瓦尔登湖读后感(通用15篇).docx

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1、瓦尔登湖读后感(通用15篇)瓦尔登湖读后感1 这是一个好地方，去的次数越多，就越宠爱它。再次翻读瓦尔登湖时窗外的绿叶已经淡淡泛出一点秋意，近段时间突然疯狂地宠爱上了大卫.梭罗，那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，那独拘束自己建筑的小木屋里渔猎，耕耘，深思，写作的简朴生活。从1845年到1847年，大卫.梭罗瓦尔登湖畔一个孤独的灵魂，在大自然的湖光山色中将思想和文字细心地打磨。 与我再次如期邂逅的文字此刻正静静地躺在电脑桌旁，因了翻译家林志豪先生的生花妙笔，这本由海南出版社和三环出版社共同出品的著作方深深地吸引着我。或许当生活简洁到一日三餐，简洁到最终的财产是光明的湖水和日月星辰，布满了才智的文字才

2、能像潺潺流水清亮流淌，这些属于作者自己的经受，一段从生活必需品如何猎取作为起点，然后才开头启程前往梦中胜境的旅程。而当这求索着的灵魂将家乡的牌位轻轻供奉在宁静的瓦尔登湖畔，真正的精彩才幻化为迎风铺展的画布，一点一滴圆润丰满，最终造就了这部包括结束语在内分为二十个篇章的自然随笔被后人赞誉为“能够塑造读者的书籍”。 一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品尝的好书是难得的，瓦尔登湖这样的经典更是不会例外，当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走，总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来，假如说一篇漂亮的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么瓦尔登湖赐予我们的是一片宽敞的草原，我们既可以让自然和人的

3、心灵探究野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简洁生活的那些阅历和感悟，是如何在早晨闪动着露珠的光线。当然，一个经受足够丰富的读者，还会从这本宁静的经典中品读出对现代生活的揶揄和讽刺。我们可以认为这是一本简明的书，由于她不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为早晨刮起的阵阵微风，她时刻在直面我们的经受，我们的阅读和思索。晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的欧鸟和树丛里惊恐逃走的小兽，其实它们不仅属于作家，在我们看似沉闷平淡的生活里，何尝不是处处可以一窥它们的背影，而前提是我们必需信任：我们正拥有一个比晨起时更早，更神圣的黎明！ 努力去做一个自

4、由的人既幸福又卓绝，由于选择和放弃从来都是我们必需面对的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作林中路中深化探讨了这个命题，其实他没有给出我们答案；然而大卫.梭罗却在他描述瓦尔登湖的美丽文字中，宁静又雄辩地给出了自己的一种回答。 月光一样的隐居或许是我在这本书里读到的最大的收获，当我们也能在心中勾画出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般光明却内敛，月光般宁静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。 瓦尔登湖读后感2 我们生活在快节奏的城市中，总会有工业废气排放的污水横流，有汽车尾气散发的有

5、毒气体，有遍布城市各地的声音嘈杂，还有脚步快速紧急的上班族们。其实，不仅仅是我列举的这些，这些是远远还不够的，人们生活在这片广袤无垠的土地上，是上天赐予我们的恩惠，一生的好坏取决于上帝的支配。但在田园农村居住的人们，却远离了我们身边这些繁杂事物，静静地享受银针坠地般舒适优雅的生活，并做着安闲满足的锄地和放牧 瓦尔登湖此书中的介绍便是如上所述。谁又能不向往奇妙和平的生活呢？虽然我们也是过着那种生活，谁又不想体验下别的感受呢？或在静谧到银针坠地般的状态，或在阳光普照的家中休憩时，或在四角天空的奇异意境，就无不使我们欣宠爱悦。卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”慢慢走进这本书中，领悟到梭罗自

6、食其力、丰衣足食的本领，以及能耐得住孤独孤独他强大的内心，都是支撑他在这里生存的动力。我会想：假如我到一片荒芜凄美的无人岛去居住时，能否想他般有自尊独立、不抛弃不放弃的品质，我想可能并不会做得如此完善，或者根本无法无法求救他人的关怀和理解，根本不能用异国他乡的语言与他人作交谈。 梭罗通过自身的实践，告知了我们一些生活欢快丰盈的秘籍：对物质的要求尽可能的简洁，简洁得犹如湖边的一片树叶；对精神上的追求永不停留，最大地丰富自我的灵魂。瓦尔登湖边的生活是那么轻松满足：“一年只要工作六个星期，就可担当全部的生活费用。整个冬天，以及大半个夏天，我都自由而安静地读书。”“假如我们只敬重不行避开的事和有权利生

7、存的事，那么诗歌和音乐就会在街头回荡。假如我们生活闲适，办事聪慧，我们就会看出，只有宏大和优秀的事物才能永久而确定地生存，而小小的恐惊和小小的乐趣不过是现实影子。现实永久使人兴奋，令人崇敬。平稳坐下，驰骋在精神世界的领域之中，这就是书给我带来的好处。?我们应当踮起脚尖，将我们最奇妙的时间奉献给阅读。 “我观看青年人，我的市民同胞，他们的不幸是，生下地来就继承了田地、庐舍、谷仓、牛羊和农具；得到它们倒是简洁，舍弃它们可困难了。大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅由于无知和错误，满载着虚构的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果。人类在过着静静的无望的生活。所谓听天由命，正是确定

