避雨为由，在书店“磨蹭”时光这一切“花招”，给了我第二个印象；聪明绝顶因为书！ 在书海中畅游，忘记了一切概念。“当饭店飘来一阵阵菜香，当书店的日光灯忽然地亮了起来”这时的“我”才也猛然发现自我处于现实这个空间。空着肚子看书可不是一件舒服事，我在如此恶劣的环境下，竟能熬过两个多钟头，看着的身影，我的第三感也油然而生；执着因为书！ 百思不得其解，小女孩的动力从何而生？回答是：书的魅力！书，我素不明白竟能拥有如此强效的魔力。结尾处作了精辟地回答：“你们是吃饭长大的，也是读书长大的！”每逢读书，难道没有一种汲取智慧的愉悦吗？难怪她 “脚站得有些麻木，却浑身有简便之感。” 仔细地品

3、尝完窃读记，脑中浮现出了写自古勤读书的程度的词儿：“手不释卷，如饥似渴，孜孜不倦”这些词儿，仿佛在鼓励我，嗯，我想，从今以后，我必须要勤读书，积累更多的词汇，让我的“优势”如虎添翼，“足不出门能知天下事”从书中了解世界，我正陶醉其中， 又有一种冲动劲涌上心头，我甚至还想写一本书呢！ 在品读窃读记中我发现我正在一点点长大。 读追风筝的人心得感悟简短二 每当夏夜来临，什么是必不可少的？那有些凉意的晚风，乘凉的人们，西瓜和冰棍当然，还有那些虫叫声。 但你知道它们叫什么吗？那去读昆虫记吧！ 在草丛间，有着一个昆虫王国。而亨利法布尔则把它们写的栩栩如生。例如螳螂的大腿下面生长着两排锋利的像锯齿一样的东西

4、。在两排锯齿后，生长一些大牙，一共三个，螳螂是一个不折不扣的杀戮者。它们爱吃活昆虫，它们会用软颈、大刀、锯齿捕杀猎物，甚至还会捕杀同类，这真是昆虫界闻所未闻的，但同时它们在捕杀之余，总会两手举起，仰望天空，如祈祷的女神。 还有萤火虫在吃蜗牛时的细致描写，用它们的弯钩轻轻插入蜗牛体内，注入毒液，然后再把蜗牛液化，一般会有许多萤火虫来帮忙，称之为宾客，本来毫无人形的昆虫也仿佛成了人。但为什么描绘的如此生动细致活泼？那是因为的仔细观察，有时为了一种昆虫，他甚至要花一个月的时间，有时更长，而且还要反复观察，所以，描绘才会如此生动，这也在教会我们要仔细观察，也许会有令人意想不到的事 还有的恒心和毅力，以

5、及献身事业的崇高精神。一般人是很难一生保持同一个兴趣的，但法布尔却是毕生都在研究昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡。 例如，他不顾危险的捕捉黄蜂；耐心观察捕蝇蜂处理猎物的方法；为了研究大头黑步甲的假死，用天牛、抛光金龟等来辅助，经过很多实验，一次往往都是几十分钟，但他依旧没有放弃，这也是我惭愧的地方，毫无耐心，很不严谨，畏首畏尾，但法布尔让我决心改变，他终其一生只为研究昆虫，写下了昆虫记。 还有法布尔对昆虫的关爱，书中许多地方都是拟人的手法，对于我来说，食粪虫、粪金龟等滚粪球的虫子是不愿多看的，更别提用拟人手法写了，但法布尔却细致观察，它们如何滚粪球，如何繁衍，用了许多拟人化的写法：幼虫

6、大吃大喝，匠心独运等。这让我明白了：不要去轻易伤害任何动物，它们活着都有它们存在的意义，我们要爱护它们。 除此之外，法布尔严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风都值得我们学习：法布尔他一步一步推断高鼻蜂毒针的作用、时间和效果；孔雀蛾的远距离的联络以及许多 法布尔的文字带我走进了昆虫世界，爱上了昆虫世界，徜徉在昆虫世界。 读追风筝的人心得感悟简短三 几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的论语之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子;像雨露，滋

