高中语文说课稿优秀 - 其他高中语文.docx

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1、高中语文说课稿优秀 - 其他高中语文高中语文说课稿优秀1 一、说教材 1、教材分析涉江采芙蓉是新人教版必修二其次单元古诗三首中的一首。古诗十九首在中国古代诗歌的艺术手法上起着承前启后的作用，在高中语文古诗教学中也起着承前启后的作用。这首古体诗不论是艺术上，还是在思想上都已经达到了特别纯熟的境界。因此，它特别重要。 2、说学情这首诗歌在内容上难度不大，可以做多角度解读。新课程标准鼓舞同学作共性化解读，我们可以引导同学就此作些探讨。 同学通过学校、学校的系统学习和本册古诗部分的集中学习，有了确定的古诗鉴赏力气，对源远流长的中华文化也有了一些积淀，爱好渐浓，这是进一步引导同学宠爱古代诗歌、学习古代诗

2、歌的一个前提。 3、教学目标依据同学特点，教材特色以及新课标的要求，制定教学目标如下：（用多媒体呈现） 1、了解关于古诗十九首的文学常识； 2、感受诗歌的思想内涵； 3、运用想象描摹诗歌的艺术画面。 4、教学重点，难点 1、运用想象和联想描摹诗歌画面； 2、抓住诗歌意象来解读诗歌主旨，培育诗歌鉴赏力气。 二、说教学方法 借助多媒体课件的教学手段，接受“激趣-感知-争辩-拓展延长”的教学模式。 三、说学习方法 培育同学自我学习力气是新课标的一个重要理念，因此我设计以下的学习方法：朗读法，争辩法，质疑法。 四、教具的使用 多媒体课件 五、教学设计 课时支配一课时 教学过程 一、导入 （板书“钟嵘诗

3、品:惊心动魄，可谓几乎一字千金。”）大家知道这个评价说的是什么吗？它指的是古诗十九首的语言已经达到炉火纯青的程度了。今日，我们将要学习其中的一首涉江采芙蓉，体会一下这“一字千金”的语言魅力。 二、文学常识介绍 古诗十九首是梁代萧统文选“杂诗”类的一个标题，包括汉代无名氏所作的19首五言诗。清代沈德潜说:“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，伴侣阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”评价如此之高，而后世也多有仿者。西汉陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而东晋的陶渊明，南朝宋代的鲍照等，也都有学习“古诗”手法、风格的

4、拟古诗。 三、诗歌鉴赏品尝 1、诗歌中的抒情仆人公表达感情的方式是什么？其目的是什么？ （提示:方式是试图采摘芙蓉，目的是“遗”远方的“同心”者） 明确:中国人民很早对于自然就有很深的爱好，对自然的爱与对人的爱往往紧密地联系在一起。古代人送给最友爱的人的礼物往往不是什么金银珠宝，而是一株花或是一棵芳草，送别时总是折一枝柳条送给远行的人，远行的人为了表示对好伴侣的思念，逢到驿使就托带一枝梅花给他。这种生活情调是简朴的，也是奇妙的。正如王维的相思所写:“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”采花折柳，这正是古人传情达意的方式，一方面是传达了对亲朋的关怀、思念等感情，另一方面又寄予了对亲

5、朋的奇妙祝愿。 2、诗歌描写“多芳草”的“兰泽”有什么艺术作用？明确:这是环境描写，意在从侧面烘托仆人公形象的雅洁和所表达感情的纯洁和奇妙。 3、三、四句一问一答，在诗歌中具有怎样的表达作用？ 明确:诗歌讲究“起、承、转、合”，这两句在结构上是暗转过渡，为表现仆人公的心情由欢欣洋溢转变为下面的黯然销魂作铺垫。 4、诗人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在远道”的吗？假如不是，诗人为什么要这样写？ 提示:“所思”是时时刻刻在他心头的，“涉江采芙蓉”也是为了她，假如诗首就开门见山地把她表出，诗就平淡无味了。这句话是全诗进展的顶点，顶点同时也是转折点，一方面替上文的进展临时作一结束，一方面为下文的进展作一

