读《论语》有感(汇编15篇).docx

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1、读论语有感(汇编15篇)读论语有感1 于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：“论语告知大家的东西，永久是最简洁的。我最欣赏的，也就是于丹教授对论语的这种简洁，欢快的感悟。 在家靠父母，出门靠伴侣。这说明社会环境中伴侣是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的伴侣身上可以照见自己的影子。于丹教授告知我们论语中对交友有特殊明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好伴侣有三种，坏伴侣也有三种。这三种好伴侣的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的关怀；而那三种坏伴侣又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又该怎样来辨别好伴侣和坏伴侣呢？ 其实，人这一生中，有什么样的伴侣，就能直接反映他是

2、一个什么样的为人。因此，好伴侣就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚，人以群分。他（她）是一个什么样的人，你只要观看他的社交圈子，从这样一个外在的环境中，可以看到他自己内心的价值取向。那么论语中鼓舞交什么样的伴侣呢？很简洁，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。 先来说说三种好伴侣。所谓益者三友，就是友直、友谅、友多闻。第一种是友直，也就是这个伴侣为人要正值，要坦荡，要刚正不阿。一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好伴侣。由于他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你士

3、气；他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决，这是一种好伴侣。 其次种是友谅，也就是宽容的伴侣。其实，宽容是一种美德，它是这个世界上最肤浅的美德之一。我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，或有时候过分的苛刻，还有一种是批判，都不如宽容的力气来得恒久。其实，有时候最让我们内心受不了的，是一个人在忏悔的时候，没有得到他人的怨气，反而得到淡淡的一种包涵。所以，有一个好伴侣，他会给我们内心增加一种自省的力气；宽容的伴侣不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包涵上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、 第三种叫做友多闻。在先秦时代，不像我们现在有电脑，有这么发达的信息，

4、有铺天盖地的媒体。那个时候，人要想广视听，怎么办呢？最简洁的一个方法，交个好伴侣，让你伴侣把所读的书的那些间接阅历，转化成你自己的直接阅历系统。当你在这个社会上感到迟疑彷徨，有所踌躇的时候，到伴侣那里，以他的广见博识为你做一个参考，来关怀自己做出选择。所以，结交一个多闻的伴侣，就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的阅历里面得到自己的一个借鉴系统。 论语中的益者三友就是正直的伴侣，宽容的伴侣，广见博识的伴侣，这就是孔老夫子所称道的三种好伴侣。那孔老夫子所说的三种坏伴侣又是些什么样的人呢？ 什么是友偏辟，就是性情急躁的伴侣。那当然，每一个人的生活不一样，遇到的状况也不一样，很有可能遇到一件事，你还

5、迷茫的时候，你的伴侣先怒了，先告知你这件事情不能这么做。 其次种叫做友善柔,这个正好相反，是脾气特别优柔寡断的伴侣。我们发觉，过分优柔寡断，他其实在铺张你的生命能源。可能你要去辞职了，你说有一个机会要下海或者跳槽，你去问伴侣.伴侣说,想想吧，你现在的工作也不错呀，你要是万一走了，你什么什么就丢掉了。 至于第三种，所谓友便妄，是最坏的一种伴侣。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是，这种人往往会装扮出一副和善的面孔。由于他内心有所企图，所以，他对人的热忱，比那些没有企图的人，可能要高好几十倍

6、。假如你一不当心被这种人利用的话，那么，你就给自己的一生套上了枷锁。假如你不付出惨痛的代价，这个伴侣是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的力气。 损者三友，益者三友，它告知你，人这一辈子，做的全部事情，内心是应当以伴侣作为一个坐标的。这种标准，有可能是防微杜渐的，不见得这个伴侣作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，你就会觉得：这个人做我的伴侣，可能是我的危险。 读论语有感2 在七班级的寒假中，我认真阅读了论语，其中令我感受最深的就是论语中所叙述的学习之道，现在我给大家讲讲我的体会：我认为：真正的成功学习之道=勤奋+虚心求教+理解发挥。 “学而不思则罔，思而不学则殆”是句至理

