读孔子传心得体会5篇.docx

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1、读孔子传心得体会5篇读孔子传心得体会篇1 写这篇感受的时候，孔子的故事这本书还没有读完。缘由是我的心境不稳。想起学校、学校的时候，可以拿一本纸质的好书，逐字阅读。现在呢，一目十行不说，最关键的是读书的时间被繁杂琐事占据。 ?孔子的故事这本书以通俗易懂的方式叙述了孔子命运多舛的一生。生于春秋时代末期的孔子，一生颠沛流离，带领弟子周游列国以传播自己的政治理想，其核心就是“礼”与“仁”。当时很多杰出的人才都是他的同学，如擅长雄辩、经商的自贡，以政事见称的冉求，被称为“南方夫子”的子游等等。孔子去世后，经由他的弟子及其再传弟子整理汇编形成了儒家经典著作论语，也正是他们的传播，孔子的教育精神和政治理想才

2、得以传承和发扬。 通过阅读，我认为孔子思想中模糊带有轻物质、轻法制、轻平民的倾向。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”大意是说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 可见孔子藐视“利”，藐视对物质利益的追求，现在看来对商品经济是相当不利的。在孔子的观念中，认为国家要以礼服人，而不是靠刑法。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思或许是假如用刑法管理、把握百姓，他们虽不犯法，但却会失去廉耻之心，只有通过道德感化，百姓才会知廉耻、守法规。这就有可能导致人治与法治的失衡。孔子同时也提出忠君、愚民的观点，这种思想被后辈进展成了所谓的“三纲五常”，在中国漫长的封建社会制度

3、下，成为了世人为人处世的准则，也成为了少数人维护特权的工具。 这就提示了我们作为新时代的党务工作者，要以进展辩证的思维来对待，而不是墨守成规、迷信阅历。特别是在支部工作中，要大胆创新工作方法，在三个“区分开来”的爱惜之下，我们还有什么不能放手去干的呢？ 为往圣继绝学，为万世开太平。北宋理学大师张载的话鼓舞了一代代读书人，沿着前人的脚印，走出自己的道路。我们虽不能达到孔子的境界，却可以将其作为努力的方向，激励自己在奋斗的人生道路上不断前进！ 读孔子传心得体会篇2 对于孔子的思想，一般认为仁是其核心，相关争辩也较为充分。其实，孔子思想中还有一个特殊重要的概念时。由于学界对孔子思想中的时还不够重视，

4、争辩较少，因此很有必要加以深化争论。孔子是依时而定的圣之时者孟子曾对几位享有盛名的历史人物作过评价:伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。(孟子万章章句下)伯夷就是商末不恋王位、反对战斗、不食周粟的孤竹君长子，他被作为清正廉洁的楷模。伊尹是辅佐商汤伐桀立国的阿衡(宰相)，后又辅佐三位商王，以敢担当、堪重任而著称。柳下惠是鲁国的贤大夫，以宽厚仁和而知名。对于孔子，孟子作出了圣之时者的评价。所谓圣之时者，就是说孔子能够不拘泥于成规，能相机行事、依时而定。因此，孔子是金声玉振的集大成者。 实际上，孟子圣之时者的评价来源于

5、孔子自己的主见。孔子在论语微子中对被称为贤人的伯夷、叔齐、柳下惠等人的德行作过褒奖有加的评价，但谈到自己时却说，我则异于是，无可无不行。这里的无可无不行，说的是万事万物没有什么确定不变的，可与不行看起来是相互对立的，但在确定条件下可以相互转化，它们之间存在着辩证的统一。也可以说，孔子是用辩证的方法看待问题的，认为冲突的双方可以转化，一切都应相机行事、依时而定。论语里仁中还记载了孔子的一段话:子曰:squo;君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。squo;这是说君子对于天下的事情，没有确定要怎样做、不要怎样做，只要怎样合理恰当就怎样去做。对孔子而言，一切都不是固定不变的，一切都要顺应时势，相

6、机行事，择善而从，力求得体，以获得最佳效果。论语子罕中有:子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。孔子戒绝的四件事情不任意、不专断、不固执、不自以为是，也从反面表达了要顺应时势而不要固执偏颇、任性僵化、一成不变的主见。 读孔子传心得体会篇3 ?论语这本书虽然只是一些只言片语和对话语录但却包含了文史哲人生教育社会生活等多方面内容丰富。论语中的一些经典名言如:学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎巧言令色鲜矣仁。温故而知新可以为师矣。三人行必有我师焉我比较生疏但文言文件精炼的语言中却已经隐蔽着很多的道理在里面这本书中每句话后面都配上了译文每篇后面都附上评点让读者更简洁接近孔子从中学会