6、伏线，所以按例是要摆在中间的。 5、五、六句的“还顾”、“漫浩浩”具有怎样的表达作用？ 明确:“还顾”一词，动作性和画面感很强，可以清晰地表现了仆人公孤独、忧愁、怅惘的形象和心情。“漫浩浩”一词是写仆人公与环顾所见“旧乡”的距离，给人以路途绵延无尽的感觉。这两个词含蓄地传达了仆人公极度苦痛的心情，可是，这两句并没有直接点明仆人公的苦痛，这样就给读者留下了很大的想象空间，具有含蓄不尽的艺术效果。 6、最终两句除了表达仆人公黯然苦痛的心情，还能体会到什么？ 明确:还能让人深切地感受到两个彼此相爱的人的真挚笃厚的感情。因爱之深才思之深，因爱之长期才有“终老”之“哀痛”。 7、试对这首诗的艺术特点加以

7、概括。 明确:一是意境高洁、清幽；二是含蓄不尽，余味悠长。 四、问题探究 关于涉江采芙蓉，有人认为抒情仆人公是男性，“涉江”者和“环顾”者都是男子，也有人认为抒情仆人公是女性，“涉江”者是女子，“还顾”者则是“所思”的男子。你怎么看？（只要言之有理即可，不求统一） 高中语文说课稿优秀2 一、说教材地位特点 人教版高中语文必修第四册第三单元是学习社会科学方面的杂文、随笔的单元。通过学习本单元，将使同学学会思考社会、人生等与自己成长亲热相关的问题，培育同学的应用、审美与探究力气。单元其次课父母与孩子之间的爱就是一篇著名的随笔。 二、说教学目标 高中语文新课程标准要求，阅读论述类文本，老师应引导同学

8、把握观点与材料之间的联系，着重关注思想的深刻性、观点的科学性、规律的严密性、语言的精确性；学习从习以为常的事实和过程中发觉问题，培育探究意识和发觉问题的敏感性。依据这些要求，我设立以下教学目标 学问目标：理解父爱的本质和母爱的本质，了解作者关于健康而成熟的灵魂的观点。 力气目标：初步把握阅读论述类文章的方法，即理性分析的解读方法。体会本文思路清晰、结构严谨的写作特点。学会对生活现象进行哲学层次的思考。 情感目标：熟识到父母之爱的宏大，学会爱自己的父母。进而敬畏生命，学会回馈社会。 三、说教学重难点 依据教学目标和教材的特点、地位。我确定以下教学重难点。 重点：从理性的高度熟识父爱、母爱的本质及

9、其对孩子成长的影响。理解父母对自己的爱，学会爱别人。体会本文思路清晰、结构严谨的写作特点。 难点：引导同学理解父爱与母爱的本质及部分关键语句。 四、说教法学法 1、引导同学利用网络资源搜集爱的格言、爱的故事、爱的歌曲。 2、父爱、母爱与同学的关系特殊亲热，每个孩子都是在父爱与母爱的掩盖下成长起来的。所以，这篇文章的教学要结合同学的生活阅历。引导同学从生活细节里搜集父母之爱的小事。 3、通过对课文的研读、探究，了解作者的观点，对“父母与孩子之间的爱”形成自己的熟识。引导同学理解父母对自己的爱，学会爱别人。 4、拓展课堂，结合诗经、论语中有关“孝论”的阅读，开展“怎样爱父母”的争论性学习。 五、说

10、教学过程 一、导入。激发情感，创设氛围。 1、播放歌曲爱的奉献 2、在音乐的旋律在，叙述汶川地震中的一个小故事。 救援人员在一所坍塌的民宅废墟里，搜寻到了一位母亲。她已经停止呼吸，却至死保持着一个姿势：双手撑地，双膝跪地，上身向前匍匐，背部早被压得变形，却照旧努力拱着。救援人员见她已死去，转身离开，但救援队长突然往回跑，来到这位母亲跟前，将手费劲伸进女人的跪姿之中，惊喜地大叫：“有孩子，还活着！”孩子被成功救出。他只有三四个月大，被包在小被子里，在里氏8级的大地震中竟毫发未损，酣睡如初。随行的医生发觉被子里有部手机，屏幕上显示一条已经写好的短信：“友爱的珍宝，假如你能活着，确定要记住我爱你！”