7、名言，他运用了对偶的修辞手法，更加突出了这句话中的道理的深刻人们在赞美其写作手法时，其中的道理也就刻在人们的心中了。 这句话形象、直观地写出了学习与思考相结合的重要性只是读书却不思考便会受骗上当；而只是冥思苦想，却不读书，便会越想越糊涂！ 那是多么可怕的两种结果!我们再来想想，一味读死书，却不对读的内容加以思考和理解，不把它运用在生活中，那结果只相当于翻过几张白纸罢了!由此说明，书中的“黄金屋”是要通过“发掘”才会显现出来的! 由此，让我想到：世界上有许许多多的思想家，但他们只会思考吗?不，他们还会用语言和自己的双手将其表达出来，从而得到人们的观赏与确定，而只思考却不做出行动的思想家呢？那就叫

8、空想家了想这想那，却不付出行动，那又有什么意义呢？总而言之，这句话也告知了我们：只有思想与行动相结合，才能达到令人满意的效果! 我们在生活中，千万不要成为以上的几种人，否则将给我们带来特殊可怕，不堪设想的后果，我们正确的做法，应当是把学与思考结合在一起，这样，就会使学习变得特殊轻松，不会感觉到枯燥，无味，甚至是厌烦的感觉。 感悟人生的开头，就从论语读起吧!让我们从这一刻起，走进那文学的殿堂，一起去感受这能贯彻古今的，这能通透人生的经典吧! 读论语有感3 有一个寓言，它说在某小镇上有一个特殊穷困的女孩子，她失去了父亲，跟妈妈相依为命，靠做手工维持生活。她特殊自卑，由于从来没穿戴过漂亮的衣服和首饰

9、。在这样极为贫寒的生活中，她长到了十八岁。 在她大喜过望，但是还没有士气从大路上大大方方地走过。她捏着这点钱，绕开人群，贴着墙角朝商店走。 一路上她观看全部人的生活都比自己好，心中不无圆满地想，我是这个小镇上最抬不起头来、最寒碜的女孩子。看到自己特别心仪的小伙子，她又酸溜溜地想，今日晚上盛大的舞会上，不知道谁会成为他的舞伴呢？ 她就这样一路嘀嘀咕咕躲着人群来到了商店。一进门，她感觉自己的眼睛都被刺痛了，她看到柜台上摆着一批特别漂亮的缎子做的头花、发饰。 正值她站在那里发呆的时候，售货员对她说，小姑娘，你的亚麻色的头发真漂亮！假如配上一朵淡绿色的头花，确定美极了。她看到价签上写着十六美元，就说我

10、买不起，还是不试了。但这个时候售货员已经把头花戴在了她的头上。 售货员拿起镜子让她看看自己。当这个姑娘看到镜子里的自己时，突然惊呆了，她从来没看到过自己这个样子，她觉得这一朵头花使她变得像天使一样容光焕发！ 她不再迟疑，掏出钱来买下了这朵头花。她的内心无比沉醉、无比感动，接过售货员找的四美元后，转身就往外跑，结果在一个刚刚进门的老绅士身上撞了一下。她仿佛听到那个老人叫她，但已经顾不上这些，就一路飘飘忽忽地往前跑。 她不知不觉就跑到了小镇最中间的大路上，她看到全部人投给她的都是惊异的目光，她听到人们在谈论说，没想到这个镇子上还有如此漂亮的女孩子，她是谁家的孩子呢？她又一次遇到了自己暗暗宠爱的那个

11、男孩，那个男孩竟然叫住她说：不知今日晚上我能不能荣幸地请你做我圣诞舞会的舞伴？ 这个女孩子简直心花怒放！她想我干脆就铺张一回，用剩下的这四块钱回去再给自己买点东西吧。于是她又一路飘飘然地回到了小店。 刚一进门，那个老绅士就微笑着对她说，孩子，我就知道你会回来的，你刚才撞到我的时候，这个头花也掉下来了，我始终在等着你来取。 这个故事结束了。真的是一朵头花弥补了这个女孩生命中的缺憾吗？其实，弥补缺憾的是她自信念的回归。 而一个人的自信念来自哪里？它来自内心的淡定与坦然。 孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（论语宪问），内心的强大可以化解生命中很多很多圆满。 要做到内心强大，一个前提是要看轻身

