花影原文翻译及赏析.docx

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1、花影原文翻译及赏析花影原文翻译及赏析 花影原文翻译及赏析1 重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。 刚被太阳整理去，却教明月送将来。(却教一作：又教) 译文 亭台上的花影一层又一层，几次叫仆人去清扫都扫不掉。 傍晚太阳下山花影刚刚消逝，可是月亮升起，花影又重重叠叠消逝了。 解释 重重叠叠：形容地上的花影一层又一层，很深厚。 瑶台：华贵的亭台。 几度：几次。 童：男仆。这两句说，亭台上的花影太厚了，几次叫仆人扫都扫不掉。 整理去：指日落时花影消逝，好像被太阳整理走了。 教：让。 送将来：指花影重新在月光下消逝，好像是月亮送来的。将，语气助词，用于动词之后。这两句说，太阳落了，花影刚刚消逝，明月升起，它

2、又随着月光消逝了。 赏析 这是一首咏物诗，诗人借吟咏花影，抒发了自己想要有所作为，却又无可奈何的心情。全诗自始至终着眼于一个“变”字，写光的变化，写花影的变化，传达出诗人内心的感情变化。 这首诗自始至终着眼于一个“变”字，写影的变化中表现出光的变化，写光的变化中表现出影的变化。第一句中“上瑶台”，这是写影的动，隐含着光的动。为什么用“上”，不用“下”，由于红日慢慢西沉了。其次句“扫不开”写影的不动，间接地表现了光的不动。光不动影亦不动，所以凭你横扫竖扫总是“扫不开”的。三四两句，一“收”一“送”是写光的变化，由此引出一“去”一“来”影的变化。花影本是静态的，诗人抓住了光与影的相互关系，着力表现

3、了花影动与静，去与来的变化，从而使诗作具有了起伏跌宕的动态美。 写光的变化，写花影的变化，归根毕竟是为了传达诗人内心的感情变化。“上瑶台”写花影移动，已含有鄙视花影之意；“扫不开”写花影难除，更明现憎恶花影之情；“整理去”写花影消逝，大有庆幸之感；“送将来”写花影再现，又发无奈之叹。诗人奇异地将自己内心的感情变化寓于花影的倏忽变化之中，使诗作具有言近旨远，意在言外的含蓄美。 花影原来很美，诗人却“几度呼童”去“扫”，原来诗人是用讽喻的手法，将重重叠叠的花影比作朝廷中盘踞高位的小人，正直的朝臣无论怎样努力，也把他们清除不掉，去了一批，又上来一批。“上瑶台”写花影移动，已含有鄙视花影之意；“扫不开

4、”写花影难除，更明现憎恶花影之情，比方正直之臣屡次上书揭露也无济于事，小人临时会销声匿迹，但最终照旧会消逝在政治舞台上。“整理去”写太阳刚落，花影消逝，大有庆幸之感；“送将来”写明月东升，花影再现，又发无奈之叹。诗中暗喻小人高位，拂之不去。太阳落犹神宗崩，小人俱贬谪，明月升指改朝换代，小人不穷。 诗人奇异将自己内心的感情变化寓于花影的变化之中，使诗作具有言近旨远，意在言外的含蓄美。全诗构思奇异含蓄，比方新颖贴切，语言也通俗易懂。 创作背景 这首诗大约创作于公元1076年（熙宁九年），在王安石其次次出任宰相后，苏轼创作的一首诗。该诗表面上写花影，实际上是影射王安石，对王安石新政的不满。 苏轼 （

5、1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材宽敞，清爽豪健，善用夸张比方，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有东坡七集东坡易传东坡乐府潇湘竹石图卷古木怪石图卷等。 花影原文翻译及赏析2 原

