2023-2024学年四川省眉山市初中语文八年级下册期末自测题.docx
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1、姓名 :_学号 :_班级 :_学校 :_密封线密封线 2023-2024学年八年级下册语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷分选择题和非选择题,全卷满分为150分;考试时间为120分钟。2.在作答前,考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。 3.选择题部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写,字体工整,笔迹清楚。 4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答,超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷(共100分)第I卷(选择题,共24分)一、基础知识(每小题3分,共12分,每小题的每一个填空均只能
2、填一个选项,填错,多填均不得分)1、下列加点字的注音全对的一项是()A行辈(xng)归省(shng)絮叨(x)挑衅(xn)B亢奋(kng)逻辑(j)闲逛(gung)旌旗(jn)C踊跃(yng)踱步(d)家眷(jun)脸颊(xi)D欺侮(w)蓬勃(png)耳畔(pn)战栗(l)2、下列词语书写有误的一项是()A漂移陆地缓慢豪无疑问B汇聚流逝碰撞两栖动物C恐龙灭绝悲惨天衣无缝D覆盖措施膨胀冰天雪地3、下列加点的成语使用有错误的一项是()A国产大飞机C919的设计别具匠心,用高效空气过滤系统为乘客提供高品质空气。B随着“泰州教育大阅读”的深入开展,“师生共读”和“亲子阅读”在全市蔚然成风。C柳敬亭是
3、明末清初的评话家,张岱、吴伟业、钱谦益等赫赫有名的人物都为他写过诗文。D家风是一种软约束,通过潜滋暗长的影响,有效约束家庭成员的行为、作风和操守。4、下列句子没有语病的一项是()A继承和发扬艰苦朴素的优良传统,是我们义不容辞的责任。B加强对学生的安全教育,是学校关注和培养的重要工作。C劝阻青少年戒烟,对促进青少年健康发展有重要意义。D随着智能手机的普及,使得我们周围出现了大量的“低头族”。 第II卷(非选择题,共76分)三、默写(共6分)5、古诗文名句默写。(1)微君之故,_?(式微)(2)蒹葭苍苍,_。(蒹葭)(3)青树翠蔓,_,_。(柳宗元小石潭记)(4)则右刻“山高月小,_”,左刻“_,
4、水波不兴”。(魏学洢核舟记)(5)陶渊明在桃花源记中描绘桃花源人生活幸福的句子是:_,_。二、文言文阅读(每小题3分,共12分)【甲】见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。(陶渊明桃花源记节
5、选)【乙】江宁府城,其西北包卢龙山而止。余尝求小盘谷,至其地,土人或曰无有。唯大竹蔽天,多歧路,曲折广狭如一,探之不可穷。闻犬声,乃急赴之,卒不见人。熟五斗米顷,行抵寺,曰归云堂。土田宽舒,居民以桂为业。寺傍有草径甚微南出之乃坠大谷。四山皆大桂树,随山陂陀。其状若仰大盂,空响内贮,謦咳不得他逸;寂寥无声,而耳听常满。渊水积焉,尽山麓而止。由寺北行,至卢龙山,其中坑谷洼隆,若井灶龈腭之状。或曰:“遗老所避兵者,三十六茅庵,七十二团瓢, 皆当其地。”日且暮,乃登山循城而归。暝色下积,月光布其上。俯视万影摩荡,若鱼龙起伏波浪中。诸人皆曰:“此万竹蔽天处也。所谓小盘谷,殆近之矣。”(梅曾亮游小盘谷记(
6、节选)【注释】謦欬:咳嗽。轻曰謦,重曰欬。遗老所避兵者:清兵南下时,明朝遗民逃往深山避兵之处。三十六茅庵,七十二团瓢:茅庵,草屋;团瓢,圆形草屋。三十六、七十二,形容其多。1用“”给文中画波浪线的句子断句。(限断两处)寺傍有草径甚微南出之乃坠大谷。2解释下列句中加点词语的意思。(1)便要还家()(2)此中人语云()(3)日且暮()(4)月光布其上()3【甲】文结尾写刘子骥探访桃花源未果,本文开头写“余尝求小盘谷,至其地,土人或曰无有”,分别说说作者这样写的目的是什么?4【甲】中有“先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境”,本文中有“遗老所避兵者,三十六茅庵,七十二团瓢,皆当其地”,这些内容折射出作者
7、怎样的情感?四、现代文阅读(共10分)阅读下文,完成下面小题。我非常荣幸地接受瞭望周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的,我受的教育的一部分是传统教育,一部分是西方教育。缅怀我的父亲,我写了怀念这篇文章。多年来,我在学校里接触到不少中国学生,因此,我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该了解自然科学。在中国传统教育里,最重要的书是“四书”。“四书”之一的大学里这样说:一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说,从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再恰当没有了。现代学术的基础就是实地的探察,就是我们现在所谓的实验。但是传统的中国教育并不重
8、视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识,而是适应一个固定的社会制度。大学本身就说,格物致知的目的,是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国和田地,从而追求儒家的最高理想平天下。因为这样,格物致知的真正意义便被埋没了。大家都知道明朝的大哲学家王阳明,他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照大学的指示,先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里,面对着竹子硬想了七天,结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。王阳明的观点,在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理,而真理是“圣
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