12、外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子斥为“鄙夫”。 鄙夫，意义几乎等同于小人，就是不上台面的鄙陋的人。 孔子曾经说过，像这样的小人你能让他去谋国家大事吗？不能。这样的人在没有得到利益时埋怨不能得到，得到了以后又可怕会失去。既然可怕失去，那就会不择手段维护既得利益。 这种患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。 什么是真正的勇敢？它和匹夫之勇有怎样的区分？论语中对于“勇敢”有怎样的诠释？ 大家知道，孔子有一个同学叫子路，他很率性，对于勇敢的事情老是特别在乎。 孔夫子曾经调侃说，假如有一天我的大道在这个世界上推行不了，我就要自己泛舟江海去了。到那时还能跟随我的，或许

13、就是子路吧。 子路听到这个话特殊得意。结果老师后面还有一句话说，我之所以这么说，就是由于子路这个人除了勇敢，别的什么都没有。（论语公冶长）“好勇”是子路的特点，但他的勇敢又缺少点内涵。 读论语有感4 在参加神木市幼儿老师523工程培训时，发觉同行桌子上放着一本于丹论语心得的书籍，首先映入眼帘的是于丹两个字，始终对她很鄙视，她的学识很广，口才颇好。也多次在中央电视台百家讲坛栏目上观看过于丹录制的节目，大受好评。再次看到的是论语两个字心想这确定是一本很浅显的书籍难于理解，不妨挑战一下自我。 其实大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小

14、故事对论语中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再熟识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温和。对我们的生活观、为人处事观等各方面都起到不行估量的作用。 说实话，看于丹论语心得之前，我是怀着走形式应付的心情。没想到却深深的吸引着我，越看越想看，这本书仿佛有一种魔力引人入胜，所以我也就下决心要读好这本书。读后虽不能大彻大悟，但感受颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。 感悟之一：比如：每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是看待这些事情的态度。这是于丹给我们叙述论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对

15、待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的圆满，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。 感悟之二：人们常说，在家靠父母，出门靠伴侣。社会环境中伴侣是最重要的，从你的伴侣身上可以照见自己的影子。其实，人这一生你有什么样的伴侣，直接反映了自己是一个什么样的人。好伴侣就是一本书，他可以打开你的整个世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人，你只要观看他的社交圈子，从这样一个外在环境可以看到他内心的价值取向。那么什么样的伴侣对我们来说才算是好伴侣，好伴侣的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的关怀；什么样的伴侣算是坏伴侣，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来辨别

16、好伴侣和坏伴侣呢？ 这是一本特别好的书。其实从小我们就开头学论语，虽然在填鸭式的教育中我们背会了学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？三人行，必有我师焉等朗朗上口的句子，但是对这些话的理解却是肤浅和任凭的，甚至于觉得论语是很浅显的东西。但是看完于丹的这本论语心得，我才明白先人圣贤为什么会说出以半部论语治天下的那种推崇，也知道了过去自认为浅显的孔夫子的论语并不是高不行及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到这天，照旧能够让我受益匪浅，温和备至。 论语的真谛，就是告知我们，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢快生活。主要叙述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道

17、。书中每一个故事都告知了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。 读论语有感5 我们每天都在学习，却很可能不曾认真思考过什么是学习，又是为什么而学，有人认为，学习是学习者把外界学问内化来提升自我的过程，也有人认为学习就是收集、积累各种信息，并进行思考，可孔子认为：好仁不好学，其蔽也愚。这些不同的观点，也引起了我对学习的思考。 孔子认为，学习必需有明确的目的，重点在于学以致用。孔子说：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的，不是在于死记书本，强

18、搬硬套，而在于学以致用，在于实践。 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”这句话的意思是古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。古人学习，是为了提升自我的道德修养以修身，齐家，治国，平天下，他们希望可以为了国事，为了天下，施展自己的抱负，希望通过自己的一份绵薄之力，能对国家安定，天下战乱贡献一份力气；而处于这样一个和平年月的我们，有多少人学习是为了国家做贡献，又有多少人是为了提升自己的道德修养才去学习，想必现在的人们，普遍都是为了将来谋求一份好工作，每个月拿着差不多的收入，来提高自己的生活品质罢了。 “不学礼，无以立”这句话正简洁的显示了学礼和修身的高度同一性，孔子说，那些