6、文： 重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。 刚被太阳整理去，却教明月送将来。 译文： 花影重重叠叠的落在了台阶上，看起来特别脏乱，我几次想让童儿去想方法把花影弄干净，但是童儿也还是没有方法。好在夕阳西下，将花影一并带走了，谁曾想月亮初上，又给带回来了！ 赏析： 本诗写花影难除，暗讽朝中权贵滋生，抒发自己对其厌恶之情。 一句写花影重重叠叠，显得密实，又开头登堂入室，于是二句有自己想让童儿来整理一下，惋惜童儿毕竟气力有限，却也整理不掉，暗合一句花影密实。三四句写花影虽被太阳移去一大半，却不成想又被月亮又给调拨回来了，显示出作者厌恶与无奈之情。 本诗含沙射影，比拟奇异。以“花影”拟朝中权贵，“童子扫不开

7、”比拟同僚弹劾无过，太阳比拟正派人物，甚至皇上，才整理一些权贵过去，却不曾想被“月亮”这个大权贵又给送回来了。以自然拟人事，扣合贴切，用词稍显不足。 反思： （一）“几度呼童扫不开”写的时候，作者有没有“明知故问”的心理？ （二）与玄都观桃花的讽喻相比，刘禹锡和苏轼的侧重点有什么不同？ 附： 借对：也叫假对，对仗中用字词多意或声音以达到对仗工整。如“穿马甲”对“打家丁”，“丁”有“人”意思，而此处借其天干序对“甲”。 花影原文翻译及赏析3 花影 重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。 刚被太阳整理去，却教明月送将来。 翻译 亭台上的花影一层又一层，几次叫仆人去清扫都扫不掉。 傍晚太阳下山花影刚刚消逝

8、，可是月亮升起，花影又重重叠叠消逝了。 解释 重重叠叠：形容地上的花影一层又一层，很深厚。 瑶台：华贵的亭台。 几度：几次。 童：男仆。 整理去：指日落时花影消逝，好像被太阳整理走了。 教：让。 送将来：指花影重新在月光下消逝，好像是月亮送来的。将，语气助词，用于动词之后。 赏析二 这是一首咏物诗，诗人借吟咏花影，抒发了自己想要有所作为，却又无可奈何的心情。全诗自始至终着眼于一个“变”字，写光的变化，写花影的变化，传达出诗人内心的感情变化。 这首诗自始至终着眼于一个“变”字，写影的变化中表现出光的变化，写光的变化中表现出影的变化。第一句中“上瑶台”，这是写影的动，隐含着光的动。为什么用“上”，

9、不用“下”，由于红日慢慢西沉了。其次句“扫不开”写影的不动，间接地表现了光的不动。光不动影亦不动，所以凭你横扫竖扫总是“扫不开”的。三四两句，一“收”一“送”是写光的变化，由此引出一“去”一“来”影的变化。花影本是静态的，诗人抓住了光与影的相互关系，着力表现了花影动与静，去与来的变化，从而使诗作具有了起伏跌宕的动态美。 写光的变化，写花影的变化，归根毕竟是为了传达诗人内心的感情变化。“上瑶台”写花影移动，已含有鄙视花影之意；“扫不开”写花影难除，更明现憎恶花影之情；“整理去”写花影消逝，大有庆幸之感；“送将来”写花影再现，又发无奈之叹。诗人奇异地将自己内心的感情变化寓于花影的倏忽变化之中，使诗

10、作具有言近旨远，意在言外的含蓄美。 花影原来很美，诗人却“几度呼童”去“扫”，原来诗人是用讽喻的手法，将重重叠叠的花影比作朝廷中盘踞高位的小人，正直的朝臣无论怎样努力，也把他们清除不掉，去了一批，又上来一批。“上瑶台”写花影移动，已含有鄙视花影之意；“扫不开”写花影难除，更明现憎恶花影之情，比方正直之臣屡次上书揭露也无济于事，小人临时会销声匿迹，但最终照旧会消逝在政治舞台上。“整理去”写太阳刚落，花影消逝，大有庆幸之感；“送将来”写明月东升，花影再现，又发无奈之叹。诗中暗喻小人高位，拂之不去。太阳落犹神宗崩，小人俱贬谪，明月升指改朝换代，小人不穷。 诗人奇异将自己内心的感情变化寓于花影的变化之

