2022读论语的心得体会_读论语心得体会_3.docx

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1、2022读论语的心得体会_读论语心得体会 读论语的心得体会由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“读论语心得体会”。 论语读书笔记 论语是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。论语是记载孔子及其学生言行的一部书, 成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。论语涉及哲学、政治、经济，教化、文艺等诸多方面，内容特别丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，论语语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，论语没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。我所看的论语是被后人分为二十章的。并且以每一章头两个字命

2、名。比如第一章“学而”，就是本章第一句为“学而时习之，不亦说乎” 学而第一 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 其基本意思是：凡是学习过的东西，要常常复习，那不是一件很兴奋的事吗？有远方的挚友来探望，不也是很兴奋的一件事吗？当别人对自己不了解时，自己也不会生气，那不正是君子的一种品质吗？ 这里的第一句是告知大家一个学习方法。单从字面上理解，就是“学”就要时时的温习，你才能驾驭的牢靠。但是，换个思路想过来，这个“习”是不是还可以理解为“实践”或者“应用”、“体会”的意思。就是说要懂得去印证你所学的东西。比如说你今日学到的东西，真正应用到生活当中了，并且应用之后回过头来看你所学到的理论是正确的，

3、这个时候你感觉得到学有所用了，学习的时间没有白白的奢侈，你才的确感到是件很兴奋的事了。 论语 （三）为政其次 3、为政篇第十五句，原文是：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 该句文面的意思是，孔子说：“勤求学问而不用思索，那还是罔罔然无所知的，而只是挖空心思去想却不勤求学问，那还是疑难丛生得不到的确的学问的。” 这个“学”不仅可以理解成博览群书，还要理解成了解自然和社会，用一句“读万卷书不如行万里路”来理解。见识的多了，学的才扎实，才可以帮助更好的理解和思索。所以对现在的孩子，我是主见学习的时候仔细学习，放假的时候家长最好抽时间带孩子到外边走走，其实这也是一种学习，而且是比死啃书本更好的学

4、习方式。其次句“思而不学则殆”的“思”，应当是和“学”相对立的，“思”中是不包含“学”的，是一种遐想，就是想和思索、考虑的意思。这就又让我从另一个侧面去理解它了，假如一个人成天的在遐想我什么时候能当上科学家、企业家和独创家，而不去真正的学东西，那这个人可以说是在奢侈生命，而且是一事无成的。所以，孔子说：“终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也！” 再说第十一句，原文是：子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 该句的意思是，孔子说：“温习已经学过的东西，并从中知道了新的学问，也就可以当老师了。” 其实在这句中，孔老夫子教给了我们一个很好的学习方法，那就是在学习的过程中要不停的去温习原来学过的东西，

5、这一方面可以加深记忆，达到“无忘其所能”，另一方面，还能在温习的过程中得到新的理念、新的发觉。其实书本上的许多东西假如你不去专心的读它、学它和理解它，你只能看到面上的东西，但是往往你换一种角度去看、去读、去理解，可能你又会发觉许多新的东西，所以，我们现在的读书，我想不能是一种死读书和读死书的状态，那样的话，我看还不如不读得好。 读书笔记之论语 （五）里仁第四 3、本章第十五句，原文是，子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！” 译过来就是，孔子说：“参，我平常所说的很多道理，是可以用一种道理来贯穿的。”曾子说：“是的。”孔子出了

6、讲堂，学生们问：“老师说的是什么意思啊？”曾子说：“老师的道理，不过是忠恕罢了！” 我们读论语可以看出孔老夫子对弟子们的道理是教授的许多的，而这里的“吾道一以贯之”的“道”，按本意讲应当是道路，这里是引申为了道理的。那这次讲的道理是什么呢？那就是“忠恕而已矣”。“忠”，就是忠诚、忠于。“恕”，是宽容，也就是讲你不要强人所难，不要给人造成损害。而在理解过来，就是假如他人给你造成了损害，你也要做到宽容。 宽容，说起来真得很简单，但真正做起来的时候，我还是真正的感觉很难很难的。那什么是“宽容”呢？我认为，宽容是一种博大的胸怀,是指对别人不同的作法、不同的观点、不同的信仰等的理解和敬重,也就是说不把自

7、己的思想和意志“对”或“否”的东西强加于别人。我们每个人都有每个人的思想和言论观点及对事物的看法,但我们也应当同样的敬重别人的选择,给别人以自由的思想和生存的权利。“宽容”是一种大仁德，所以，“恕”也是我们先贤们教人做人道理中最珍贵的一个词。 最终，给自己、也给我的挚友们一句共勉，那就是,“宽容别人就是宽容自己,真诚待人也就是真诚待己。”让我们学会宽容、做到宽容,让自己抛却一切的苦恼，生活的更加潇洒、更加自由! （六）公冶长第五 4，读第十五句。子贡问曰：孔文子，何以谓之文也。子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 这是一段子贡与老师孔子的对话，子贡问老师：“孔文子这个人为什么能追“谥”为文