19、不追求吃喝、不追求安适、做事勤勉而言语谨慎、“不迁怒，不贰过”，能接近有道德的人来匡正自己过失的君子，才能算得上是好学之士，正如孔子最宠爱的颜回一样，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，体现颜回安贫乐道的品质的同时，也体现出了孔子对于君子之道的高度确定和赞扬。可见，完善品德修养是孔子赐予学习的一种特殊重要的社会人生意义。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，孔老夫子一言道出学习之真谛。学与思往往是相伴而行的，学习的过程中，留意反思，总结教训和阅历，才智学习，体会学习中的欢快。古今能成大事者，往往能在各种各样的学习方式中、丰富多彩的学习内容中，以才智的眼光去选择。凡是才智学习的人往

20、往能以自己的思维、独特的见解去理解学问、消化学问，而不是只会一味地整个吞枣、死搬硬套，使得学习事半功倍。同样，才智学习的人，其思想高度不再是以自己为中心，而加于整个社会、国家，乃至世界。于学习中，品尝人间百态，并反思自己的言行，悲天悯人，由此，人格魅力，道德修养都得以升华。 子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。”提到学习，想必现在很多同学对这个词最深的概念就是这是为了家长而学，为了老师而学，为了成果而学，为了工作而学，这才不得已而为之，而孔子认为，这都不如乐于学习，主动学习的人，作为万世师表的他，却自谦“我非生而知之者，好古、敏以求之者也”可这正是乐知的最好体现啊，这样的人少之又少，所

21、以他才会说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志”于“道”，要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有信仰，才有驾驭各种简洁大事的力气，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任，以不变应万变。一旦明道，即朱子说的格物致知，也是王阳明讲的致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为，“君子不器”，并不是说可以脱离实际，忽视现实，由于阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用。 所以我认为，

22、不如以学为友，勤勉于学习，乐于学习，主动学习，才能是我们同学目前所能达到的学习的最高境界。（李沛烜） 读论语有感6 于丹这位作者编写了一本论语感悟，主要讲了以下七个道，对我在人生道路上有很多关怀。 第一，孝敬之道，孝敬是一种人物，可能从你生下来你就必需孝顺自己的长辈，但它不是一种本能，不是与生俱来的，需要有人开导，教育的。 其次，才智之道，学问可能是生产才智的基本条件，但小聪慧和才智截然不同，我们成功是需要才智的，需要踏踏实实，一步一个脚印，千万不能动歪脑筋。 第三，学习之道，一个人需要不断的进行学习，才能达到自己的人生目标，只有不断学习才不会被社会淘汰，不同的人，在学习的方法上也是不同的，需

23、取长补短，不耻下问。 第四，诚信之道，人活着是为了正义，不能靠投机取巧，不守信誉去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，说到就要做到，做事确定要坚持毕竟，这也是做人的基本准则。 第五，治世之道，可能我们小孩谈不上什么治世，但我们也要学一学，没准你长大就是总统呢。假如仅用政令来诱导，来约束那老百姓只能安分守己的去生活，免去很多刑法，但这不足以上树立他们的廉耻之心。 第六，忠恕之道，就是忠诚于自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一个贯彻始终的观念，尽自己的心去关怀他人，不要把种种是非推及给他人，要跟别人换位思考，假如别人这样对你呢？ 第七，仁爱之道，仁爱是一种人格情怀，它应表现为一种高风亮节

24、，一种胸怀大志的气度，要关怀别人，鼓舞别人，它是一种身体立行，点点滴滴的行为，不仅让别人受益，自己也很欢乐，也有收获。 这七道，耐人寻味！ 读论语有感7 我小时候是个有幻想的人，保持着浪漫心态直到二十弱冠，总归是个有梦的人，而我有梦敢想，便也不失为一个有幻想的人。我幻想过去许多好看养眼的地方，然而我更多的是常常在万卷书中寻幽。 是的，我还是比较宠爱看书的，我读的第一本书是什么早已记不清楚，然而我知道确定是杂书，那时候家里书很少，能给我看的，是一种叫做故事会的书。实质上，比起那些学究书做学问的书的枯燥，故事更合我的味道，更何况，我那时还是个不懂看书有何用只是觉得好玩的毛孩而已。后来我慢慢看过了成