8、的无望。有人是穷困的，觉得生活不简洁，有时候，甚而至于可以说连气也喘不过来。”可见索罗对物质的要求只是能吃饱就行，如此简洁的愿望是每人值得学习的。 我们要学会生存的技巧和本领，并乐观学习来更简洁的把握。 瓦尔登湖读后感3 由于常常在一个人孤独的时候，一些小小的事就会勾起内心的伤感。但是有时伤感也有其奇异的一面，至少它让孤独不在孤独，由于内心的伤痛就会使人遗忘孤独的存在。 秋天又来了，秋风也来了，它吹过大地，吹进了我的心。看着窗外的落叶和卷起的尘土，瓦尔登湖中的一句话一字一字地跳了出来，“我并不比湖中高声大叫的潜水鸭更孤独，我并不比瓦尔登湖更孤独”。我想说我并不比黄昏下飘落的枯叶更孤独，我并不比

9、满天的尘土更孤独。至少还有几个可以沟通的人。但我有时候又想自己毕竟有几个真正可以诉说和倾听的伴侣。又一次的孤独，又一次的伤感。 正由于如此，今日打开，一条信息消逝在我的眼前，刺痛了我的心：“对不起，你的世界将不会再有我”。我就问她为什么，是我做错了什么？她说：“不是你的错，别了，不要惦念我，好好照看自己。”她是我网上熟识的一个伴侣，我们聊得很欢乐，这使我孤寂的生活有了些许的乐趣。但她现在说我的世界将不会再有她，安静，安静，我的心里唯有一片安静。我拿起手边的瓦尔登湖，眼睛湿了又湿，不是由于失去了她，也不是由于怜悯梭罗的孤独和孤独，反而是一种渴望渴望生活在梭罗笔下的瓦尔登湖。 那里只有一个人，还有

10、一个人随之而产生的一些事，而这些事绝不会和伤感搭上边，当然也不行能与欢快有关系。有的只是孤独，而且这孤独也不会引起内心的伤感。这不是很好嘛，至少对我来说就不错了。 “在最早的黎明中，我坐着，门窗大开，一只看不见也想象不到的蚊虫在我的房中飞，它那微弱的吟声都能感动我，就像我听到了宣扬奇异的金属喇叭声一样。这是荷马的一首安魂曲”是啊，这是一首多么美的诗啊！没有叫喊声，没有打闹声，没有车轮碾过的尘嚣声，又的是一种超于尘世的宁静祥和之声。我也有伙伴，“我发觉我自己突然跟鸟雀做起邻居来了我不仅跟那些时常飞到花园和果园里来的鸟雀弥形亲近，而且跟那些更野性，更逗人惊诧的森林中的鸟雀亲近了起来”由于它们虽然更

11、有野性，但没有心机，没有哄骗，是值得信任的，和它们的生活虽然孤独，但轻松，自由。 我常常做着瓦尔登湖式的梦：一座山谷，一个小湖，一片竹林，一两只仙鹤，这就是我的全部。晨起在林中抚琴，午间和仙鹤玩耍，黄昏坐于山顶看夕阳西下后的余辉。这是怎样的一种生活。或许，大都数的人会说除了孤独我再也看不到什么了。但我真的宠爱。 瓦尔登湖，当你用宏大和纯净的情怀向我走来时，我多么想立即投入你的怀抱，融入你的生命当中，成为你的一部分。这只是一种空想，我只有时常摩挲瓦尔登湖，回味其中梭罗的孤独和孤独，就像在回味自己已走过的人生一样。 我想梭罗是幸福的，由于他有瓦尔登湖，于是，我想我也是幸福，由于在孤独中我有瓦尔登湖

12、这是一本使我感到幸福的书。 瓦尔登湖读后感4 瓦尔登湖是美国作家亨利戴维梭罗创作的散文集，是作者独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。该书崇尚简朴生活，宠爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动。 瓦尔登湖主要讲的是，梭罗在1845年开头了他著名的经济试验，他在瓦尔登湖畔建筑了一间小屋，开头了他长达两年的幽居。在书中，他劳动，写作，与大自然为伴，正是这两年零两个月的生活经受和人生思考造就了这本经典的书籍。 书中，关于生活经济学的内容并不多，而是更多的笔墨在生活细节的描写，以及对自然风光的描写。梭罗想通过这本书，表达的不仅仅是他对孤独的理解，也更是他对于人与人交往意义