7、润我向善的灵魂。 读论语，本只是为了完成教师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个 孔子是很讲究学的，在他的论语中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们明白就是明白，不明白就是不明白，这样的学习态度才会提高;“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分欢乐的

8、事，重要的是把握好自我的心态;“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西 同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就所以这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了!孝，是在心理上的安慰

9、，而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情;是爱自我，而不是不顾自我的安危让父母担心、忧虑。 在论语中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自我的才能，就是我们班这个小小的团体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。 有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。

10、每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗;山之所以伟岸，因为有了石子;海之所以壮阔，因为有了水滴;人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人! 论语是道德与智慧的凝结，是中华礼貌的汇聚，是一位谆谆教导的教师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。 薄书一本，细读一遍，终生无悔。 读追风筝的人心得感悟简短四 自从沈石溪伯伯来我们学校做讲座的时候，我就深深地喜欢

11、上了他的语言，并买了他写的三本书，其中我最喜欢的是雄狮去流浪。 这本书主要写了五只半大的雄狮被赶出家门，踏上了颠沛流离的流浪生活。它们就是这本书的主人公黑鬣毛、大头师、刀疤脸、桃花眼和红飘带。险象环生的罗利安大草原上到处危机四伏，四兄弟相继牺牲，抛下五兄弟中最小最弱的红飘带，被各大狮群驱逐着，九死一生，最终活了下来。 看完这本书，我被深深打动了，四个兄弟为了让最小的弟弟活下来，牺牲自己，保护了自己的同伴。我觉得我们从小做人也要像这些小狮子一样，乐观向上，不怕困难，坚持到底，奉献自己、保护同伴，无论做任何事，不怕困难与挫折，最终将会成功！动物是人类的朋友，读了这本书，你也一定会爱上动物，爱上动物

12、们的生活。 读雄狮去流浪有感4 这段时间，我读了一本书，名叫雄狮去流浪。这本书是著名的动物小说大王沈石溪的作品，其实这套书有两本，还有一本叫红飘带狮王，我觉得这是两本非常值得一读的书。 雄狮去流浪主要讲述了主人公黑鬣毛、大头狮、刀疤脸、桃花眼、红飘带五个雄狮兄弟一起流浪的故事。它们随时都有可能遇到危险：黑鬣毛不小心沉入了沼泽地牺牲了，大头狮为了保护同伴而牺牲，桃花眼被象群踩扁而牺牲，其中“刀疤脸鏖战黑犀牛”的故事最让我觉得震撼：那是在巴逖亚沙漠中，除去牺牲的黑鬣毛，剩下的四个兄弟在沙漠中痛苦地前行，好不容易找到了水源，却还有一只巨大的黑犀牛。四兄弟没有办法，只有冒着牺牲的危险，向黑犀牛进攻，抢

13、夺水源。毕竟，黑犀牛有充足的水源，所以四个兄弟很快败下阵来。这时，刀疤脸冒着生命危险，向黑犀牛的弱处进攻，但黑犀牛毫不示弱，开始反攻，刀疤脸便把攻击目标转为眼睛，一爪下去，然后又咬住了那根坚硬犀牛的角。没有办法，黑犀牛只得退出战争，离开水源。但刀疤脸也因伤重，而牺牲了。这场战争用一头狮子的死，换来它三个同伴的生。 后来，五兄弟中只有最小的红飘带存活了下来，并于蜂腰雌狮联盟，最终获得某一块土地的.主动权，成为那里的主人。 读完这本书，我觉得：这本书写得十分精彩，把五个狮兄弟描绘得惟妙惟肖。除此之外，我还了解了更多动物之间的故事、趣闻、生存法则。而且，还告诉我们：成年狮子在小狮子学会捕食之后就把它