25、语故事、十万个为什么以及我的母亲送我的第一份生日礼物脑筋急转弯，这本书倒是我自己要求的，看到同学中间有人拥有，自己便也单纯的想要拥有，仅此而已。 实在话，我是个比较宠爱有样学样的人，但是真让我学到手，我会变个法演出于你看。我通常把我学习过的人当做我的良师益友，这样的人很少，在我这二十自述中能够让我回顾起来的，仅有那么个把，或许是我记性差的缘由吧。这个二十自述也是我从别人那里乔迁过来的，直接的是我最认可的一位良师益友，追根溯源，生怕是胡适先生了，胡适先生是一位新思想者了，我看他的四十自述颇有感悟，顿觉得小时候的光景是一种消遣了，也的确是一种铺张了。 我何以将这半自述的不伦不类的文章叫做“子说”呢

26、？胡适先生小时候受母亲影响极大，曾经有过一段日头诚意礼佛，然而新思想广布的时代给了这位小先生一点点的叛骨，便说了把佛像都丢到厕所缸里去的话。孔教是从儒家这个当时的新思想大家中渐渐变态而沿袭下来的，说的好听或是难听点，中国自古便有了自己的教会。这是后来人的事，孔老夫子怎么样？至少不是这个孔教的始作俑者。孔老夫子的头衔很多，思想家、教育家，儒家学派的创始人，被称为“至圣”、“素王”，这些都能沾上边，也算是个比较优秀的人了。我始终认为事出必有因，所以我始终对历史上青史留名的人怀有敬畏之心，无论功名与骂名，既能诧叱风云，便有万般神通。说夫子是个思想家，我想便也唯有论语一书可算佐证。大宋宰相赵普也曾说过

27、：“半部论语治天下。”如我这般庸人读完整本恐也没有这样的一半水平了，但是读书为往圣继绝学，可谓大道无形，大音希声，确也！ “我们家乡的蒙馆学金太轻，每个同学每年只送两块银元。先生对于这一类同学，自然不愿急躁教书，每天只教他们念死书，背死书，从来不愿为他们讲书。”胡适儿童时的私塾便是这般光景，善在其母对其管教极严，“渴望我读书”，于是胡适的归功自然落不下这位慈母了。这样的私塾、先生都是要不得的，孔子所主“有教无类”，便是正与这相对的了。论语中有大部的篇幅是言“学”的，“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等等，都是其上记述的关于学习的方法云云。由于我一个假期都在研读胡适，所以对于

28、胡适的经过有着深厚的爱好，就学习而言，胡适先生不输于任何人，而或应当说胡适先生是一位天赐的大读书家，他的读书完全是出于本能爱好，自然便是个学习做学问的料子了。入学时已经不是个“破蒙”的同学了，“故我不须念三字经，千字文，百家姓，神童诗一类的书。我念的第一部书是我父亲自己编的一部四言韵文，叫做学为人诗，他亲自抄写给我的。”胡适先生学习很早，在尚不更事的年纪，读书学习完全靠的是爱好，剩下的就是父母亲的督促，这也便扯上了人伦孝道。 胡适先生的父亲胡铁花死得早，其最感念的还是他的母亲，最有印象的是少年时代与其母一起生活的十余年，说这十余年是他的做学问的开头，也是为以后做学问打下好的基础的十余年，后来四

29、处求学，与其母更是聚少离多，但是少年时母亲督促的习惯早已形成。人说父母是每个人的第一任老师，孟子有其慈母三迁住地，成就孟子“亚圣”美名。论语有子“其为人也孝悌”，可见一斑，孝在古时已显重要。现代人有种习惯还未曾西化，尤其是在农村乡野更是诸如所见云云，这桩事便做是“守孝”，父母嫡亲长辈死后嫡出孝子守孝三载，“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”当然，随着现代化的演进，物欲横流的社会逼迫每个人的奋进，三年略显冗长，立马外出工作又显不庄重，所以现代人顶多是三天时间便也走过了形式。论语中有关于“孝”的篇幅不行不畏之大篇，“孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我