13、的理解。他希望人们能够在耕种的同时，也耕耘心田。文中除了写朴实简朴的生活之外，更是通过自然的交替变更来代指心灵的复苏，以春天开头，又以春天结束，笔者认为，梭罗想表达的是对人类的希望，觉得人类的精神终将会复苏的。 书中有很多精彩的片段，在这里我希望与大家分析我最宠爱的几个片段。“湖的对岸，突起了矮橡树丛生的高原，始终向西部的大草园和鞑靼式草原的延长，赐予全部的流浪人家一个宽敞的天地。当达摩达拉的牛羊需要更大的草原时，他说，唯有自由拘束享受广袤地平线的人，才是世间最幸福的人。”这段话与其他的华丽的景色描写比起来很朴实，也没有过多情感的抒发，但通过对于草原的.描写，从矮橡树丛生的草原到更大的草原，像

14、是赐予流浪的人更大的天地，后来那句话更是表达了他向往自由的情怀。 书中有很多经典而漂亮的句子，我无法一一列出，但是还有一段话也打动我很深。“湖是一道风景中最美丽的，最富有表情的姿容。它是大地的眼睛。湖边，长在水中的树木犹如纤细的睫毛，是湖岸的饰边，而四周郁郁葱葱的群山和悬崖是他垂崖的睫毛。”这是一段很美的景物描写，没有特别华丽的语言，通过比方却让景色活灵敏现。 “我深信，若是全部人生活得都像我一样简洁，偷盗与抢劫就不会发生。发生这些事，只是由于社会里，有的人得到的绰绰有余，有的人得到的远远不足。”这句话也很打动我，不是由于说的多深刻，只是这就是我们得现状，公正成为了人们始终争辩的话题，但处处还

15、是存在着不公正，正是由于这种不公正造成了万恶之源。有人说贫困会导致犯罪，但你不如说不公正导致犯罪，由于你生在富足的家庭不用去犯罪也能得到很好的生活，而有人生活在贫困和罪恶里，得到的远远不够所以想去偷盗去抢劫。虽然梭罗并没有在我们的时代里，却用上面那段话恰当的反应了我们现在社会的现状。 连续读下去，还有更多更优秀的文段让我思考。 瓦尔登湖读后感5 读瓦尔登湖确定是一场可供精神上享受的盛宴、一次灌透心灵的洗涤。作者梭罗会带你领悟自然的奇异。那远离尘世的喧嚣的宁静，会带你回到最原始而又最纯真闲适的农耕时代。一捧起这本书，我便不忍合上了，满篇我生疏、甚至闻所未闻的词汇令我大开眼界，而通篇所贯彻的静，是

16、那样的清亮、恬淡，那样的令人向往。 这是一个奇异无比的故事：本书的仆人公，也就是作者梭罗亲拘束瓦尔登湖畔搭建了一个小木屋，且生活了两年之久。这两年里，他亲自耕种，做面包不用酵母，而是接受了一种古老的方式只用面粉和水便能做出面包的方式。书中还透着作者对人生的思考与感悟，像极了一个满腹经纶，有着深邃瞳眸的老人，再向他的后辈缓缓叙述着他的一生。 书中没有过多华丽的词语，却更突显了作者生活的朴实与真实。作者追求着孤独，并在孤独的环境中查找最真实、最初时的自己。那是与自然融合在一起的，婴儿般无邪的自己。 现实中的我们，一刻不停的向前奔跑，却不曾想过：为什么奔跑？为了金钱？为了名利？抑或是为了受人尊崇？其

17、实深化点看来，这些“为了”的根本，就是为了更好的生活。那么在我看来，所谓更好的生活，并非是住在高楼大厦里，吃着上好的餐点，喝着过滤千百遍的水，当心翼翼地隔绝全部病菌。而是住在亲自搭建的小木屋里，大嚼刚采来的自己种植的蔬菜，饮一口最自然的湖水，拘束地躺在草地上，倾听风吹树叶发出的“嗒嗒”声，与虫儿鸟儿玩耍玩耍，可以与一片落叶同舞，可以与一只黄鹂和声，可以听一阵微风叙述久远的故事，可以最大限度地融入自然。那便是“最理想的境界”了吧！ 就像梭罗所说：“唯有我们糊涂的时候，天光才大亮。”对我而言，唯有不用世俗的眼光看人生，则是糊涂。没有了钱，或许我们能活得更好。 作者希望每个人心中都有一个清亮如瓦尔登

18、湖那般的小小胡，湖边有着另一个过着最好生活的你自己，他会时刻守护着小小湖，不使它落上一星半点灰尘，也不会让你的心中，被蒙上的尘埃掩盖住原有的光荣。 “到你的内心探险去吧！”梭罗这样说。没错，去试着在心房上耕种希望，试着在湖中发觉银色、黑色的鳕鱼，在它结冰、解冻时，登记精确的日期。探险去吧！去找到最忠诚的你！ 请记住，可爱的人们，不论你在城市或是乡村，不论你是否拥有了属于你自己的湖，确定记得，不要让你的心扭曲下去，不要让它像迷宫般九曲折回，不要让你鲜红的热血归为死水。不要让自己染上尘世的污浊，让真实的自己活过一生，希望那早已干枯的瓦尔登湖，倒映出来的，是孩子般的面庞，是宠爱现在的自己的你。 瓦尔