8、呀。”孔子说：“他做事勤敏又好学，不以向地位比他低的人请教为羞愧，这就值得称为文了。” 孔文子何许人也？原来，孔文子是当时的卫大夫，名字叫孔圉，“文”是其谥号（我国古代给最高统治者或者有地位的人死后另起的称号谓谥号），该人曾“生前乱于家室”而坏了名声。正因为他出名声不好的状况而又被封其谥号为“文”，所以，子贡才有所提问。由此也可以看出，子贡对这个人是很不感爱好的。而孔子的回答也让我们看到了一个真正的“仁”者，“敏而好学，不耻下问”是孔文子优点，他的这些优点是很值得我们学习的，我们不能因为他有过失而看不到他的优点，夫子之教是隐恶扬善的啊， 其实，孔子的这段话最终铸成了我们现在常常用的一个成语，那

9、就是“不耻下问”。问，有多种，而我们最常见的是上问，如请教老师是我们最常用的方式，终归“师”是给我们传道授业解惑的最好人选，而下问也应当是我们学习学问的一个途径，俗话还说呢，三个臭皮匠赛过一个诸葛亮，三个皮匠都能赛过诸葛亮，莫非不值得我们学习吗？所以说，对于学习来说我们肯定要具备虚心向别人求教的品德，只要他知道的比我们多，不管是谁都是值得我们学习的。 读书笔记之论语 （七）雍也第六 1、第三句，原文是，哀公问弟子孰为好学。孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣；今也则亡，未闻好学者也。 这段话从字面上来理解应当是，鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的。”孔子说：“有个叫颜回的最

10、好学，他从不把怒气发到别人身上，同样的过失也决不犯其次次。不幸的是他命短死了，如今也没有他这样的了，也没听到过有这么好学的人了。” “怒”可解为发怒、怒气，也可解为苦恼。那么，有意思的是从这段话里来看，“不迁怒”和“不贰过”与“好学”有什么关系呢？百思不得其解，于是又翻查资料，手头的工具书似乎都没有明确的说明其因果，思来想去我还是要把这个“怒”作苦恼来理解感觉才能解的通，也就是说，学习时不论有什么样的苦恼都会成为学习的障碍，假如你不安处于惶惑之中，你还怎么能学习好，你把学习的苦恼、生活的苦恼迁移到学习之中，你确定是学不好的，所以要做到“不迁怒”。“不贰过”假如不和这篇整体联系，可以这样理解，“

11、过”指过失，假如发觉自己犯了某种过失，一经发觉今后就不再犯了。假如和学习联系起来，也可以这样理解，在学习中遇到问题，而自己理解错了，自己一经发觉，就不再根据错误的去理解，这个问题就解决了，我想这也是可以说得过去的。 我认为比较经典的是孔子夸奖颜回的“好学”和“不迁怒，不贰过”。大家都知道，孔子特别留意教育弟子们加强言行方面的修养，我理解他的“好学”最主要的就是修养和在学习上的多方请益，其中就有“不耻下问”。这就是说，孔子的好学是以“德行”的培育、训练为主的，通过道德的培育而求得学问的加深。这一点似乎我们现行的教化体制做的不是太好，因为现行应试教化的实施，使得学校、家长、学生只顾重视“学问”而直

12、奔分数而去，而道德的修养已排在其后了，这样下去，对我们的后代将是一件不好的事情。 （八）述而第七 今日读述而的第三句。第三句是孔子之忧，原文是，子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 什么意思呢？就是，孔子说：品德不能常常修治，学问不能常常讲习，听到了“义”的所在却不能向“义”靠拢，有缺点错误又不能改正，这都是我最忧患的。 这里德者，乃人所固有之明德。明德不修则堕，堕续而昧，昧之则为凶德也。故须修之，使复其明。修乃修志之意。 学既学问、学术，学之不讲、不习则会事理不明。闻义则当迁徙之，好的道理是肯定要去研习实践的，假如听闻到好的道理而不迁徙之，即为不向善，所以要如义而行。

