《劝学》教案(共9页).doc

《《劝学》教案(共9页).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《劝学》教案(共9页).doc（9页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、精选优质文档-倾情为你奉上劝 学【教学目标】1.了解荀子及相关知识，掌握并积累重要的文言文实词和虚词，掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式；2.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力；3.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。4.背诵课文【教学重点与难点】重点：文言词语和句子，论证方法； 难点：比喻论证比喻的本体和喻体，所要论证的道理，如此论证的效果； 【教学方法】 学案教学法、诵读法、练习法、讨论法【教学课时】4个课时一、荀子与荀子1、（1）荀子：荀况(约前313年前238年)，战国后期赵国人，名况字卿。人们尊称他为荀卿，通称荀

2、子。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子和孟子是儒家中对立的两派。他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。韩非和李斯都是他的学

3、生。孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。主张“人性恶” ：“明礼义而化之”，即强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）；主张“人定胜天” ：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性， 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步

4、培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。 2、荀子：荀子由荀子和弟子所著，共二十卷，现存32篇。其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是原文前几段的节录。荀子思想概说宇宙观：“制天命而用之”认识论：“行”对于

5、“知”的必要和后天学习的重要。政治观：“法后王” 人性论：“性恶论”荀子的“性恶论”与劝学（为什么要劝？）人之初，性本善。 三字经人之性恶，其善者伪也 荀子性恶涂之人可以为禹 荀子性恶二、题解 劝学是荀子第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。劝学论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德劝：勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。三、听课文朗读，要求：1、把握字音：中(zhng) 绳 虽有（yu）槁（

6、go）暴（p） 须臾(y) 楫(j) 跬(ku)步 跂（q） 彰（zhng） 蟮(shn) 輮(ru) 以为轮 槁暴(go p) 参省(cnxng) 生(xng) 非异 骐骥(q j) 镂(lu) 知zh明 蛇鳝shn 螯(o) 舆(y) 马 砺(l) 跂(q) 蛟(jio) 驽(n) 马 跪(gu) 朽木不折（zh） 锲（qi）而不舍 2、思考以下问题：（1）中心论点是什么？怎么理解？（2）分了那几个论点论述？（3）本文采用了什么论述方法？找出相关句子。四、翻译课文 分析课文（一）翻译课文（二）分析课文：学生再次朗读课文，并结合议论文的三要素，剖析文章结构1、本文的中心论点是什么？在哪里提出

7、？论据是什么？是如何论证的？明确：本文的中心论点是：学不可以已。在开头提出。中心论点：学不可以已（1）论据：学习的意义（提高自己，改变自己，完善自己）（2） 学习的作用（拓展自己）（3）论证： 从学习的意义上论证: 君子博学而日参己，则知明而行无过矣学不可以已 从学习的作用上论证：君子生非异也，善假于物也 从学习的态度上论证:积累、锲而不舍、用心一（4）2、文章在提出论点后，运用20个比喻句作论据证明论点。 请你依次找出各段的比喻句，合作探讨一下作者是怎么样一步步论证自己的论点的。理清思路，结构分析（1）中心论点：学不可以已 含义： ：学习的意义非常重要，所以不能停止 ：对学习应该采取的正确态

8、度和方法，那就是不能停止。 青出于蓝 提高自己 变化提高 （2）分论点一： 冰寒于水 人 学习的意义 輮以为轮 （5喻） 改变自己 木受绳则直 变化 不可逆 金就砺则利 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（比喻论证、类比论证）比喻句：青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水 变化提高 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也变化 不可逆 木受绳则直金就砺则利 人：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 跂而望 不如登高见之博 （3）分论点二： 登高招 见者远学习的作用 顺风呼 闻者彰 人 弥补不足（5喻） 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河君子生非异也，善假于物也。

9、（比喻论证、类比论证） 积土成山，风雨兴焉 积 正 （正面设喻） 积水成渊，蛟龙生焉 反积累 对 （4喻） 不积跬步，无以至千里 比 不积 （反面设喻）不积小流，无以成江海 （4）分论点三： 不持：骐骥一跃，不能十步 正反对比学习的方法 坚持 坚持：驽马十驾，功在不舍和态度（10喻）（4喻） 舍：锲而舍之，朽木不折 正反对比 不舍：锲而不舍，金石可镂 专心 专：蚓无爪牙之利用心一也 正反对比 （2喻） 不专：蟹六跪而二螯用心躁也学习方法和态度积累 坚持 专心3、根据文章结构，把握文章的论证方法明确：比喻论证和对比论证第二段：以靛青从蓝草中提取却比蓝草更蓝，冰是水结成的却比水更寒冷，木材经过木匠

10、的加工就可以成为符合需要的圆形，金属刀剑经过磨刀石的加工就可以变得锋利等比喻，说明人只有通过学习才可以提高自己的知识和能力，才能符合社会规范的要求，只有博学才可以智慧、明达，行为端正无过错。论证了学习的意义。从论证方法来看，属于比喻论证。第三段：以登高而望、顺风而呼、假舆马者致千里、假舟楫者绝江河为喻，说明人合理利用外物就可以办成原本办不到的事情。比喻暗含的道理是：学习可以使人增长知识，弥补自己的不足。因此，这一段是用比喻的论证方法论述学习的作用。 第四段：积土成山、积水成渊、积善成德、积跬步致千里、积小流成江海德比喻都强调了日积月累对于学习的重要性；骐骥和驽马的对比、锲而舍之和锲而不舍的对比