11、中，使诗作具有言近旨远，意在言外的含蓄美。全诗构思奇异含蓄，比方新颖贴切，语言也通俗易懂。 创作背景 这首诗大约创作于公元1076年（熙宁九年），在王安石其次次出任宰相后，苏轼创作的一首诗。该诗表面上写花影，实际上是影射王安石，对王安石新政的不满。 赏析一 这首饶好玩味的小诗，作者也有争议。起因是这样的:有人查遍了东坡七集并未发觉此作，而在谢枋得的叠山集中却发觉了此诗，于是便欲“正名”为谢枋得所作，我觉得这有些过于唐突。无论是东坡七集或者叠山集都经过后人辗转抄录编纂，遗漏诗作和窜入他人诗作的状况并不罕见，谢枋得是个特别崇敬苏轼的人，他的外号“叠山”，就是从苏轼的一首七律诗中的首句“溪上青山三百

12、叠”而来，相传千家诗曾经过谢枋得的编订，宠爱苏轼诗作的他，极有可能特地将这首诗推举在千家诗的选本中。 还有一个感觉就是，这首诗太像苏轼的风格了，我们可以拣出苏轼另一首家喻户晓的诗来比较一下：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”和这首诗中呼童扫花影的“天真”举动如出一辙，同样也是在貌似无理、貌似调侃的语气中隐喻了发人深思的道理。 苏轼的诗有诙谐、灵动的特点，有时布满童趣，语言也颇有几分“打油诗”的特色。他曾说：“吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。”对自己刚诞生的儿子说：“人皆养子望聪慧，我被聪慧误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。” 苏轼这个人才

13、华横溢，他的诗风格往往特殊出新，并非用“豪放”两字就能一概而论。他自己曾说过这样两句话：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”（书吴道子画后）虽然这两句原本不是说他自己，但这里“请君入瓮”，将此语拿来形容东坡先生的诗，也特别恰当。 单说这首诗：有人说诗中的“花影”，是形容朝廷中当政的小人，难以驱去，赶不尽，除不绝。这样解诗不免呆板无味。假如真是形容小人，那苏轼的水平也太差劲了，“明月花影”，这是何等雅致的景物，用来形容小人，一点攻击力也没有。大家见骂人时，谁把对方骂成“花影”？像刘禹锡聚蚊谣，把小人形容为蚊子，罗隐把尸位素餐的昏官形容为木偶，这才叫讽刺。 那么此诗中的喻义又是什么呢？我觉得，

14、此诗喻义深远，其中有着一种特殊简洁的感情。常言道：“如影随形。”有形就有影，有因就有果，世间的种种琐事，正像花影一样萦绕在花前，挥不尽，抛不去，只要有日月轮回，只要还停留在这世上，你就躲不开、赶不走这永久跟着你的影子，不管你喜不宠爱它。 东坡宠爱禅，我觉得这首诗中颇有禅意。 花影原文翻译及赏析4 原文： 重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。 刚被太阳整理去，却教明月送将来。(却教一作：又教) 译文： 亭台上的花影一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是花影怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，花影刚刚隐退，可是月亮又升起来了，花影又重重叠叠消逝了。 解释： 1.重重迭迭：形容地上的花影一层又一层，很深厚。 2.瑶

15、台：华贵的亭台。 3.几度：几次。 4.童：男仆。这两句说，亭台上的花影太厚了，几次叫仆人扫都扫不掉。 5.整理去：指日落时花影消逝，好像被太阳整理走了。 6.教：让。 7.送将来：指花影重新在月光下消逝，好像是月亮送来的。将，语气助词，用于动词之后。这两句说，太阳落了，花影刚刚消逝，明月升起，它又随着月光消逝了。 赏析： 赏析一 这是一首咏物诗，诗人借吟咏花影，抒发了自己想要有所作为，却又无可奈何的心情。 这首诗自始至终着眼于一个“变”字，写影的变化中表现出光的变化，写光的变化中表现出影的变化。第一句中“上瑶台”，这是写影的动，隐含着光的动。为什么用“上”，不用“下”，由于红日慢慢西沉了。其