14、赶出家门的用意，那是因为父母希望儿女能够依靠自己的力量去面对生活中的风风雨雨，体验生活的艰辛，正所谓“适者生存”，只有适应能力强并拥有不断动手实践能力，才能长久的生活在自然界里。其实，这本书所述的生存法则在人类社会中也可适用，现在的许多家庭比较富裕，而放松了对子女独立生活能力的培养，即使他们长大了也难以面对社会，所以，希望大家都来读这本动物小说：雄狮去流浪，一定会受益匪浅。 读追风筝的人心得感悟简短五 三国演义是我国文学史上第一部成熟的长篇小说。它是明朝大文学家罗贯中根据当时所流行的话本改写而成的，艺术地再现了从东汉末年天下大乱到西晋重新统一地历史进程。 书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加

15、上本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。人物性格各异，有的是文官，有的是武将：昏庸的献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、赵云、马超、黄忠、许楮、典韦，狡诈的曹操，机智的诸葛亮，仁义的刘备其中，我最欣赏的是关羽。 关羽，字云长，本字长生，河东解良人 。关羽幼年时，熟读左传，美须髯，人称“美髯公”。中平元年，关羽在家乡犯法，逃亡到涿郡，时逢刘备在招兵买马，与其相谈，甚为投机，便投到了刘备的旗下，拜为刘备的义弟，为人傲上而不忍下，蜀汉五虎大将排名第一位。关羽相貌堂堂，威风凛凛。丹凤眼，卧蚕眉，面若重枣，须长二尺，手提八十二

16、斤的青龙偃月刀，威风凛冽。 关羽有勇有谋，武艺惊人。“温酒斩华雄”，千里走单骑,过五关斩六将，斩颜良，诛文丑，无不显其威猛。有一次，车胄设计将刘备留在敌营，一国之主被俘，情形十万火急，关公义不容辞扛起救主责任，但当时蜀国的力量不及袁绍军，明着率兵攻城救主，显然难以取胜。他便命手下穿上曹军兵服，乘着夜色叫城，守城门的兵怎肯叫开就开呢?这时关公就应道：“只怕刘备知道，疾快开门。”小兵一听就慌了，因为如果让刘备知道袁绍和曹操联手的话，一定会戒备，这可是军机大事，守城兵只有乖乖开门，门一开，关公便舞着大刀冲进城，直奔军营一刀斩了车胄，救出刘备。 关羽忠肝义胆，情深意重，只要对他有恩，绝对不会忘记。不仅

17、对自己的主上和朋友，就是对方的将领和敌人，也绝不会忘记他们对自己的恩情。一次，曹操送云长一件战袍，可关羽没脱下旧袍，曹孟德便问：“云长为何不脱下旧袍呢?”云长答：“此袍乃我兄长所赐，我决不会丢弃它。”可见云长对自己主上有多么情深意重，忠心耿耿向着刘备。另一次，云长千里走单骑护送嫂嫂，晚上歇宿，曹操故意只拨一间房子给关羽，关羽请嫂嫂进屋休息，自己立在门外守护，一直立到天亮。还有一次，蜀军大破曹军，曹操带着兵将，想超近路从华容道逃出去，却不知正中孔明之计，被关羽拦住。但由于曹操有恩于关羽，出于对曹操的感激，关羽才在华容道义释曹操。 关羽勇气无双，毅力非凡。有一次，关羽中计被敌将曹仁一枝毒箭射中手臂

18、。请神医华佗来诊，华佗说毒已入骨，须割开手臂刮掉毒。关羽一口答应。华佗便割开了关羽的手臂，只见关羽边喝酒，边与谋士马良下棋，丝毫没有痛苦之意。真可谓“战神”! 但是人无完人，关羽也有弱点。他过分虚荣，过分骄傲，马超来降时，他问诸葛亮马超的才能谁能比，诸葛亮在信中说：“孟起虽雄烈过人，乃黥布、彭越之徒耳，当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。”关羽听后，非常高兴，立即到处把诸葛的这封信给别人看。后来，刘备评五虎将时，将黄忠列为后将军。关羽听说后，非常不服气，说：大丈夫终不与老卒为伍也。”可见关羽虽然有很强的军事才干，但是个性太强。 不过关羽为刘备的事业也真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。

