文学研究陈寿与三国志以及裴松之注.pptx

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1、2023/3/121第1页/共32页2023/3/122陈寿修三国志及裴松之注三国志第2页/共32页2023/3/123魏晋时期史学受到重视中国史学在魏晋南北朝时期已从经学的附庸变为独立学科。汉书艺文志把史书放在“六艺略”之“春秋类”中。西晋荀勖所编中经新簿是在魏郑默中经基础上撰写而成，将书分为甲、乙、丙、丁四部，丙为史部。李充晋元帝四部书目把史部提到第二位，仅次于经书。【经史子集之顺序开始形成】第3页/共32页2023/3/124魏晋以前，虽设有太史令，但不是著史专职。魏明帝太和年间，开始设著作局，（著作郎、佐郎、令史），隶属中书省，专门负责国史的修撰。宋、齐设著作佐郎、梁设修史学士。北魏在

2、秘书省下设著作局后又设史局。北齐、北周讫于隋，史局由大臣统领，称为监修。这些变化，说明魏南北朝史学不仅成为独立学科，而且受到重视。第4页/共32页2023/3/125一、陈寿修三国志 陈寿（233297），字承祚，巴西郡安汉（四川南充）人。曾求学于当时著名的历史学家谯周（曾撰古史考25篇）。他经历了蜀汉、西晋两个朝代。在蜀汉任观阁令史（掌图籍文书），在西晋，任佐著作郎、著作郎、治书侍御史。在任佐著作郎期间，编辑成诸葛亮集二十四卷和益部耆旧传。晋武帝太康元年（280）灭吴，时年48岁，开始撰写三国志。第5页/共32页2023/3/126 陈寿撰写三国志以前，魏、吴两国官、私均有国史著述。如王沈魏

3、书、鱼豢魏略、韦昭吴书等。这些均是陈寿的主要参考资料，加之陈寿亲历蜀汉，对故国文献早有留意，因此对史事的记载较为正确。三国志撰成后，“时人称其善叙事，有良史之才”。（晋书本传）公元297年，陈寿去世后，晋惠帝诏令河南尹、洛阳令派人到陈寿家抄录一部三国志，这标志着三国志正式被统治者所认可。第6页/共32页2023/3/127 二、三国志内容及特点：全书65卷，其中魏书三十卷，蜀书十五卷，吴书二十卷。记载了220曹丕代汉建魏280西晋灭吴前后共约60年的历史。其中一些处于鼎革之际的人物如董卓、袁绍、袁术、公孙赞等，在后汉书中有传，三国志中也有传，涉及到大历史时期上限实际上到东汉灵帝时期大黄巾大起义

4、。三国志只有纪、传而无志，这是一个缺憾。第7页/共32页2023/3/128三国志的特点：（1）三国志以魏为正统，用本纪来记述魏国君主行事，记蜀、吴二国事称传。但对三国国君均采用编年体方式，按年月记事，名为传，实为纪。这是陈寿精心设计的。身为晋臣的陈寿不能不以魏为正统。但其中曲笔太多，回护太甚。比如魏书文帝纪“汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，告祠高庙，使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位”。第8页/共32页2023/3/129 高贵乡公（魏少帝）曹髦亲自率兵讨伐司马昭，被司马昭指使成济杀害。这在汉晋春秋、魏氏春秋等书中均有记载。而高贵乡公纪只书“高贵乡公卒，年二十。”不仅如此，还载入司马昭奏议，将弑君

5、罪魁写成为讨贼有功之臣。陈寿要维护司马氏正统地位，为之护短，不敢直接说司马氏篡权弑君此向来被学者所诟病。对魏、蜀之间的战争，凡魏胜则大书特书，而蜀、汉的几次胜魏，魏纪中皆只字不录。第9页/共32页2023/3/1210（2）三国志在选材上非常慎重 裴注三国志中所引材料，陈寿在当时都能看到，但是他没有采用。比如魏略、九州春秋均记诸葛亮先见刘备，刘备以其年少，以诸生礼待之。然陈寿据出师表“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”的自述，写道：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见”。再如“空城计”，是据王隐蜀记：建兴五年（227）诸葛亮北伐屯兵阳平，司马懿率二十万至城下，诸葛亮设“空城计”。据考证，时

6、司马懿为荆州都督，镇守宛城（今南阳），而诸葛亮时在汉中，不可能发生“空城计”这样的事。故陈寿弃此记载不用。第10页/共32页2023/3/1211（3）三国志还有一个显著特点，就是反映魏晋时期士大夫中间流行的品题人物的风气，如记乔玄称曹操是命世之才；徐庶称诸葛亮为卧龙。评论曹操是“非常之人，超世之杰”。刘备是“知人待士，盖有高祖之风机权干略，不逮魏武”。孙权是“屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇英”。批评关羽、张飞“并有国士之风，然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也”。周瑜是“万人之英”“器量宏大”。这些评论，点出了各人的特点和地位。第11页/共32页2023/3/1212（4）叙事简约