11、 这是发生在现实生活中的真实事例，一则只有19个字的短信，刺痛了全中国人的眼睛，震撼着我们的心灵。而父母与孩子之间的爱这篇文章则从心理学的角度阐述了“爱”的理论。文章按儿童成长过程的各个阶段阐述了父母之爱与孩童情感与心智成熟的关系，揭示了爱作为一种转变社会的力气的心理基础。 三、研读课文，探究问题。 1、理清结构，整体感知 请同学们填写人在生长过程中各个阶段的情感变化特征表。设计这个环节，主要是为了让同学体会本文思路清晰、结构严谨的写作特点。 年龄段特征 刚诞生阶段 8岁以下 810岁 少年时期 成熟时期 年龄段特征 刚诞生阶段无爱的意识 8岁以下有被爱的意识 810岁有爱的意识：通过自己的努

12、力去唤起爱 少年时期我爱，由于我被人爱 成熟时期我被人爱，由于我爱人 我们通过填写表格发觉，这篇文章条理清晰，全文依据一个人成长过程来叙述母爱和父爱在构成他自己健康而成熟的灵魂中的作用。课文1-3段是分析成长过程，4-8段是针对情感对象，9-10段总结全文。课文层层深化地阐明白父母与孩子之间爱的性质以及进展变化。告知我们，母亲是孩子的“自然世界”，父亲是孩子的“思想世界”，孩子从对以母亲为中心的依附转到对以父亲为中心的依附，最终与他们分别，在自己心中拥有父亲和母亲这两个世界，奠定灵魂健康和达到成熟的基础。 在理请了文章的结构后，我们就可以轻松地进入到“问题探究”的环节 2、问题探究：10页 1

13、1页 12页 13页这个环节我们可以实行小组合作争辩的形式，在充分争辩的基础上解决问题。 文章谈到两种爱的原则：“我爱，由于我被人爱”和“我被人爱，由于我爱人”；“我爱你，由于我需要你”和“我需要你，由于我爱你”。它们的区分在哪里？查找生活中自己曾经有过的这种感情经受。 明确：依据作者的观点，爱自己的价值在自我中是不能实现的，这样在他人和社会的。存在中才能实现。“他人的要求同自己的.要求同等重要事实上或许更为重要。给比得更能使自己满足，更能使自己欢快，爱要比被爱更重要。”成熟的爱，是能从爱他人中实现爱自己。（在课文中找到作者的观点并不难，难的是启发同学结合生活实践熟识自己情感成熟的过程，从理性

14、层面端详自己的情感。） 怎样理解“一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他进展了一个母亲的良知，又进展了一个父亲的良知”？ 明确：一个成熟的人最终会在内心剥离父母的外部形象，而建立起有关他们的精神世界。他把母亲的良知建筑在他自己爱的力气上，把父亲的良知建筑在自己的理智和推断力上（设计这个问题还是在引导同学理解作者的观点，成熟的人会融合父母给自己的爱，从而建立起自己独立的精神世界，懂得爱父母，懂得回报社会）。 作者认为：“母爱就其本质来说是无条件的”，这个观点你同意吗？为什么？ 这是个开放性的问题。老师应引导同学说出自己共性化的理解。 文章指出“父亲总是选择他认为最合适的

15、儿子当继承人，也就是与他最相像，因而也是最值得他欢心的那个儿子”，也就是说父爱是有条件的，你同意这个说法吗？联系实际，谈谈你的见解。 这也是个开放性的问题。解题的角度同上一题。 四、课外拓展 结合诗经论语阅读，开展对“怎样爱父母”争论性学习。 一、诗经中的孝论 楚茨：“孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。” 下武：“永言孝思，孝思维则。” 既醉：“孝子不匮，永锡尔类。” 卷阿：“有孝有德，以引以翼。” 闵予小子：“於乎皇考，永世克孝。” 泮水：“靡有不孝，自求伊祜。” 二、论语中的孝论 学而篇子曰：“孝弟(悌)而好犯上者，鲜矣。” 学而篇子曰：“弟子入则孝，出则弟(悌)。” 学而篇子曰：“三年无改于

16、父之道，可谓孝矣。” 为政孟懿子问孝，子曰：“生，事之以礼；死，丧之以礼，祭之以礼。” 为政孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 为政子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 为政子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？” 如何对父母“行孝”，诗经论语中不乏真知灼见，老师可以利用网络搜集这些资源，并把它们供应给同学。要求每4-5位同学组成一个争论性学习小组。并让他们在“怎样爱父母”这个话题中选择合适的角度，在班级的范围里做调查，并对调查的数据进行分析，然后指出“中同学该怎样爱父母”，合作完成课外争论性学习的作业。 高中语文说