19、关羽，凝聚忠、义、信、智、仁、勇于一身，不愧为万民敬仰的 “武圣”! “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。” 读追风筝的人心得感悟简短六 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读论语，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学

20、习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立” 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年

21、的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人

22、可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同

23、时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上

24、的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。 孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而

25、慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。” 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。 读追风筝

26、的人心得感悟简短七 看完追风筝的人这部小说之后，很多人都被哈桑的单纯、忠诚打动。或许，许多人都会感动于小说第一页的一句话：“为你，千千万万遍。”第一次读到这句话时，说实话，我也是震撼的；第二次读到时，心里是困惑的，明知朋友背叛自己却仍然选择相信吗？千千万万次付出换来的是千千万万次伤害，这样的忠诚真的令人赞扬吗？当我合上这本书，脑海里回想起这句话时，却痛苦起来，我讨厌这个句子，以及这个句子中对哈桑的赞扬。 因为，这让我想起一个词汇爱的炮灰，有时，我们会甘愿做一个人的炮灰，觉得那样才有爱一个人的感觉；有时，我们需求别人做自己的炮灰，来证明这个人确实爱自己。殊不知，爱与被爱是平等的。 阿米尔一开始一

27、直渴望哈桑做自己的炮灰，童年时的他没有把哈桑当作真正的朋友：十八年来他很少进入哈桑那破旧的房间，各种宴会也不带他参加，甚至还阻止哈桑与父亲的亲近。风筝事件之前，他与哈桑有过一段对话：“我（哈桑）宁愿吃泥巴也不骗你。” “真的吗？你会那样做” “做什么？” “如果让你吃泥巴，你会吃吗？” “如果你要求，我会的。不过我怀疑，你是否会让我这么做。你会吗，阿米尔少爷？” 哈桑的反问令阿米尔尴尬，他宁愿自己没有质疑哈桑的忠诚。然而哈桑不久之后还是做了炮灰。 在风筝比赛中，阿米尔渴望胜利，因为他最大的愿望是得到父亲的爱，而哈桑知道这一点。为了捍卫这个风筝，他付出了惨痛的代价。然后，他捍卫的人只是躲在一边看

28、着这一切的发生。阿米尔也很愧疚，但他既没有胆量阻止阿塞夫的暴行，也不情愿跳出来让出那个风筝。 于是，哈桑理所当然地沦为了炮灰，他付出了鲜血、创伤和尊严，换取的只是被赶出这个家。阿米尔只是在想：为了赢得爸爸，也许有人是必须付出代价的，而这个人就是哈桑。哈桑知道阿米尔看到了这一切，但他还是一如继往地奉献。所以，做阿米尔的炮灰，主要还是哈桑自己的选择。 但他为什么甘愿做炮灰，也许是忠诚，但在我看来，这更是一种恐惧。作为一个哈扎拉人，哈桑珍惜这份友谊，但同时也是不安的，因为害怕失去，所以更加珍惜。 其实小说的一开始就预示了一种悲剧性的结局，这也是我重读追风筝的人所发现的。绝大多数孩子学会说的第一个词汇