19、登湖读后感6 细细品读瓦尔登湖，我观看梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，步伐轻快；我观看他的眼睛如湖水般清亮，他的内心如宁静的湖面，波澜不惊。 闭上眼睛，我观看老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边青葱的树木，由于有了湖水的滋养而布满灵性，它们为各种飞鸟鸣虫供应了安定的家，一切都显得奇妙祥和。我观看子陵在钓鱼，我还观看季鹰在采摘莼菜。 1845年7月，梭罗抛弃了物质与财宝，远离了世俗和尘嚣，只身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简洁的隐居生活。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。每个人心

20、中都有自己的道，有人在社会上刚正不阿，困难的维持自己的原则；有人在世故的环境中圆滑处世混得个“自我感觉良好”，取得自认为的功成名就；有人“大隐”隐于世俗之中，做一个旁观者，隔岸观火；而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，闲适见南山”的闲适。 然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和尝试的心态而隐居，陶潜则是官场失利而隐居。但又有谁能说他们的欢快是不一样的呢？他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是孩子，大自然的孩子。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。瓦尔登湖让我懂得人与自然的微妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔诚地生

21、活，拥抱她，亲吻她。 最初读瓦尔登湖，便觉得梭罗的自然伦理观跟老庄的“道法自然”有点相像。没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西；没有食物，“种豆南山下”，一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味；粗衣麻布，何须奢华，但求能赐予一点点的温和。要过河，有人费尽心思造桥，花了许多功夫，最终遗忘了自己为什么要过河；有人看下一棵树，疱削琢磨，做出一只精致的小船，放到水里却可怕经不起风浪，遂退而深思，自己是否真的有必要过河，是否真的值得以损失一只精致小船为代价。太多的羁绊，让我们失去自由，远离了自然。庄子得到一个大葫芦，便可以靠着它游荡于江河湖海之间把葫芦绑在身上，无需简洁的工具，精湛的技巧，强壮的身躯，只

22、要浮在水面，何愁过不了河，何须诸多羁绊。 正如我们吃饭向胃里填充食物，只是为了让自己的生命得以进行，得以燃烧，得以连续。我们却制定了很多死板的程序，怪异的工具，简洁的方法，为的是满足口食之欲，却忘了进食的本质和目的。正如，“人的嘴巴不会使人肮脏，而贪欲的口胃却使人肮脏。” 瓦尔登湖读后感7 梭罗不是那种不食人间烟火的隐士，而我们却从他那里发觉许多的光亮。他在阅读篇中写到：“一个人假如不能信任每一天都有一个比亵渎过的更早，更神圣的曙光时晨，他确定是已经对于生命无望的了，正在摸索着一条降入黑暗的道路。”在春天中他又说：“我们需要看到我们突破自己的限度，需要在一些我们从未漂泊过的牧场上自由地生活。”

23、好像他在给我们众生指明道路，“那末，走你自己的路吧。”梭罗好像对生活有一种妙悟，是的，一种真正的人生妙悟。这种妙悟不是从天而降，而是从瓦尔登湖那里思得来的。诚如他在书中的结论指出那样：“至少我是从试验中了解到：一个人若能自信地向他幻想的方向行进，努力经营他所期望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。” 假如有谁认为梭罗仅仅是个隐士，那他便忽视了他还是位抨击时弊的演说家和诲人不倦的老师;假如有谁妄想从瓦尔登湖里获得亲近泥土的捷径，那么就借问牧童和鹧鸪。 当代著名散文家苇岸在我与梭罗一文中，这样的推崇梭罗：“最终导致我从诗歌转向散文的，是梭罗的瓦尔登湖。当我初读这本举世无双的书时，我幸福地感

24、到我对它的宠爱超过了任何诗歌”。仰慕之情可见。“梭罗的散文也未丢失俊美的诗意，而我由于倾心梭罗这种自由，自意，像土地一样开放的文字方式。”的确，在他的散文大地上的事情里我们可以读出这样的诗意来。 在这之前，我没有读过如此的令我着迷的书，她也让我一度担忧的心在这里找到了真正的家，我的心灵之家。里面蕴涵无限丰富的内含，而我的笔在这里显得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我没有哀痛，我反而觉得我是世界上最幸福的人，由于正是在这个时候，我遇上了她。或许这是一种宿命。是的，宿命。假如有人问我，为什么那么的宠爱她，那么我可以毫无夸张的说，我在她身上发觉了我自己。 “在白昼的繁忙生活之中，我有时读它还读不进去

25、，似乎我特殊宠爱的在本书突然又不那么可爱可喜了，似乎觉得它什么好处也没有，甚至变得将信将疑起来。可是黄昏以后，心情渐渐的孤独和舒适下来，再读此书，则突然又颇有味，而看的就是白天看不出来辨不出来味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我哀肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这瓦尔登湖毫不晦涩，清亮见底，吟诵之下，不禁为之神往了。” 徐迟在译序中这样的道出了读此书的真谛。白天，黄昏，夜深人静，在这三种不同的时间读书，自然会产生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我当然没有这样的读过这本书，但我能体会到个中的味道。好像我要说的话都被他说尽了一样。而我又能说什么呢。唉唉，恨不能相见。 瓦尔登湖读后