17、课稿优秀3 一、说教材 氓是高中语文必修三第三单元“关照女性命运”中的一篇文章，节选自诗经，是一首著名的弃妇诗。表现了古代妇女追求婚姻自由和幸福生活的猛烈愿望，深刻地揭示了我国古代妇女在婚姻问题上的凄惨命运。我想借助这一文本让同学了解女性的境况和心声，通过对这首诗的诠释，完成对女性命运的初步关注。 二、说教学目标 新课标”对高中文言文教学要求是：“重视文言词语、文言句式的学习和文化传统的继承”依据此要求，我制定了三个教学目标： 1、学问目标： 了解诗经的基本常识，深刻体会比兴的艺术手法。 2、力气目标: （1）培育同学结合解释，初步读懂诗歌的力气。 （2）背诵课文，培育同学精确把握作品的思想感

18、情的力气。 3、情感目标: 感受古代绚烂的文化，思考古今爱情观的不同，陶冶高尚的情操。 教学重点： （1）理清诗歌的叙事情节。 （2）分析把握诗歌当中的人物形象。 教学难点： 领悟比兴手法的艺术效果 三、说教法 1、运用诵读法，指导同学读出感情，在诵读中理解内容，品尝诗歌语言的凝炼性。 2、运用问题法、争辩法 联系诗歌中人物的言行，抓住关键诗句，让同学争辩明确文中女仆人公的形象及诗歌的比兴手法。 3、运用多媒体丰富课堂容量，加强直观性，节省时间，提高效率。 四、说学法 新课标不仅要求同学学会，更重要的是会学。本课教学要连续提高同学的感受、分析推断力气，关注同学思考问题的深度与广度，让课文的学习

19、过程成为乐观主动探求未知领域的过程，让同学感受到在语文的诗歌学习中，应留意诵、读、记、析、探等具体的学习方法。 五、说教学过程 （一）情境创设：（约2分钟） 爱情是一个永恒的话题，有人在的地方就有人书写爱情。上邪中写道：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”这是怎样感天动地的痴情的绝唱啊！但实际上，在现实生活中，有时痴情之人未必能真正得到痴情的回报。今日，我们就共同走进诗经中的氓，看看诗歌中痴情的女仆人公都患病了什么。 （二）预习内容的设计及反馈（约5分钟） 1、基于对文本的分析，我预设了如下的预习内容： （1）易读错和需要重点把握的字音的

20、落实，扫清诵读障碍 （2）把握诗经的地位、起止年月、文学传统、内容及表现手法 （3）结合课下解释，把握重点的实词及“之”、“其”、“以”的用法，理解全诗的内容。 （4）理清文章的结构 2、通过批阅同学上交的预习学案，在预习反馈中需订正的问题是: （1）字音 愆（qin）期自我徂（c）尔渐（jin）车帷裳（chng） 靡（m）室劳矣 （2）言既遂矣/静言思之中的“言”都是助词，没有实义。 以尔车来的“以”是介词，用 总角之宴的“之”是助词，的 （3）课文结构: 第三章：劝诫女子不要痴情 第四章：控告男子移情别恋 （三）课中改进（约28分钟） 针对同学预习中消逝的问题，我在课中改进环节设计了三个问

21、题。 1、第三章和第四章女仆人公在总结自己的生活阅历和概说自己的婚后生活前先用了“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”等诗句，运用了什么样的艺术手法？ 2、这首诗写了一个女子从恋爱到结婚到婚变到最终被遗弃的故事。在这场重大的人生变故中，你能看出女仆人公是个怎样的人？有怎样的性格特征？ 3、你认为“氓”是个什么样的.人？你如何看待女仆人公的婚姻悲剧？ 设计第一个问题，是为了让同学能从文本中找出运用比兴手法的相关诗句，进而能深刻体会比兴手法能激发联想，增加意蕴，使形象更鲜亮的作用。这是本节课的一个难点。 设计其次个问题，是为了让同学能分析把握诗歌中的抒情女仆人公形象。这是本节课的一个重点