29、是“妈妈”，而哈桑说出的第一个词汇却是“阿米尔”，对于这个细节，我的理解是，哈桑将阿米尔视为最亲近的人，阿米尔是哈桑的“心理妈妈”。所有的孩子都渴望获得“心理妈妈”的爱，为了达到这一点，他们不惜付出代价。哈桑不例外，阿米尔说出的第一个词汇是“爸爸”，那么爸爸就是他的“心理妈妈”，为了获得他的爱，阿米尔可以付出一切代价，并最终不惜将哈桑牺牲。 阿米尔渴望哈桑做他的炮灰，哈桑则主动动愿意做阿米尔的炮灰，然而任何一个人都不值得另一个人做炮灰，因为奉献者的付出会压得接受奉献者喘不过气来，后者会发现除非他主动给予，否则他心中只会有歉疚。 读追风筝的人心得感悟简短八 就在这样一个毫无预料的早晨，我读完了这

30、本书，这本在我手机里放了很久很久的书，两个月了吧，从我刚开始找到这本书开始，我也许是被它奇怪的名字吸引了，也许是被它的吸引了，一名阿富汗的作家，或者我是被它的内容，两个男孩在阿富汗的成长故事，那样简单的概括，在我看来实在是不能作为这本小说的简介，简单的字里行间无法透露出故事中始终隐隐存在的那巨大的悲伤，像是一片灰暗的天空，压得人永远透不过气。 追风筝的人，在第一眼看到这个奇怪的标题的时候，我有些茫然，风筝需要追吗?为什么要追风筝，原来这是阿富汗的习俗，每年初春，会有盛大的风筝节，许多的孩子会把使出自己积蓄了一年的力量来使自己的风筝成为佼佼者。蔚蓝的天空中，飘荡着五颜六色的风筝，每一只风筝线的尽

31、头都有一个勇敢的斗士。 当然，所有的风筝要在天空中进行决斗，就像一场盛大的搏斗，你必须要把你周围所有的敌人消灭光，你才能成为胜利，同样，你必须把你走位的风筝都打败，你才会成为万种瞩目和赞叹的焦点，那样会有无限的荣誉和光亮集聚你一身，这在我看来，是一场孩子们之间的交流或者游戏，但在阿米尔那个时候，这对他来说具备着无尚的重要性，因为爸爸，因为父爱，他只有通过这样才能获得父亲的赞美和笑容，不再是鄙弃的眼光，他迫切需要着! 再来说说追，追风筝，也相当重要，你抢到了最后一个被击落的风筝，那也预示着莫大的荣耀和完全的胜利。于是哈桑，便担当起了重要的任务，就是把那只被阿米尔击落的风筝追到手，故事的高潮也就由

32、此而引发，一切一切的悲伤的来源都在此处慢慢浮现。 从翻开这本书开始，一直就觉得故事中隐藏着让人透不过气的难过，整篇小说都是以一种压抑的感觉写的，纠结在书中的罪恶，善良，人性，兽性盘缠纠结成一段故事，在这故事中，谎言和信任并流，憎恶和喜爱共存，熟悉和疏离同在。 这是一个赎罪的轮回，奉安拉之名，皈依内心善良的冲动，洗刷先前的罪恶，在拯救他人的过程拯救自我。 读这本书的时候总有一种奇怪的感觉，一如当时读一千零一夜，这个国度创造了这么奇特的这么绚烂的文化，而它的子民却仍匍匐在不可见的安拉脚下得不到解放。我想安拉的旨意不应该是创造一个阶级社会，并奴化底层人民，使其愚昧，任人使唤而毫无怨言吧。 当然这只是

33、我一个凡夫对安拉的妄想罢了，求安拉恕罪。 然而当哈桑卑躬屈膝地叫阿米尔少爷时，疏离感就不可避免地存在了。种族血统只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，对优越感的渴望并不能笼统地说是人性的恶，可恰恰是这种渴望驱使了阿米尔犯下一个又一个“罪过”。 那可以是阿米尔爸爸说的“偷窃”，也可以称为“自私”。 如果说偷窃是种罪，人的一生，要偷窃多少次呢。人究其一生，是否可以洗清这种罪过。与别人的竞争，甚至正当竞争，或许不能称为偷窃，或许应该称为明抢。那么明抢，是否是一种罪呢。这自然是后话了。 到美国后的阿米尔，体会到优越感的缺失，有了别样的感受。谦卑的心才成了他前往阿富汗寻找索拉博的力量之源。这