30、对曰，无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”说是父母在世时，应以礼侍奉他们；去世后，应以礼安葬祭祀。孔子所创儒家学派后世成为中华显学，由是他所主见的孝，在后世大肆推崇，中国人自古便重孝道。我们后来人更是不行忘本，弘扬孝道。 “君子和而不同，小人同而不和。”君子与小人在古今文人口中不绝于耳，倒不免党同伐异，草诛笔伐，从“党锢之祸”中可窥见一斑，只知今经古文也是管中窥豹，坐井观天，倒也做了回青蛙了。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”历来君子备受推崇，论语一书也是花了大篇幅去叙述君子，也是大力宣扬君子而贬低小人。有言“君子不重，则不威；学而不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿

31、禅改。”君子庄重才有威猛，学习到的学问才会结实，重忠信，交友谨慎，知错能改。又或曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”君子不要求吃多饱住多好。君子办事情机敏，说话谨慎，以品德高尚的人为师，从而订正自己的过失。如此便是好学了。论语关于君子之篇不逊于孝的篇幅，又有“君子不器”、“先行其言而后从之”云云。 孔子的思想多已在这本论语之中，孔老夫子或许是个追求完善之人，“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”一个人能做到这样的确算是完善了。我家乡有个旅游地，山下有棵树，细数有九枝桠，下面有块碑刻，上云：“人无十全，

32、树无九桠”。没有人是完善无缺的，或许有，但是我见识短浅尚未谋面，憾也！论语所言，从古至今，中国人渐渐的去学习，或许已经领悟其精髓，但是真正做到尚属难事，这便做是一种完善的境界，我们可以去接近，无限的接近，但是似乎难以真正做到，只需要向他看齐，便也够了。 读论语有感8 “有朋自远方来，不亦乐乎？”读起这句，不禁想起了家乡的伴侣们，不禁使我有了深思：什么是伴侣？ 伴侣是对你好的人。那“朋”是何解呢？说文解字中有，“朋是象形字。甲骨文的字形像两串细贝串连在一起，本义是古代的一种货币单位，五贝为一朋。如诗经小雅菁菁者莪：既见君子，锡（通赐）我百朋引申指伴侣。” 看，朋，是伴侣，是君子，君子是真诚待人，

33、这样真诚待人的人假如是你的伴侣，那他确定会做出对你好的事情来，确定是对你好的人，确定是你的伴侣。 我就有一位这样的伴侣，当我获得观鸟竞赛名次时，他第一个庆贺我，夸我，“你真是了不起啊！”当我懒散不想运动时，他就拉着我到广场上踢足球。他，就是我家乡的伴侣，一个赞美我，又陪我玩耍的小男孩。 伴侣是与你有相同爱好的人。有相同爱好的人在一起，才能有“不亦乐乎”之感。我的同桌与我一样，爱读书，爱写文字，他创作的童话小说获得了全国一等奖，简直让我“垂涎欲滴”。在他的影响下，看，我开头创作“小论文”啦。 伴侣是陪伴你的人。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”（赠汪伦 李白）每读到这句诗，那与家乡伴侣分别时的

34、场景便消失眼前。我又要回北京上学了，伴侣们纷纷来送我，有的送我家乡小吃让我带着，有的送我手工礼物让我摆在书桌上，有的送我拥抱告知我“咱们寒假见”。 看，虽然我们有临时分别，但我们的心连在一起，突然感到有伴侣牵挂真的好幸福。 “有朋自远方来，不亦乐乎？”又读起这句，我便开头惦念我家乡的伴侣了，你们好吗？放心，我在北京一切都好。 读论语有感9 “子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠。不亦君子乎。”“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这一个个子曰当中串起来的是孔子儒家的经典学说，是流芳百世的为人处事之道。 自秦始皇时期，百

35、家争鸣，到汉武帝推崇儒家学派，这期间的.光阴岁月将儒家学说冲洗得愈发光荣照人。春秋时期，孔子开坛讲座，将儒学推入鼎盛，论语便在这许多次的锤炼之中如同蚌壳里的珍宝一般诞生。 论语全书一共二十篇，字字珠玑，围围着一个“仁”字开放论述。哲学，政治，教育，伦理，文化等方面，无一不渗透着“仁”在其中的深刻内涵。我想，这便是儒家吸引众多学子，拥有众多拥护者的缘由吧。 那么何为“仁”呢？孔子认为，“仁”是自身的一种品质，是君子不行缺的精神，而要称得上是仁德的人，更是在各个方面都要谨言慎行，匡正自己。像“先行其言而后从之”。“君子不器”等等，诸如此类的观点，只不过是千万品质中的九牛一毛。 现实生活中，我认为称