26、感8 第一次看到“瓦尔登湖”这四个字，或许是在“最难看下去的书”的排行榜里惹眼的榜首处。再加之四周许多人说过这是本催眠神书，我就始终将它束之高阁，从不过问，直到有一夜真的失眠了，去书房翻出这本书，才真正熟识了它。 梭罗并非隐士，而瓦尔登也并担忧静。 恰恰和一般认知相反，它布满声音和趣味。梭罗并没有住在深山老林里，他亲自搭建的小木屋离市区仅1。6公里；而他这十几平米的小屋，也曾举办过25个人的聚会，并非与俗世远隔。而即便在肃杀的冬日里，小屋也不乏访问者，钱宁便是其中一员。他与梭罗就着潋滟湖光谈笑风生，木屋里吵闹得如同一般猎户农家。意料之外的是，梭罗的木屋没有锁，也没有门栓，可以说是开放性的。路过

27、的农夫，猎人和动物都可以进去做客。每当闲逛归来，梭罗也会时而扮演一把福尔摩斯，依据烟头、脚印之类的蛛丝马迹推断“到访者”的身份，也是别有一番趣味了。 而与之形成鲜亮对比的，无非是困在现代化钢铁牢笼里的金丝雀一样的人。曾有人言“生活除了眼前的苟且，还有诗和远方”，坦率地说，我并不认同。且不论其中语法问题，从先后挨次便可发觉其荒谬。若无为了生活的打拼，何来资本去追求诗和远方，生怕要早早的饿死在半路，成为指路的一缕幽魂。 那么就不能追求了吗？当然可以，只是不能以梭罗和瓦尔登湖为范本，而是要探寻自己独一无二的路。走出牢笼，先从内心走出。瓦尔登湖其实是一本私人化的书，其中大部分内容都是从他的日记中摘出的

28、。它是一本为自己而写的书，其次才是为别人。梭罗曾在瓦尔登湖中说：“我希望这个世界的人，越不相同越好。” 可是如何才能查找到自己的“瓦尔登湖”呢？并非是盲目离职放弃生计，而是端详内心。将全部能将碎片化阅读的杂物置于一边，静下来思考，此刻自己最缺失的是什么，最需要的是什么。是敢于说出自己独特想法的士气，是守住自我不为大流所动摇的坚决，还是抛却杂念专心于一物的潇洒。可能性不计其数，但唯有自己才最了解自己。 一再品读瓦尔登湖，能经受一次又一次震撼，读过之后，就像经受了一个被洗脑的过程，而从书中脱离，自己冷静下来反思，又会收获别样体悟。城市中的钢铁囚笼并不行怕，也不会成为走出俗世走向超脱与自由的阻碍。假

29、如方法正确，囚笼将化为阶梯，助有心者去往所向之处。 瓦尔登湖不是一个具有自我构建精神的人要去盲从的幻境。大自然内蕴着终极真理、每一种自然现象都是某种精神的象征，而人凭借直觉就能感悟宇宙精神，藉由自身才智力气，追寻所向所往，这可能不是一个轻松的过程，但也是发掘自己的追求和生命体验的无限乐趣所在。 出隅，出利欲，方能出心。然后得本心。 瓦尔登湖读后感9 读这本书是需要一种孤独的境界的，需要一种淡薄的心态的，需要一颗纯自然的心的。 翻开这本书就是一次与梭罗的促膝长谈，一次返璞归真的体验，一次沉淀下来细心思考、洗清浮华的机会。 静是梭罗的一种境界，也是他的一种感悟，而静水流深是梭罗感悟的结果，这就使得

30、文章变成通透，宁静的瓦尔登湖的水面，映照消逝代生活的许多个侧面这也是本书最吸引人的地方。 他在一座小城xx中生活了两年零两个月不断感受，并践行着一个与现代对立的生活方式原始在几乎没有任何关怀的状况下梭罗白手起家，在杳无人烟林中建起了一座属于他的房子，很难想象梭罗是如何在这简朴的木屋中凭借一张小床，一张书桌，几沓稿纸生存下来的，但是他做到了，他实践着他的超验主义，凭借自己对生活的执着、宠爱生存下来。这时正值工业进展时期，是物质生活丰富的时期，但梭罗并没有被这种物质生活所迷惑，很好地把握着自己的欲望独自一人生活他认为：欲望和不满不仅不会带来满足，还会铺张自己的生命。就像那可怜的xx人一样。他还认为