34、一次，新的优越感出现，所幸的是这种优越感具有不可撼动性。阿米尔是美国人，在那个自由开放的国度有稳定的居所和生活，帮助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所谓的愧疚以及血缘的情分，则成为他想要帮助索拉博的理由。 阿富汗受难的孩子成千上万，可索拉博只有一个。 阿米尔能否得到宽恕和原谅，没人可以决定，正如没人决定是否可以宽恕当年阿米尔的父亲对他的欺骗。这是一种主观的心理感觉，你愿意宽恕愿意原谅了，任何理由都可以找得到的。the eye sees only what the mind is prepared to comprehend。 阿米尔说得对：“但我认为，我不在乎别人的过去，很大一部分原因

35、，是由于我自己也有过去。我全都知道，但悔恨莫及。” 没有人能够站在纯粹道德的角度去评价别人，因为人也有其卑贱的一面。因此“我凭什么指责别人的过去”。所以才会借拉辛汗说“当罪行导致善行，那就是真正的获救。” 我们只能这样，一旦人性的“恶”犯下了罪过，人应该只有去行善才能救赎。这样的救赎其实还是为了自己的解脱。而为了自身的解脱，这，算是“自私”吗。“自私”，是否也是一种“恶”呢。 如此说来，“罪”是否皆是可原谅可饶恕的呢。安拉的惩罚，奉安拉之名的人的惩罚，又有何存在逻辑呢。倘若一个人故意犯“罪”，再来行善，是否也可得到原谅呢。罪和善的度，是有衡量标准的吗?罪和善的区别，是谁定的价值准则呢。 旁置这

36、样的问题，我所着眼的，还有社会的善和恶。不予人以自由，不予人以公平，尽管这自由和公平的具体定义仍需商榷，这社会不会是一个善的社会。哪怕阿米尔是一个无比善良的人，当他心安理得地接受别人“少爷”的称呼时，那也是一种恶。一个纵容等级存在的社会，一个宣扬优越感的社会，它的恶，不是多少人的善可以洗刷的。 或许说，在这样的语境里，善恶有了小大之别，然而这不是大小的问题，当一个社会都在行一种恶，有知觉地或无知觉地，其中的个人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨夺目感人却也无力改变现状。 赋予了哈桑和索拉博以超高的弹弓技巧，其实只是予以弱者以丝毫的力量，偶尔这种力量还能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，强者

37、不至于太强。也赋予了阿米尔前往阿富汗一路的“好运”，虽过程艰难曲折却也了却一番心愿。然而这只是小说，无数的不会弹弓的索拉博没有人去拯救他们，无数的去“拯救”索拉博的阿米尔们倒在了通往“成为好人的路”。 强者恒强，弱者恒弱，不只是贫富差距这么简单的经济术语就可表达的了。欺凌的合理化和合法化，救赎的程序化和格式化也日渐为人接受。最简单的例子，一个奸商做慈善，饶恕之?严惩之?或是所谓的科学对待之? 当善成为恶人为了减轻人们对其恶的量刑的工具时，善的存在无疑是受到了亵渎，此时的善只是成为或多活少扯下围观的看客们的愤怒的嘴角的挂钩罢了。 容忍恶的存在，其实也是一种恶，不是么。 阿富汗太远，塔利班也太远，