36、得上君子的人几乎没有，由于君子已经相当于一个完善的存在，而人都是有瑕疵的，就像玉一样，没有人能说这块玉是绝品，只能说为精品，所以我们所谓的君子就像是反比例函数一样，只能无限靠近x，y轴，却永久也不会重合。 但是莫非永久不重合就干脆连靠都不靠了吗？明显不是的。开口向上和向下的二次函数代表了两个不一样的人生。开口向上明明知道永久延长到不了终点，但是却舍命的努力上进着，这应当就是我们的人生，开口向下的，却一味地堕落，所以最终连起点也够不到。 除去仁之外，孔子也尤为重视孝道。对父母。“父在”要“观其志”，“父没”要“观其行”，并且“三年无改于父之道”，这样就算是孝道了。全书中关于孝道从不同方面做了很多

37、论述，在我看来，“孝”这个字说简洁也简洁，说难也不简洁。 一个“子”上面加个“老”的上部分，构成“孝”，假如你认为“孝”就是每个月甩给父母几千块钱，美其名曰是报答父母，还不如说是在还债。而早在几万年前的孔子都知道，“事父母”要“能竭其力”也就是要用心，竭尽自己的力气。这正是我们千千万万的子女们缺少的。 论语是千年精华的荟萃，它就像天上的太阳，在很久以前就指引照亮着人们，千百年后照旧光辉闪耀，不曾被岁月所尘封。 读论语有感10 【论语十篇】是我们学校发给我们五、六班级的书，里面内容丰富，我很宠爱，一有时间我就会拿来读读，里面有这样一个故事，给我留下了深刻的印象。 孔子四处讲学，有一天，他正坐车赶

38、路，却被一个小孩堆的一座土城挡住了去路。孔子下了车，微笑着说：“你怎么不知道车来了要让路呢？”小孩子抬起头来，冷静地说：“从古至今，只听说车要绕城而过，哪有城要避开车的道理？”孔子听了特殊惊诧，准备考考他，就问道：“什么水中没有鱼？什么火没有烟？什么时候白天短？什么树不长丫杈？”小孩不慌不忙地回答：“井水，萤火，枯木。”说完，小孩又反问了几个问题，结果孔子一个也答不上来。孔子又说：“我车中有棋，要不咱们赌一盘吧。”小孩立即拒绝了，说：“天子好赌，就无心治理国家；农夫好赌，就会错过耕种的时机；做学问的好赌，就会忘了读书；小孩好赌，就会挨揍。赌一博原来时无聊、无用的事，学它做什么？”孔子一听，立即

39、由观赏变成了鄙视，于是拜他为师。这个7岁的孩子就是项橐，从今，这个7岁的孩子名声扬，而孔子以圣人之身，不耻以孩童为师，其举动也为天下人赞扬。 我从这个故事中了解了橐小时候的故事，也让我真正体会到“三人行，必有我师焉”的含义。 读论语有感11 中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应当回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。孔子应当说是中国儒派的创始人了，他的论语记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们学校生阅读。论语中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告知我们，学习学问并不仅仅是学习一遍，更重要的是

40、要经常温习，巩固学问。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着快乐的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧学问的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发觉。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发觉。而我们也从过程中猎取了更丰富的阅历。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读论语，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?论语中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明得意，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不

41、起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告知我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的学问、阅历，最终就拥有了相当浩大的实力，成功自然会跟随而来了吗?论语只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的学问，还教会我们学习、做人，它们莫非不是我们的文化老师吗? 我们在老师的指导下，学习了论语这本书。 在书中子曾曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饭，在陋巷，人不

42、堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”这句话的意思是：孔子说：“颜回的品质是多么高尚呀!一箪饭，一瓢水，住在破陋地小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，可是颜回却没有转变他好学的乐趣，颜回的品质是多么的高尚呀!”是呀，在现在生活安逸，收入不断增加的今日，人们不是住在高楼就是住在大厦里，还有谁情愿住在那破陋的小巷子里呢?就算是住在小巷子里的话，也不会像颜回那样好学的。所以我们应当多向颜回学习。 子还曾曰：“可与言而不与之言，失人;不行与言而与言，失言。知(智)者不失人，亦不失言。”这句话的意思是：孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这样就是失掉了伴侣;不行以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。