7、一些做人的道理懂得如何去为人处世。 ?学而一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。比如孝弟也者其为仁之本与!在孔子看来孝弟乃做人立世之根本。每个人假如对父母不敬重侍奉;对兄长不听命维护社会就乱套了。君将不君;国将不国孝悌忠信是孔子经常涉及到的命题也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今日的道德标准衡量这些虽然并不是全都适合但基本是合理的。必竟跟封建社会不一样了现在的人有了自己的规范例如我们反对古人的愚忠愚孝。 几千年过去了孔子在做人与学习的关系问题上所强调的做人第一首先做好人到现在照旧受到确定。 ?为政一篇也谈到了人生的修养。孔子把孝的问题礼节的问题忠信的问题义勇的问题看得很

8、重。认为一个人不具备这些品德就谈不上有道德也就无法立足于社会更无法治理国家。另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法:如知之为知之不知为不止是知也。孔子像我们强调了做人要实事求是别不懂装懂。先引其炎而后从之。则交到了我们要有重视实际的求实精神。视其所以观其所由察其所安。人焉瘦哉表露出孔子轻言重行的倾向。我们可以从这些言论中学到孔子的思想而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。 ?论语所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的有空休闲时真该拿出来读一读。 读孔子传心得体会篇4 作为中国历史上乃至世界上宏大的教育家孔子，其德育思想在中国历史上乃至对世界教育史上都产生了重大影响。柳诒徵在中国文化史中这

9、样评价孔子：无孔子则无中国文化。自孔子以前之中国文化，赖孔子而传;自孔子以后之中国文化，赖孔子而开。世人亦称孔子为万世师表、文化圣人。他的德育思想长期影响着我们的教育和民族精神的方方面面，敦促着我们去争论和重视。 一、孔子教育理论的核心 德育是孔子教育理论的核心。论语一书记载了他的德育思想和德育实践。其德育思想的核心是仁，以孝和悌为根本。 仁是指人与人之间的关系，也就是做人的道理和规范，是孔子德育思想的主要范畴。仁的含义，论语中多次提到，如仁者，爱人。克己复礼为仁(论语颜渊)，孝悌也者，其为人之本与?(论语学而)等。仁为众德之首，而作为最高准则，孔子的仁学具有以下特点： 首先，是先天的道德范畴

10、。论语宪问中说：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也，从中可以看出，仁是先天的道德属性，只有君子才能做到仁，小人是确定不行的，从而仁成为先天的道德精神。 其次，是主观的道德修养。依孔子之见，仁是天赋道德，故小人中不会有仁人，君子当都是仁者。然而，现实却会有相悖现象，所以能否达到仁又是由主观意识准备的。所以，孔子又谈道我欲仁，斯仁至矣。(论语述而)，为仁由己，而由人乎哉?(论语颜渊)，有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者;盖有之矣，我未之见也。(论语里仁)等。从中可以清楚看到，孔子思想中的仁，是从主观愿望动身，以求达到思想的精神境界，而这种境界，就是孔子的德育标准和目标。 孝和悌是孔子处理家庭

11、关系的道德规范。孝是父子之间的爱，悌是兄弟姐妹之间的爱，这是仁的根本，弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁(论语学而) 孔子仁的学说，对我们今日的社会教育、学校教育、家庭教育都具有重要意义，我们今日的这种三位一体的教育目的是培育社会主义现代化建设的四有新人，这也正是我们德育的首要目标。 二、孔子的德育实践 孔子强调德育，并且把他放在教育的首要地位。其实施德育的过程可分为三个步骤： 第一，培育同学的道德学问。孔子在熟识论方面虽然承认有生知、学知，但他更重视学知。其本人也承认：吾非生而知之者，好古敏以求之者也(论语述而)，并自称十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也(论语公冶长)。其大半