31、道路上的牌子对顾客的诱惑是一种危险，由于他见过最原始的东西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他说“我要么马上大胆地毫不迟疑地直奔目标，像那些受夹攻的人接受的建议那样或者是自己专心想着高尚的事物像xx那样“弹着里拉琴高唱对诸神的颂歌，沉没了塞壬的歌声，避开了危险”这也是梭罗在原始中看到的当今社会，这个看似完善的世界其实也早已是一只干裂欲碎的花瓶，这个世界已经不能再经受任何一点打击，它已经接近奔溃的边缘，人们放弃了尊严，人格，用苦力来换取那微薄的酬劳，这就是所谓的“智者？”上流社会的人贪欲，欲妄，迷失了自己的心灵，整个社会都在做苦痛的挣扎努力地躲避这一切就像索罗所述“但我宁愿社会疯狂地反对我，应为

32、无望的是他”这种奴隶制的社会只能是无望加叠无望，当时的社会像一台以最大功率输出的机器使人们无法静静地思考，所以世界越浮华，人们的心就越浑浊这只能是恶性循环，为什么静下来拂去铅华，让心灵的湖水沉静下来让“天光云影共徘徊”呢？他曾经在故事中告知我们“凡是完善的作品，其中时间是不存在的。”而最终成为梵天世界最美的作品。 这种清寂并不是孤独而是在沉淀，在洗涤浑浊的灵魂在一点点净化自己。 静，似清泉给酷热以甘冽；似清风给浮躁以清静；静，似古树之根万事之根本；似不老之泉万事之能原！ “水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”来吧，在静静地在瓦尔登湖畔查找那片刻的静谧！ 瓦尔登湖读后感10 读好书，就是说

33、，要读名至实归的理想的书，这是一种高尚的熬炼，超过当今时尚的任何运动熬炼。 恰好，瓦尔登湖就是这本布满诗意般的著作，诠释了作者退隐山林，却照旧乐观入世的真实生活。起初对于国外的名著，缺少确定的熟识，他们的写作特点与我们的思维背道而驰。 他们有自己独特的见解和超高的思维，面对自己的选择都有明确的态度，并为此坚持而不摒弃。 中国式的隐居生活，最著名的的莫属于归隐田居的五柳先生陶渊明白。相对于梭罗而言，陶渊明的隐居毋庸置疑属于出世的，“采菊东篱下，闲适见南山”的躬耕自资的生活。表明白自己不同流合污的决心和追求心灵的闲适优雅。他享受着“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。 梭罗

34、在书中开宗明义地说到过，他之所以入住瓦尔登，是为了探究生活的真谛，思考人与自然的关系这个重大问题上，明显他的态度的乐观的，入世的。实际上，梭罗并不是茕茕孑立的生活，他也会时常走访，回到康科德做学术演讲，同时也会有不同的人登门访问，前来座谈。相比之下，梭罗的隐居生活，似乎是另一种超脱世俗的生活，自然，自由，理想。 书中我最宠爱的是普里人说过的“昨天，今日和明天只用一个词。用手指的方向表示三者的含义。手指向后表示昨天，指向前面表示明天，指向头上表示今日。”人必需查找自我需求，信哉斯言，顺应自然的日子是宁静的，但却是最真实的。我们没有多余的时间去思考我们未知的事，也没有足够的精力再去走一遍曾经来时的

35、路，唯有当下，才是我们应当努力去做的。只有放下过去，坦然面对将来，现在的每一步都是一种经受，都是一种享受。唯独那些操碎了心的人，活的悲悲切切。 一杯美酒可以使人沉醉，读这本书，如欲饮玉液琼浆，乐此不疲。人只有心灵的净化，处事淡然，才能感悟人生的欢快。常常无穷无尽地紧急焦虑，就易换上几近不治的痼疾。 令我惊异的是，梭罗对我们“不听老人言，吃亏在眼前”的中国式的经典名言，阐述了自己的见解。老人说你不能做的事，你不妨尝试一下，却能发觉自己能做。老人有老方法，新人有新招数。其实，老年人未必是年轻人的.导师，由于老人们一生中获益不见得比失去的更多。人们几乎可以质疑，即使最聪慧的人从生活中又能感悟出多少具

36、有确定价值的东西呢？ “说实话，老年人没有什么至关紧要的忠告给年轻人的，他们自己的阅历如此不够完善，他们一生中又在患病如此惨败，他们必需承认那都是归咎与自己；或许他们还有一些悖于那种阅历的信念，惋惜他们已经不再年轻。” 在现在看来，必需辩证来看待。但在那个时候，梭罗的独到的见解，的确标新立异。 现在的社会，布满着激烈的竞争，想要像梭罗那样归隐是无稽之谈，但他的乐观入世的态度，处事的技能，都深深影响着当代的人。 瓦尔登湖读后感11 每次抬头仰视天空，我知道这再也不是我们小时候居住的环境，然而只有在我们真正的家乡，我们才能感受到那份生疏的记忆。 春天，我走在麦田里，宽敞的麦地似乎只有在蓝天下才突显