7、，以致疏略 记载曹操于196年在许“屯田”，书中只记“是岁始兴屯田”。关于九品正中正制：魏书陈群传“制九品官人法，群建也”，具体内容不详。第12页/共32页2023/3/1213三、裴松之注三国志：裴松之（372451）字世期，河东闻喜人（山西闻喜），出身世代官僚之家。28岁做官，东晋武帝时任殿中将军、员外散骑侍郎。刘裕代晋称帝（420）时，裴49岁。文帝时任中书侍郎。文帝以三国志过于简略，乃命裴松之作注。裴氏花了三年时间完成此注。第13页/共32页2023/3/1214 裴注重点不在训诂名物，而在史料的补缺与纠谬，引用的书达200多种，搜集资料十分广博，其注文近于原著数倍。补缺：如魏书武帝纪

8、注中全文抄录了曹操述志令（让县自明本志令），这是一篇自述作者55岁以前生平抱负变化的重要文章。然三国志没载，裴氏从魏武故事中全文抄录。第14页/共32页2023/3/1215再如武帝纪记屯田之事只有“是岁用枣祗，韩浩等议，始兴屯田”13个字。裴注补充了有关屯田的事迹140字，在任峻传注中又补充了182字。又如马钧是三国时著名的科学家，三国志中只字未提。裴氏从魏书明帝纪注、杜虁传注中引了有关著作的记载共1200多字，对马钧的生平事迹和创造发明作了详细的交待。第15页/共32页2023/3/1216 纠缪：如官渡之战，魏书武帝纪“兵不满万”，裴注引荀彧传所云“十万之众”，辨明“官渡之役不得云：兵不

9、满万也。”评论：一是裴氏自己评论，如蜀书.关羽传注中有对曹操听任关羽投奔刘备而不去追赶的评论；吴书.张昭传注中有张昭劝迎曹操的评论；二是引录其它史家评论，如魏志.武帝纪注引王沈对于曹操的评价，蜀书.诸葛瞻转注引干宝对于诸葛瞻的评论等。第16页/共32页2023/3/1217 备异：对各种不同的记载，暂无法下结论的，采取备异的手法。所引用的古书有159种，这些书籍早已亡佚。当然裴注中也存在不少缺点。前人批评其“嗜奇爱博”“喜取聚异闻，不加刊定”，所引史料考订失实，荒唐不经的也多有之。第17页/共32页2023/3/1218四、三国志与三国演义关系：三国志是正史，而三国演义是罗贯中据三国志、裴注及

10、有关杂记、遗闻趣事等创作的一部历史小说。（三国演义全称三国志通俗演义）三国志以魏为正统，三国演义以蜀为正统，尊刘抑曹。在人物的塑造上，三国演义美化刘备集团，丑化曹操和孙权集团。如：诸葛亮的“草船借箭”，源于魏略所记一次战争前孙权乘船侦视曹军之事。“借东风”，显系受杜牧“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的启发。“怒鞭都督”在史书上记载本是刘备干的，移植到张飞身上。第18页/共32页2023/3/1219再如“第四回”记曹操图谋杀死董卓，未果，逃至成皋，暂歇吕伯奢家，杀吕氏一家八口，又杀沽酒而归的吕伯奢，并对陈某说：“宁教我负天下人，休教天下人负我”，把曹操描写为一个非常歹毒的人。周瑜：孙权称其“

11、文武筹略，万人之英”，为人“器量宏大”。而三国演义第五十一回“孔明一气周公瑾”，五十五回、五十六回“二气”、“三气”结果把周瑜气死了，临死前还喊“既生瑜而何生亮？”第19页/共32页2023/3/1220鲁肃：史称“体貌魁奇，少有壮节”“思度弘远，有过人之明”“好为奇计”，而小说中将之描绘成懦弱的文弱士大夫形象：老实有余，而智谋不足。可见作者的思想倾向直接决定了书中人物的形象塑造。因此我们分清历史人物与小说、戏曲中人物的差异。第20页/共32页2023/3/1221范晔与后汉书 一、范晔其人：范晔字蔚宗，顺阳（今河南淅川）人，（398445）。与裴松之为同时人。其父范泰，从东晋至刘宋两朝均任高