12、生精力从事教育事业，并认为首先要有丰富的道德学问，才能辨别善恶、是非、荣辱，才能不迷惑，是所谓知者不惑(论语子罕)，君子忧道不忧贫(论语卫灵公)，才能把遵守规范视为内心精神上的需要而感到欢快，是所谓知者乐(论语雍也)。孔子亦强调知德的重要性，朝闻道，夕死可矣(论语里仁)。 其次，孔子强调道德信念与意志的培育。人不仅要知德，而且还要把它转化为道德信念，才能乐之不苦，正所谓知之者不如好之者，好之者不如乐之者 (论语雍也)。必要时要为道德而献身，即志士仁人，无求生而害仁，有杀身以成仁 (论语卫灵公)。 孔子还认为，一个人首先要有为实现理想而百折不挠的意志，方能为学修德，他自身的德育历程充分体现了这一

13、点，岁寒然后知松柏之后凋也(论语子罕)，更要求同学要经得起艰苦的锤炼，磨而不磷，涅而不缁(论语阳货)。道德的成长，必需克服内外障碍与困难，一个意志薄弱的人，是确定做不出可歌可泣的英雄行为的。 第三，孔子强调行的重要性。孔子认为行比知更重要，行是德的归结，的不能离开行。所以孔子说：君子耻其言而过其行(论语宪问)，先行其言，而后从之(论语为政)，君子欲讷于言而敏于行(论语里仁)，敏于事而慎于言(论语学而)。孔子的德育过程，就是要求言行如一的过程，一个人的道德修养如何，不是听其说，而是看其行，今吾于人也，听其言而观其行(论语公冶长)。不能做到知行如一的话，则意味着德育的失败。两千多年前的孔子，将知行

14、合一并纳入德育过程，形成了古代教育的特点和优良传统，对我们今日的德育供应了良好的借鉴。 三、孔子的德育方法 孔子在毕生的德育实践中，总结了一套行之有效的德育方法。 第一，志恒。孔子在德育过程中，要求同学要树立远大的理想和目标，并且要立志有恒，进行百折不挠的意志熬炼。故曰：三军可夺帅也，匹夫不行夺志也(论语卫灵公)，人无远虑，必有近忧(论语卫灵公)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也 (论语里仁)，不义而富且贵，于我如浮云 (论语述而)。具有远大理想和抱负的人，不应追求眼前小利，造成半途而废，后悔终生欲速则不达，见小利则大事不成 (论语子路)。善人，无不得而见之矣

15、;得见君子者，斯可矣。 (论语述而)孔子为宣扬自己的学说，为天下太平，知其不行为而为之，毅然选择苦难之路，一生不变。 其次，律己。孔子的德育重视言传身教，以自己的实际行动在潜移默化中感染同学。孔子言传身教，要求别人做到时，自己先要做到，是所谓其身正，不令而行，其身不正，虽令不从(论语子路)。自己先做到了，自己的同学必定也会做的较好。自己做不好，又怎能要求别人优秀呢?苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?(论语子路)。孔子主见先做后说，或者言出必行，视为古者言之出，耻躬之不逮也(论语里仁)。 第三，扬弃。道德的规范就是公共的社会契约，德育的过程就是一个对错误有则改之，无则加勉的过程。人

16、要修德、讲学，否则，会令人担忧，德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 (论语述而)有错非但要不怕别人知道，而且要决心改正，君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。 (论语子张)。他反对有过错而不改的做法，过而不改，是谓过也。 (论语卫灵公)。他有特别强调查找自己的缺点和错误，要不断地自我监督与反省，克己复礼以为仁 (论语颜渊)，己所不欲，勿施于人 (论语卫灵公)。同时要勇于自我批判，对别人的缺点错误要宽容谅解，攻其恶，无攻人之恶(论语颜渊)，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 (论语里仁)。对别人的良性进展，要君子成人之美，不成人之恶(论语颜渊)。这种严以律己、

17、宽以待人之修养，对我们今日加强自身之修为，实施德育之目标方案仍为良策。 第四，爱生。今日讲求遵守师德，不体罚同学，其意无外乎是爱生。故孔子说：君子学道则爱人，小人学道则易使也。孔子对待同学，坦率真诚，主见公正民主的师生关系，与弟子情深似海，子路死于卫国内乱，被剁成肉泥，孔子闻耗，在院子里仰天恸哭，其情动天地。孔子爱生如子，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬重。他去世后，同学们为其守坟三年，而子路还是不愿离去，又守了三年。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 (孟子公孙丑上) 四、孔子德育思想的地位与启示 孔子生活在新旧社会交替的春秋末期，在奴隶主贵族垄断教育的动荡时期，孔子以其丰富