43、有才智的人既不失去伴侣，也不会说错话。”在我们的现实生活中，也常常会有这样的事发生，以前甲和乙是一对好伴侣，有一次甲生病没来上学，晚上放学时，老师让乙把学校发的通知告知甲，可是乙回家后却只顾自己玩，没有去告知甲。甲知道后就再也不理乙了。以前有两个人是邻居，有一在，一人问另一人要不要一起去旅游，另一个想也没想就同意，可是回家后他的妈妈不同意他去玩，于是他立刻转变了方法，不情愿和邻居去旅游了。 从这两句话中，我懂得了，做人应当说话算话，不应当出尔反尔!论语里面的学问真的值得我们学习。 读论语有感12 学了论语十则，我有很多感受。 “学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不

44、学习就会有害。我记起学校学诗枫桥夜泊时，有一句“江枫渔火对愁眠”，老师的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思乡之愁的我难以入眠。但是很让人生疑的一点是，其实枫树不宠爱潮湿。带着这个疑问，我又查阅了资料，发觉这里的“江枫”还有另外一种解释，指的是“江村桥”和“枫桥”，且当时就有这样一座桥。（如此一来，怀疑尽消。）因此，我认为江枫应取其次种释义。 “岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：遇到寒冷的冬季，这以后才能知道松柏是最终凋谢的。（其引申之意也至为分明。）我们正应像松柏一样坚韧不拔。无论何种境地都应坚贞不屈，高风亮节。文天祥面对敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，宁死也不愿背叛自己的

45、祖国。 阅读论语影响了我和我的生活，它告知了我们如何为人处事。 读论语有感13 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这是论语中特殊脍炙人口的一则名言，大意是说：懂得学问和事业的人不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为欢快的人。 正如孔子所说，我们在学习成长的过程中，首先应当做到的就是对我们所要学习的内容产生爱好。对于初学者来说，带着爱好去接触新学问从而去学习把握，这就是知之者吧！接下来假如我们连续努力，用一颗好学不倦的心去更深层次地学习和面对，把初学时的被动变为主动，那么这个时候是不是就是孔子所说的好之者了呢？我们做到了有爱好学习，爱学习，在把握了确定的学问点之后，会不会再产生一种更深更

46、浓的宠爱与探究精神呢？我觉得假如能做到这一点，就确定是乐之者了！ 就拿我学扬琴来说吧！六岁那年，我还什么都不懂，便稀里糊涂地被妈妈和老师拉到扬琴面前，用惊奇的小手弹出了第一个音符。就是这动听的一声响，打开了我的惊奇心，让我对面前这粗粗细细的琴弦产生了深厚的爱好。我带着这一份新奇，日复一日地学习练习，渐渐地从知之者迈向了好知者境地。随着年龄的增长，再加上对我所学到的音乐学问的丰富积累，我在学校五六班级的时候，便真正地爱上了扬琴的弹奏，我在每一首动听的曲子当中自由徜徉着，去领悟不同的人生境界。而扬琴演奏也成了我生活中必不行少的伴侣,我视之为高傲，并决心努力深造，演奏出更动人心弦的乐曲。 其实，在学习过程中，要想成为乐之者并非难事，只需你用心地去对一件事情表过你的宠爱之情，不要让自己的学习停留在表面，要懂得宠爱和钻研。或许你不是最好的，但你确定可以做到更好！只要用心用爱去做，就没有做不到的，生活中的每件事情都如此。 由衷的希望我们都会成为学习的乐之者! 读论语有感14 曾经有个别员工跟我提出：国家提倡建立和谐社会，企业也提出要打造和谐的企业文化，假如员工违反了制度，是不是说就可以不按制度考核呢？也就是讲构建和谐文化和强调制度的执行刚性和严峻性；这两方面是否冲突呢？ 要说清楚这个问题，我想借用孔子的一个弟子，有子的一段有关礼和和之间辩证关系的论述来阐释我的观点。他说：礼之用，和为贵。