13、 不善是过，有过不怕，贵在能改之。 是吾忧也者，此励学者之辞，假设向学之人不修不讲不徙不改，那么就是不为道不向善了，所以圣人引以为忧。 所以，德之不修，则心不正、意不诚，所行非道；学之不讲，则理不明、事不清，所做非智；闻义而不能徙，则所学无用，终落空谈；不善而不能改，则于己无益，非真向道。由此看来，孔子之忧，忧及千秋，吾等当忧圣人之忧，把修德、讲学、行义、改过作为我们毕生之追求啊。 论语，它不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内产生了重大的影响，被称为东部的圣经。我被孔子深深感动,为他的胸襟和才智折服! 他的一生甚至都没有一部自己的著作,仅靠着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用

14、终生。读着论语，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教化、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇。 在如今的和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应当是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力气，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中隐藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常

15、日用之间，本于生命，主动进取，追求胜利的永恒精神。人生，就要有主动的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获得胜利，这是天地自然社会给予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，是孔子给我们的启示。 一、要勤学善悟，学以致用 孔子强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于自己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。即无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”只有通过不断的学习，才能提高自身实力和素养。学习首先要勤奋，其次要有科

16、学的学习方法。爱因斯坦有个闻名的胜利公式：“勤奋努力+正确方法+讲究效率=胜利”。把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的胜利，都必需具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” “学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。一个人要增长学问和才能，就必需仔细读书和思索，两者不行废，要养成常常思索问题和总结自己的习惯。通过自身的学问储备，形成自己有理有据的推断，那就是要勤奋学习，勇于实践，擅长总结，并“学以致用”。 二 、爱人如同爱己 ，敬人如同敬己 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而

17、亲仁。”意思是指在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚恳可信，要亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养。现代人一般都希望得到他人的关爱，得到他人的敬重，但为什么自己付出了什么，却很少去思索。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就脏话粗话，不管他人接受不接受。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。假如自己心中没有了别人，就难得到别人的敬重，特殊是生活中诸多不如意的人，忧患 多于快乐的人，更不简单做到自尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真

18、心接受他人的好意，要以德埋怨，以直埋怨，用论语精神指导我们的行为。在日常工作中，真心对待每一位前来办事的市民，对所提出的问题要一一解答，为市民供应快捷服务、便利服务、微笑服务。 三、以正确的心态面对人生观 每个人一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是我们看待这些事情的看法。论语的精华之一就告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。人首先要能够正确面对人生的缺憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个看法是，承认现实不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们对待生活缺陷的看法。在处世之道中，孔子提倡“不在其位不

19、谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在我们工作中每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提。社会是一所大的学校，要想在工作中有所作为，真正胜任本职工作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，做好自己的工作，假如每个人都能做好份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个主动向上的集体。 四、生活中正确对待自己的得与失 论语一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大继承价值，有许多值得我们学习的地方，真可谓是“学而不厌悔人不倦”。曾看过这样一个故事，使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别细致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜，而通过这座佛像的台阶也是跟它同一山体的花岗岩石砌成的，台阶不服

20、气的对佛像提出了抗议：我本是兄弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你？你有什么了不得？佛像淡淡地说，因为你只经过四刀就走上了领导岗位，而我经过了千刀万剐才成了佛。这个故事告知我们，当心中经常自觉不自觉的与他人凡事做比较时，其前提就是自己是否有可比性，比较方法是否有科学和理性。通过比较应当是发觉差距而产生压力和动力，因有了鉴别而便于定位和确定目标，其目标应是催人向上，奋勉有为，这样比起来我想内心就平和多了，怨气自然就少了。常言道，你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐！ 读论语，让我们领悟到的是一种才智，是对学习的正确相识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边挚友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生

21、活中的理性道德。总之，论语从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的闻名思想家、教化家，孔子和我们今人有很多共同之处，其中的很多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今日也常会说，天时、地利、人和是国家兴盛、事业胜利的基础，特殊是在我们努力创建和谐社会的今日，而人与人之间的和谐显得尤为重要。 读论语的心得体会 浅谈论语中的科学探讨思想及其对当代科研的指导意义引言应中国传统文化课老师的要求，最近我我粗略的读了论语，学习了孔子的“仁”和“礼”的思想，虽然我的理解实力有限. 读论语的心得体会 读论语的心得体会论语是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半

22、部论语治天下之说。论语不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界. 读论语的心得体会 读论语心得体会寒假期间，我粗略地学习并摘抄了论语，它不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内产生了重大的影响，被称为东部的圣经。读论语，像是穿越几千年. 读论语的心得体会 千年论语，永恒经典“两学一读一推动活动”读论语的心得体会论语是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部论语治天下之说. 读论语的心得体会 读论语的心得体会仁礼为本，君子大同四书章句集注在论语序说中介绍了孔子一生的历程，在篇末有程颐的一段话：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后. 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页