37、的那么翠绿。田间的沟堑里长了一些春风吹过的小白花。麦田很大，我知道，再宽敞的麦田，我从这头也可以走到那头，但是我还是只走到了麦田中间，老人说，人走累了就要停下来歇一歇，我知道我走了一路，那时候我也不知道是不是累，但我还是停了下来，躺在麦田中间歇了一歇，直到白云吹尽，村烟袅袅，不用田头有人喊，我知道要回家了。 夏天，我在进树林里，有人说里面有啄木鸟，于是我走进去始终在查找，每次都是只闻其声，未见其形。我知道她确定在啄木头，似乎一点点的告知我，她在哪，可是我就是找不到。我慢慢的往前走，看到一口枯井，我当心翼翼的探着头，我知道里面不会有珍宝，甚至还有蛇，由于我看到了井口长满了红色的野草莓，大人说，那

38、是蛇吃的，小孩子吃了会中毒，我知道大人有时候也会骗人，后来我吃了一口，也没中毒，但我感觉我假如我再吃，有可能就会中毒，由于我心里还是可怕，我知道恶毒的.事物都会用奇妙而明丽的颜色去包裹。于是我倏然的跑出了树林，走回了家，我没有把吃野草莓的事情告知父母。 秋天，我爬到了山上，人们都说这里站的高，看的远，这里其实就是一座荒山，红褐色的石头暴露在外面，熙熙攘攘的松柏布满了尘土，显的是那样的老气萧瑟，唯一的景色是这里有一片苹果园，不是红彤彤的苹果，结满的是青涩的苹果。我知道她确定很酸，果农说，酸就是要收敛。可是这里却没有孜孜矻矻的秋收场景。我沿着山涧的溪流走，沙石都被时间打磨的那么圆润，我听到他发出窸

39、窸窣窣的声音，我知道他在告知我，原来他也有棱有角，有模有样，现在他却是这个样。 冬天，我哪也没去，就站在雪地里，看那绿皮的火车从白雪皑皑的大地上驶过，特殊刺眼。转那间，看到雪地里一条小动物留下的觅食的脚印，脚印是那么轻，那么浅，可是还是被我看到了，我知道，那确定是刺猬在走过。 是的，我就是你知道的我知道先生。我走过了四季，却没走进你的心头里。我开头怀念学校里那颗一到冬天就白发苍苍的乌桕树，开头怀念一到夏天就果实累累的菜园地，开头怀念一到秋天就麦场地。我知道先生，那就是你的家乡。 我也知道等我老了，我也会怀念现在的城市，由于这里是我打拼地方，那里同样有不一样的麦地，不一样的啄木鸟，不一样的山，甚

40、至还有我没有看过的大海，但我已经知道他们会是怎么样，这就是你知道的我知道先生。 瓦尔登湖读后感12 说实话，我并不特别宠爱这一类翻译的名著，毕竟在一种语言翻译到另一种语言的过程中会有一部分的东西是另一种语言所无法表达的。这样困难晦涩的文字，即使是小说也给人的理解带来重重的困难，不用说是这些超出我们的思考范围的内容了。看下去才发觉，这些结论也只是适用于书的前面部分，之后的部分还是充斥着轻松快乐的气氛围的。 那样幽居在瓦尔登湖畔，建筑小屋，渔猎、耕耘、深思、写作的生活还是特别令人向往的。在这样一个资本主义飞速进展的时期，作者能冒天下之大不韪，怀着他的质朴纯真之心去挑战那种无比欢快的简朴生活，也是特

41、别令人鄙视的。 面对现今的金钱社会，梭罗勇敢地提出了反对的看法。文明是多么污秽的东西！文明人似乎是比野蛮人要高等级的动物，却照旧过着为了获得生活的必需品和过得更舒适而努力的生活。文明人也不过是更有阅历，更为聪慧的.一些野蛮人。文明人甚至还为了追求华丽的外衣和高档的住宅而负债累累，而并未能去享受生活本身。文明人理应上升到更高级，更升华的生命中去。 我想当梭罗写下这些文字的时候，在他的心中布满了对瓦尔登湖的爱，对小屋的爱，对于山林的爱，对于林中小动物的爱，以及对与大自然万物的爱。但是我想这样的生活在确定的程度上也确定是孤寂的安静的，毕竟终日面对的是那些来自大自然的伴侣。不过这样安静的环境更能够给人

42、带来特殊深刻的思考。面对着潋滟的湖水，在安静中他看穿了生死，明白了自己的所需，然后静静地写下自己的思考。这样的文字也带给了我思考，这个世界是不是真的太过矫揉造作了呢？ 当然了，最吸引我的还是那些对动物的描写，梭罗不论是对红黑蚂蚁大战，还是对灰背隼、红松鼠、猎狐犬等的描写，总是那么绘声绘色，那么引人入胜，那么令人流连忘返。在写作手法上，我也发觉了作者不少的独创之处，特别是“比方”的应用，特殊的形象到位，令人回味。在此书中，我还亲身领悟了梭罗的幽默，他的幽默不见张扬，就像喜剧那样通俗易懂，它不仅使我看在眼里，心情轻松快乐，乃至忍俊不禁。 在最初看瓦尔登湖时，我就快速地联想到鲁宾孙漂流记。在很大程度