22、。让同学通过女仆人公婚前婚后生活的猛烈对比，及其面对生活中被抛弃这一重大的人生变故所表现出来的处变不惊，坚韧面对的探究，挖掘出女仆人公身上存在的“正能量”，更全面透彻的理解这一典型人物。 设计第三个问题是为了让同学正确熟识女仆人公的悲剧根源，真正对同学有所触动，明白女性经济独立，人格独立的重要意义。 怎样更好地解决这三个循序渐进的问题？我的做法是把课堂主体地位还给同学，给他们充分的时间小组内合作探究。具体实施方案是：第一小组争辩比兴手法；其次小组探讨文本中还有其他地方接受比兴手法吗？联系以前学过的文章，举出其他比兴手法的例子。第三四小组争辩女仆人公的形象特征，第五小组争辩氓的形象，第六小组争辩

23、造成女仆人公悲剧的根源。各小组中心发言人呈现组内的争辩成果，老师对闪光点赐予表扬鼓舞，不足之处老师和同学共同探究完善。 1、第三章和第四章女仆人公在总结自己的生活阅历和概说自己的婚后生活前先用了“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”等诗句，运用了什么样的艺术手法？ 比“以彼物比此物也”，就是比方。 兴“先言他物以引起所咏之词也” 桑未落： 比方女子的年轻貌美 比方恋爱及新婚的甜美 桑之落： 比方女子的年老色衰 比方男子的始乱终弃 “于嗟鸠兮，无食桑葚”借斑鸠贪食桑葚比方女子沉溺于爱情 2、这首诗写了一个女子从恋爱到结婚到婚变到最终被遗弃的故事。在这场重大的人生变故中，你能看出女仆人公

24、是个怎样的人？有怎样的性格特征？ （1）痴情送子涉淇，至于顿丘 不见复关，泣涕连连；既见复关，载笑载言。 （2）温存爱惜，迁就男子将子无怒，秋以为期。（补充提示：迁就男子，子无良媒，男子易怒，都为后来的婚姻悲剧埋下伏笔。） （3）朴实，纯真乘彼垝垣，以望复关。 （4）擅长反思于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不行说也。感情是女子生活的全部，却只是男子生活的调剂品，所以“寄言世间小儿女，莫将心事轻许人”。 （5）勤劳坚忍三岁为妇，靡事劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。 （6）吃苦耐劳女子吃了哪些苦？男子变心，兄弟不理解，家境贫寒，男子施暴。“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。” （7）糊涂

25、的熟识，断然的决绝，刚烈的性格。 3、你认为“氓”是个什么样的人？你如何看待女仆人公的婚姻悲剧？ （1）男仆人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女仆人公的感情或许是真挚的，但是随着时间的消逝，女仆人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。 （2）女仆人公的悲剧具有确定的必定性和普遍性。这是由社会特点准备的。 在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，假如遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不行避开的。 （四）拓展：女仆人公

26、对这一悲剧有无责任？对我们有什么警示意义？ 初恋时：过于主动、过于热忱； 热恋时：过于投入、过于痴情，遗忘自我、放弃自我； 钱钟书管锥编云：“盖以私许始，以被弃终。初不自重，卒被人轻。.” 我信任于情于爱女子都是付出最多的，爱，是要用真心、赤诚。但是，千万不要迷失了自己。一旦你围围着另一个人全心全意地画圆时也就意味着你重心的失去。“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不行说也”是一句箴言，一句全部女子都应牢记的箴言。 正如简爱中说“你以为我贫困、相貌平平就没有感情吗？我向你宣誓，假如上帝赐予我财宝和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没

27、有这么做，可我们在精神上照旧是公正的。”女子自尊才可以换来敬重！ （五）限时作业（约10分钟） 1、默写 氓之蚩蚩，。，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 总角之宴，。，不思其反。 淇水汤汤，。女也不爽，。士 也罔极，二三其德。 2、阅读鉴赏 致橡树 我假如爱你 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我假如爱你 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单纯的歌曲 也不只像泉源， 常年送来凉快的劝慰； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必需是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相

28、触在云里。 每一阵风过， 我们都相互致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 像刀，像剑， 也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾蔼、流岚、虹霓， 仿佛永久分别， 却又终身相依。 这才是宏大的爱情， 坚贞就在这里： 爱 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。 致橡树热忱而坦城地唱歌了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品德崭新的象征形象。 “橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉明显体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。 板书设计： 恋爱-婚变-决绝 （1、2章）（3、4、5章）（6章） 秋以为期无与士耽亦已焉哉 氓说课稿氓说课稿热忱、幸福怨恨、沉痛糊涂、刚烈 课后作业： 1、完成特殊学案相关内容 2、背诵氓19