12、官。范晔初为彭城王刘义康的冠军参军，官至尚书吏部郎。元嘉九年（432）冬，因在彭城太妃（义康生母）丧中饮酒作乐，被贬宣城太守，时年35岁。因不得志，乃广集学徒，作后汉书。由于文帝赏识他的才能，又累官至左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年因参预孔熙先“谋反”事，被捕入狱，以谋反罪被杀，年仅48岁。第21页/共32页2023/3/1222 二、后汉书的史学价值：记载了上起汉光武帝建武元年（25），下迄汉献帝建安二十五年（220）共196年的历史。由十纪、八十列传组成。范晔原本作志十篇，并已托谢俨收集资料，可惜由于他过早离开人世，致使十志独缺。梁刘昭取晋司马彪的续汉书八志三十卷与纪传合成一部，共120卷

13、。第22页/共32页2023/3/1223A、编纂体例上在因袭汉书的同时又有自己的创见：根据东汉时期独特的社会风气和时代特色，在后汉书中首创列女传，“搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已”（列女传）因此他把“博学有才辩，又妙于音律”的蔡文姬收入该传，而蔡文姬曾先后嫁给卫仲道、匈奴人、董祀。此例一开，后史多沿用，从而使妇女在正史中占有一席之地。但后史多将列女传改为烈女传。第23页/共32页2023/3/1224 建立了文苑列传，把文学从经学的附庸中独立出来而与儒林并列，反映了当时重视文学的社会风气。还创立了党锢、宦者、独行、逸民等传，反映了东汉政治上一个突出现象：外戚与宦官交替掌权，互相斗争，皇帝

14、随立随废。而对于那些“逸民”，东汉统治者礼遇甚厚。范书揭露了统治者通过那些戏剧性的征、聘、召、赐，以达到“举逸民天下归心”的目的。（逸民传）第24页/共32页2023/3/1225 B、叙事以类相从，编次周密：后汉书多采用合传与类传的形式，以类相从。如将东汉前期的王充，未年的王符、仲长统合为一传，因其都长于著述，不重功名利禄；郭泰、许劭因善品评人物，故合为一传。创立党锢、宦官、文苑、独行、逸民、列女、方术等七个新类传，更反映了以类相从而不拘时间先后的特点。第25页/共32页2023/3/1226 C、据事直书，立论持平：与三国志相比，后汉书记载东汉未年的史事能做到秉笔直书。如记载“曹操自为丞相

15、”，“曹操自立为魏公，加九锡”，“曹操自号魏王”等。三国志魏武帝纪“汉以众望在魏，乃召群公卿士，使张音奉玺绶禅位”。后汉书献帝纪“魏王丕称天子，奉帝为山阳公”。（详见赵翼廿二史札记卷6“后汉书三国之书法不同处”）在李膺传中，他评论道“是时朝廷日乱，纲纪颓驰，膺独持风裁，以声名自高”“天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷”。第26页/共32页2023/3/1227 主要缺点是：司马彪的“志”缺少食货、艺文、刑法、沟洫等与社会政治、经济、文化密切相关的内容，有损史书的完整性 第27页/共32页2023/3/1228 三、范晔的史学思想：A、把“忠义”作为衡量历史人物的重要条件：在党锢列传中，他歌颂了那

16、些在权势面前不低头，敢于同恶势力作斗争的人物，如李固、陈蕃、李膺、范滂等，对他们的遭遇深表同情。独行传中所记24人，有9人不仕于王莽新朝和公孙度等政权。有6人以忠于长官而闻名 第28页/共32页2023/3/1229 B、反对佛教、图谶和阴阳禁忌：宋书范晔传“晔常谓死者神灭，欲著无鬼论”。在后汉书西域传批评佛教是“好大不经，奇谲不已”。后汉书郭躬传附载吴雄（廷尉）“少时家贫，丧母，营人所不封者，择葬其中。丧事趣办，不问时日，巫皆言当族灭，而雄不顾。及子沂、孙恭，三世廷尉，为法名家”。通过具体事例来揭露因果报应等迷信思想的虚妄。第29页/共32页2023/3/1230 在后汉书中，他还揭露了东汉皇帝笃信图谶的愚蠢可笑行为。在桓谭传中，“是时帝方信谶，多以决定嫌疑”，“有诏会议灵台所处，帝问谭曰：吾欲以谶决之，何如？谭默然良久，曰：臣不读谶。帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：桓谭非圣无法，将下斩之。”这是对光武帝愚昧迷信、无知专横的深刻揭露，同时对桓谭反对图谶的斗争，传中一再给予肯定和颂扬。第30页/共32页2023/3/1231 当然范晔是一个不彻底的无神论者。光武帝纪论用了近300字，补叙天子受命之符。“及始起兵还舂陵。远望舍南，火光赫然属天，有顷不见。其王者受命，信有符乎？不然，何以能乘时龙而御天哉？第31页/共32页2023/3/1232感谢您的观看！第32页/共32页