43、上，它们是及其相像的。然而，鲁宾孙漂流记只是一个虚构的故事，瓦尔登湖却是作者的亲生经受。我更为这样义无反顾的涌入大自然的行为而动容。 我想若是在黄昏，太阳弱弱的光辉，照在粼粼的湖面上，一家三口安静而又和谐地倚靠在一起，静静地交谈，一起看着玩耍的松树，慵懒地看着水面上捕食的水鸟。踩着秋天的落叶，采摘黑草莓、野栗子、酸山梨。就着冬天温和的炉火，卧在厚厚绒絮的摇椅中。假如真的是这样，我生命里的空间实在装饰得完善无憾。 尽管瓦尔登湖跟我们的距离实在是太过遥远，不过这样的一本书，在我们浮躁以至于无法认清自己的时候，再次地打开这本书，确定会让我们的心灵重回宁静的。 瓦尔登湖读后感13 我在一排排书架之间徘

44、徊，当看到这本瓦尔登湖时，心中的喜悦是不言而喻的。 当我再次捧起这本书时，正是午后，我坐在火炉旁，看着灰尘在阳光里跳舞，四周很安静，心里很安静。 对于瓦尔登湖，前人作有精彩评论：乔治？艾略特说瓦尔登湖是一本超凡脱俗的好书，严峻的污染使人们丢失了田园的宁静，所以梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念；EB怀特也说当全部人都不知不觉查找从完全失控的世界中避开的隐居地时，他（梭罗）在康科德林中的房屋就是个避风港。 小王子说，假如爱上你了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间你看着天空就感到甜蜜幸福，全部的星星上都好像开着花。 我们无法给幸福定义。曾看过这样一篇报道，有家知名网站做了一项测验，题目只有一个：你认

45、为梭罗幸福吗？结果从反馈的信息来看，有近六成的人认为他是幸福的。 是啊，能做自己想做的事情，过自己想过的生活，该是多么幸福！有多少人为自己现有的生活而心甘情愿呢？可能正由于如此才有那么多人艳羡梭罗吧？ 瓦尔登湖，一本一百五十年畅销不衰的绿色心灵圣经，它的作者梭罗，更是被誉为感悟大地诗意，实践自然人生的文化巨匠。 在这本书中，梭罗带我们走进他的真实生活：他为了证明自己能够过一种简朴的生活而隐居在瓦尔登湖畔。他在林中建起一座木屋，不大也谈不上精致，但很坚固，仆人将它修缮得很完善，能够反抗风雪而且与自然相融。他的家具大部分是自制的，简洁且有用，他在开阔地上种植粮食，在湖中钓鱼，以应付生活必需，他在这

46、里生活、与人交往，一切都是闲适的。在他的笔下，我们可以领悟到醉人的湖光山色，雨中的田园诗情，还有相伴而眠的雪湖美景，惹人沉醉的万般春意一页页翻下去，仿佛是身临其境。随作者参观那温和舒适的小茅屋，仔细倾听林中的天籁之声，更是别有一番味道。 他以漂亮的笔触向我们娓娓叙述了关于瓦尔登湖的春夏秋冬，就像一个迷人的故事，让我们沉醉于春天的万物复苏，夏日的生气勃勃，秋季的天高气爽，冬天的银装素裹。更有那悦耳的鸟啼，缤纷的野花，参天的树木，迷人的浆果，冰封的湖面最让人难忘夏日的午后，是那样的单纯和宁静，作者或在林中闲逛，或徜徉在书的海洋，每一个片段都让人舒心，让人感动。 读他的书，心中只剩宁静。我看到了另外

47、一个世界，它不同于康科德镇的劳碌与躁动，而是布满了祥和、宁静的一方天地，并非不惹尘埃，却更多了一份淡定与平稳。 给自己的心灵放一个假，在喧嚣世界中找寻一片心灵的净土，在书的海洋中探究生活的奥妙，选择瓦尔登湖，收获真诚与平和。 瓦尔登湖读后感14 五色令人目盲； 五音令人耳聋； 五味令人口爽； 驰骋畋猎，令人心发狂； 难得之货，令人行妨。 题记 人是一种怎样的存在呢？又强大，又脆弱，总之是一切冲突的结合体。从表面上看来，个体与个体之间并没有明显的差异，尤其是当我们抛开各自身披的种种枷锁光线妆容、金缕衣、纹身、刻有家徽的戒指、诱惑的漂亮皮囊，当然还有污言秽语。有人说，人之所以为人，是由于他们有把握自己欲望的力气；我还要说，人之所以为人，是由于他们具有制造力。 笛福笔下的鲁滨逊在荒岛上一手建起自己的安家之处，但他对孤独的躲避自己对文明社会的渴望如业火般从未停止过，他用于消解愤懑甚至病痛的信念全部来自生存的欲望以及一本圣经。梭罗却不是，他细心地生活