11、都强调了常年坚持的重要性；蚯蚓能上食埃土、下饮黄泉，螃蟹却非蛇鳝之穴无以寄托都强调了用心专一的重要性。本段运用了比喻论证和对比论证，且中心论点一直贯穿其中。4、本文设喻特点（1）以日常生活中常见的事情或现象作喻体（2）设喻方式多样：正面、反面设喻（3）设喻和说理紧密结合。本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的的重要意义，劝导人们以正确的态度、方法去学习的散文，也体现了先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格，是一篇说理性很强的文章。积善成德，而神明自得，圣心备焉。荀子将人分为：普通人、“君子”、“圣人”三类，教材“君子”注释为有学问有修养的人是学习使：普通人 君子 圣人人性恶积善成德得神明备

12、圣心设喻方式： 正面设喻：如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。 正反设喻：如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 反复设喻：如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”。5、本文的论证方式比喻论证：设喻的基本原则：“以其所知，喻其所不知”把抽象的道理借助20个比喻句，说得明白、具体、生动形象，化深奥为浅近，既有说服力又有感染力，使读者容易接受。对比论证：不比不知道，一比全明了。一正一反形成鲜明对比，增强了文字的说服力。第一段 提出中心论点学不可以已论 提高

13、自己证 第二段 学习的意义 必要性（为什么要学习）结 改变自己构 第三段 学习的作用 弥补不足 重要性（学习的实质） 第四段 学习的方法及态度 专心坚持积累 操作性（应如何学习）6、写作特色 本文的写作特点是什么（即鉴赏本文的论证艺术）?大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。而且形象生动，比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用

14、相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。论证方法灵活，鲜明有理，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。语言特点：多用对偶，夹用排比，说理透彻，气势磅礴，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点。本文逻辑性强，入题快捷。五、总结本文作为荀子的开

15、篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。劝学是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛

16、信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学习的六、积累整合一、通假字： （三会：本字，通假字，意思）輮以为轮 “輮”通“煣”，使弯曲。虽有槁暴，不复挺者 “有”通“又”，“暴”通“曝”。 知明而行无过 “知”通“智”（zh），智慧。君子生非异也“生”通“性”，资质，禀赋。二、古今异义君子博学而日参省乎已 古：广博地学习 今：知识、学识的渊博； 检查/参加、加入金就砺则利 古：金属制品 今：黄金 蟹六跪而二鳌 古：蟹腿 今：跪下蚓无爪牙之利 古：爪子和牙齿 今：坏人的党羽。帮凶。非蛇

17、鳝之穴无可寄托者 古：寄放，托身 今：付托，寄寓輮以为轮 古：以（之）为，把做成 今：用于对人或事物作 出判断。 假舆马者 古：借助 今：与“真”相对声非加疾也 古：强、洪亮 今：疾病、快用心一也 古：思想意识活动 今：读书用功（11）劝学 古：勉励 今：规劝、劝戒（12）而绝江河 古： 渡 今：断绝（13）虽有槁暴 古：即使 今：虽然三、词类活用假舟楫者，非能水也 名词作动词。游水。君子博学而日参省乎己 名词作状语 每天上食埃土，下饮黄泉，名词作状语 向上，向下1、名词作状语君子博学而日参省乎己：在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。上食埃土，下饮黄泉：上、下：方位名词分别用在动词“食”、

18、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。2、名词作动词假舟楫者，非能水也：水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。3、使动用法（1）木直中绳，輮以为轮 ： 动词的使动 使弯曲（2）加舆马者，非利足也 ：形容词的使动 使走的快4、形容词作名词（1）其曲中规 （形作名 曲度、弧度）（2）等高而招，臂非加长也（形作名 高处）（3）积善成德 （形作名 善行）四、特殊句式1、介词结构后置 青，取之于蓝，而青于蓝于蓝取之，而于蓝青。 而寒于水而于水寒。 君子博学而日参省乎己君子博学而日乎己参省2、定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 蚓无利爪牙，强筋骨3、省略句

19、： 骐骥一跃，不能（跃）十步 輮以（之）为轮4、判断句： 君子生非异也，善假于物也。 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。5、固定用法： 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 无以：没有用来的办法。常用虚词： 于 之 而常用实词： 绝 强 假 望 闻 疾出自本课沿用至今的成语： 青出于蓝 锲而不舍五、一词多义： 并列连词 递进连词 1、虚词：而 顺承连词 转折连词 修饰关系连词则知明而行无过矣：并列连词 并且君子博学而日参省乎己：递进连词 而且积善成德，而神明自得：顺承连词 就假舟楫者，非能水也，而绝江河：转折连词 却吾尝终日而思矣：修饰连词 地锲而舍之，朽木不折：转折连词 却 假设连词 如果？2、虚词：于：青，取之于蓝，而青于蓝（介词，从，比）君子生非异也，善假于物也（介词，引进动作对象）箕畚运于渤海之尾（介词，到）暴见于王（介词，被)一狼径去，其一犬坐于前(介词，在）3、虚词：之：青，取之于蓝，而青于蓝（助词，无义）輮使之然也（代词，代木）不如登高之博见也（放在主谓之间，取消句子独立性）蚓无爪牙之利，筋骨之强（结构助词，用作定语后置的标志）4、虚词：焉积土成山，风雨兴焉（兼词，于此）而神明自得，圣心备焉（语气助词，了）专心-专注-专业