38、可是我们的身边。所谓的“转型期”的中国，草菅人命恃强凌弱并不少见，少见的只是如阿塞夫那般用石头扔人的粗鲁罢了。更“合法”地杀人，更“合理”地杀人，用制度杀人，用生活压力杀人，用舆论杀人而看客们冷漠地围观，愤怒者喷点口水，同情者讲点好话，卑鄙者推波助澜难道，这不是一种整个社会都在行的恶么。 至少阿米尔的父亲是令人肃然可敬的，他用行动踏碎一地的空话。他明知自身也有恶，于是他不信安拉，因为安拉给不了善。于是他去行善，某种程度上他也成了安拉的使者，反思自己的恶，阻止自己作恶，努力行善。 但他逃不了那时那地的藩篱，他处在社会的上层，他用优越感去帮人，他默认了不平等及其他的存在。 事实上，当我们谈论起一些

39、抽象的事物时，比如善恶，它们的定义永远值得商榷。于是我们总是有种无力感，这种无力感驱使人们放弃思考。但人们心里的困惑依然需要解答，于是转而投向了某种肤浅的甚至似是而非的理念的怀抱。 有时候，人们可以忘记社会，讨厌“大我”(乃至完全反对宏大叙事)，活在一套扭曲奇怪的社会逻辑里，只在乎自己的一切，行不知所谓的救赎。受此书感动的读者或者会选择更加珍惜自己的朋友，然而他们是否会把素昧平生的人也视为朋友呢。 是否只有当他们的生命中出现了“索拉博”，他们才会去到“阿富汗”。 追求人类解放并不是一张口头支票，追求普世价值和追求人类解放并不相悖，甚至有一致之处。总是着眼于自己的人们永远追不到人类幸福的风筝，而

40、他们自己也犹如一如可怜的风筝，被许多的力量操控，以猎杀别人求生存为存在的目的。 “为你，千千万万遍。”这句话，可以感人，也可以骗人。而在有的人心中，这个“你”，并不完全是指人，它更是为推动整个社会行善，追求人类的进步，保障人的基本权益所付出的努力以及向社会的一切黑暗宣战的骨气的代称。 读追风筝的人心得感悟简短九 大家对昆虫并不陌生，我们生活中常常可以见到蜘蛛、蜜蜂、蝴蝶在我国古代的诗经中也有不少对昆虫的记载，如：螽斯（蝈蝈）、蟋蟀等等。我们所知道的蚕更是我们国家引以为豪的一种昆虫，著名的丝绸之路，就是蚕留给世人的辉煌纪念。 古往今来，介绍昆虫的书很多，其中最著名、影响最大的当属法国作家法布尔的

41、昆虫记。 这本书中讲到了许许多多有趣的昆虫，其中有用一根长线把腰连接起来的舍腰蜂；富有母爱、死而后已的被管虫和用女神名字命名的优秀纺织家克鲁蜀蜘蛛。 如果说到毛毛虫，大家一定会感到害怕。可是有一种毛毛虫很有趣，名叫北美乌樟凤蝶毛毛虫。它全身呈草绿色，两只大眼睛像是画上去的，只要它不动，你也许还会以为它是一个玩具呢！但是这种毛毛虫已经非常稀少了，这样美丽的毛毛虫在昆虫记里有非常有趣的描写哦！ 法布尔把昆虫写得惟妙惟肖。其中有一段文字非常精彩：采棉蜂先停在毛蕊花、蓟花等植物干枝上，用嘴采棉花。等采到足够的棉花后，它就用后足把棉花压到胸部，成为豌豆粒大小的球，然后把球放到嘴里衔回去。它用最细的棉絮衬在巢的内部，入口处用坚硬的树枝或叶片来做“门窗”。读着这段话，我们仿佛看到了采棉蜂勤劳的身影以及它结实的巢，还让我们感受到严谨的治学态度和他的细心与耐心。 这本书在每个故事末尾都有“阅读心得”和“知识链接”。“阅读心得”通过短短几句话让我们明白了深刻的道理。“知识链接”则是让我们的知识拓展到方方面面。 说了这么多，大家心动了吗？那赶紧加入阅读昆虫记吧，记住哦，我今天介绍的这个版本是四川少年儿童出版社出版，我国著名动物小说家沈石溪翻译的哟。 第 26 页 共 26 页