18、的德育思想和毕生的实践，打破了学在官府的教育局面，为后人披荆斩棘，杀出了一条德育的道路。他以渊博的文化学问，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培育出了许多品学兼优的弟子和再传弟子，这在当时和以后对我国民族文化的进展产生了巨大的历史影响，成为万世师表。这是中国历史上其他任何一个思想家都不曾有过的历史地位。 孔子的德育思想经过两千多年的传承和进展，所蕴含的思想和精神可穿越时空的界限，其德育思想和方法，今日我们可以批判地继承，并进行进展，吸取借鉴先进合理的部分，充分改造利用，从而推动学校德育的开展和深化。保证社会主义道德在吸取传统道德精华的基础上得到进一步进展，为建设社会主义精神文明服务

19、。 读孔子传心得体会篇5 最近几天，研读了习总书记老师节前夕在_师范高校的重要讲话，深感受动。习总书记提出了好老师要“有理想信念、有道德情操、有扎实学问、有仁爱之心”的“四有”标准，让我看到了差距，明确了方向。_年我被同学投票选为“我最宠爱的老师”，是我任教十八年来最珍惜的荣誉，而习总书记的讲话，又让我树立了新的目标。 习总书记说：“老师还要具有敬重同学、理解同学、宽容同学的品质。离开了敬重、理解、宽容同样谈不上教育。”我自己是从事工业设计专业教学的，设计界经常提的一个观点叫“user-centereddesign”，即“以用户为中心的设计”，习总书记所说的“敬重、理解、宽容”也反映了教育理念

20、中“以同学为中心”的思想。 敬重同学，就是要把同学放在对等的地位来进行沟通，树立公正的教学思想。教学是公正的，教育者和被教育者也是公正的，教育过程中，教育者也同样受到教育。不是说老师和同学打成一片称兄道弟才是敬重，也不是说在毕业答辩的时候老师对同学百般挑剔就是不敬重。作为老师，要对自己的每一堂课负责，你站在讲台上时讲的每一句话都可能对同学产生影响，把每节课上好才是对同学的敬重，也是对“老师”这份职业的敬重。 理解同学，就是要站在同学的角度动身考虑问题，制造和谐的教学关系。有很多老师埋怨现在的同学不如以前的“好管”，我觉得特别正常，在信息时代长大的孩子理应有更多的共性。每个孩子天生都是宠爱学习的

21、，他们从诞生那天开头就对未知世界布满爱好，他们只用了一年左右时间就学会了直立行走，他们只用了两年不到的时间就把握了一门语言，他们的学习力气毋庸置疑，而之所以对学习感到懈怠，是由于失去了爱好。所以与其用点名的方式要求同学到课率，不如把课堂内容设计的更加精彩来吸引同学。 宽容同学，就是要允许同学发表不同的学术观点，建立开放的教学环境。我把教育比作种树，有的同学是桃树，有的同学是梨树，非要把不同的同学培育成一种模式就像把桃树种成梨树一样徒劳。工业设计是交叉学科而不是边缘学科，要建立从人文社会科学到自然科学、从艺术到技术、从零售业到制造业、从心理学到环境生态学的大设计观;思维要开放，不受固有的条条框框

22、的限制，设计没有只有更好，没有的标准只有评价的角度不同，设计多元化已成为新时代的显著标志。 教学的主体是学而不是教，同学应当成为课堂的仆人，用对自己负责的态度，选择自己的进展道路。教学过程中，提倡以同学为中心的争论型学习，重点是调动同学的学习乐观性和主动性。_年我在美国做访问学者，印象最深的一件事是参加一个同学的科技社团活动，有个工程师协会的同学发问：“你为什么学工程?”假如是中国同学，答案可能是家长的建议、社会的需要、就业的前景等等，而美国同学自己的答案是：“itscool!”从这个答案上我看到了美国同学的专业傲慢感和学习热忱，这恰恰是我们中国同学所缺乏的。 习总书记说：“世界上没有两片完全相同的树叶，老师面对的是一个共性格爱好、脾气秉性、爱好特长、家庭状况、学习状况不一的同学，必需细心加以引导和培育。”我们的教育从中学校开头就强调共性的东西，强调标准答案和统一考试，习总书记指出了共性教育的重要性。所谓教学，重心不在教，而在于学，只有建立“以同学为中心”的思想，才能真正成为同学心目中的“好老师”。12