16、次句“扫不开”写影的不动，间接地表现了光的不动。光不动影亦不动，所以凭你横扫竖扫总是“扫不开”的。三四两句，一“收”一“送”是写光的变化，由此引出一“去”一“来”影的变化。花影本是静态的，诗人抓住了光与影的相互关系，着力表现了花影动与静，去与来的变化，从而使诗作具有了起伏跌宕的动态美。 写光的变化，写花影的变化，归根毕竟是为了传达诗人内心的感情变化。“上瑶台”写花影移动，已含有鄙视花影之意；“扫不开”写花影难除，更明现憎恶花影之情；“整理去”写花影消逝，大有庆幸之感；“送将来”写花影再现，又发无奈之叹。诗人奇异地将自己内心的感情变化寓于花影的倏忽变化之中，使诗作具有言近旨远，意在言外的含蓄美。

17、 有人评论说：“上瑶台”比方小人在高位当权；“扫不开”比方正直之臣屡次上书揭露也无济于事；三四两句以太阳刚落，花影消逝，明月东升，花影重映，比方小人临时销声匿迹，但最终照旧消逝在政治舞台上。从诗人一生仕途坎坷，政治失意的状况来分析，产生鄙视群小，痛恨官场腐败的感情或许是可能的。但诗歌作为文艺作品，它明显不能是生活的实录，它比生活本身应当更概括，更集中，更有典型性，因此，确定要坐实哪一句即喻什么人或什么事，难免会有牵强附会之嫌了。 赏析二 这首饶好玩味的小诗，作者也有争议。起因是这样的:有人查遍了东坡七集并未发觉此作，而在谢枋得的叠山集中却发觉了此诗，于是便欲“正名”为谢枋得所作，我觉得这有些过

18、于唐突。 无论是东坡七集或者叠山集都经过后人辗转抄录编纂，遗漏诗作和窜入他人诗作的状况并不罕见，谢枋得是个特别崇敬苏轼的人，他的外号“叠山”，就是从苏轼的一首七律诗中的首句“溪上青山三百叠”而来，相传千家诗曾经过谢枋得的编订，宠爱苏轼诗作的他，极有可能特地将这首诗推举在千家诗的选本中。 还有一个感觉就是，这首诗太像苏轼的风格了，我们可以拣出苏轼另一首家喻户晓的诗来比较一下：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”和这首诗中呼童扫花影的“天真”举动如出一辙，同样也是在貌似无理、貌似调侃的语气中隐喻了发人深思的道理。 苏轼的诗有诙谐、灵动的特点，有时布满童趣，语言也颇有

19、几分“打油诗”的特色。他曾说：“吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。”对自己刚诞生的儿子说：“人皆养子望聪慧，我被聪慧误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。” 苏轼这个人才华横溢，他的诗风格往往特殊出新，并非用“豪放”两字就能一概而论。他自己曾说过这样两句话：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”（书吴道子画后）虽然这两句原本不是说他自己，但这里“请君入瓮”，将此语拿来形容东坡先生的诗，也特别恰当。 单说这首诗：有人说诗中的“花影”，是形容朝廷中当政的小人，难以驱去，赶不尽，除不绝。这样解诗不免呆板无味。假如真是形容小人，那苏轼的水平也太差劲了，“明月花影”，这是何等雅致的景物，用来形容小人，一点攻击力也没有。大家见骂人时，谁把对方骂成“花影”？像刘禹锡聚蚊谣，把小人形容为蚊子，罗隐把尸位素餐的昏官形容为木偶，这才叫讽刺。 那么此诗中的喻义又是什么呢？我觉得，此诗喻义深远，其中有着一种特殊简洁的感情。常言道：“如影随形。”有形就有影，有因就有果，世间的种种琐事，正像花影一样萦绕在花前，挥不尽，抛不去，只要有日月轮回，只要还停留在这世上，你就躲不开、赶不走这永久跟着你的影子，不管你喜不宠爱它。 东坡宠爱禅，我觉得这首诗中颇有禅意。12