高中二年级语文课件 (2).ppt

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1、中国古代文化常识中国古代文化常识古代天文欧洲人将璀璨的星空想象成十二个美妙欧洲人将璀璨的星空想象成十二个美妙星座，而拥有超群智慧的中国人不但将满星座，而拥有超群智慧的中国人不但将满天繁星分成四大类（天繁星分成四大类（“四象四象”），而且将），而且将它们与广阔的疆域联系起来，发明出独特它们与广阔的疆域联系起来，发明出独特的名词的名词“分野分野”。练习练习1古诗与星宿：古诗与星宿：苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋”月出于东山之上，徘徊于斗牛之间月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”写景之句，以星衬月写景之句，以星衬月王勃王勃滕王阁序滕王阁序”物化天宝，龙光射牛斗之墟物化天宝，龙光射牛斗之墟”咏物之句，以星衬物咏物之

2、句，以星衬物古诗十九首古诗十九首迢迢牵牛星迢迢牵牛星”迢迢牵牛星，皎皎河汉迢迢牵牛星，皎皎河汉女女”歌咏牛郎织女的离别相思歌咏牛郎织女的离别相思杜牧杜牧秋夕秋夕”天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”写月夜观看牛郎织女星的闲适写月夜观看牛郎织女星的闲适李商隐李商隐马嵬马嵬”此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”笑牵牛笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝夕相伴的美好写唐玄宗和杨贵妃朝夕相伴的美好时光时光 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾

3、鹊桥归路。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。鹊桥仙鹊桥仙秦观秦观古代地理“死去元知万事空，死去元知万事空，但悲不见但悲不见九州九州同。同。王师北定中原日，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁家祭无忘告乃翁”(陆游陆游示儿示儿)“序序八州八州而朝同列而朝同列”(过秦论过秦论)传说大禹治水，将全国分成九个传说大禹治水，将全国分成九个州，分别为：州，分别为：冀、兖、青、徐、冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍扬、荆、豫、梁、雍。课本中提到的地理区域江左：也叫江左：也叫“江东江东”,指长江下游南岸地区。指长江下游南岸地区。江右：指江北。江右：指江

4、北。江表：长江以南地区。江表：长江以南地区。三秦：泛指陕西关中一带。三秦：泛指陕西关中一带。三吴：泛指长江下游一带。三吴：泛指长江下游一带。三楚：长江中游以南，今湖南湖北一带地区三楚：长江中游以南，今湖南湖北一带地区我国古代常以我国古代常以“阴阴”“阳阳”构成构成地名，这种命名法的指示作用：地名，这种命名法的指示作用：“洛阳洛阳”，“辽阳辽阳”，“江阴江阴”，“淮阴淮阴”这种命名法反映了我国古代地理命名中这种命名法反映了我国古代地理命名中的一个很普遍的规律，的一个很普遍的规律，即以即以“山山”或或“水水”为坐标来标识地名为坐标来标识地名。在在山的南面山的南面或水的北面，就取名或水的北面，就取名

5、“阳阳”；在；在山的北面山的北面水的南面就取名为水的南面就取名为“阴阴”。练习练习31.1.把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），居其中而众星环卫（绕）。比喻四方归附。居其中而众星环卫（绕）。比喻四方归附。古人认为北极星在整个天体的中心位置。古人认为北极星在整个天体的中心位置。2.2.感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。3.3.以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。者乐，仁者寿。4.

6、4.以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。处，改了众人照样敬仰他。古代纪年帝王纪年法(王公即位年号年次纪年法)干支纪年法帝王干支纪年法兼用法帝王纪年法按帝王即位的年次。按帝王即位的年次。我国古代最早的纪年法是按照王公即位的年我国古代最早的纪年法是按照王公即位的年次纪年，如周平王元年、秦襄公八年等，以元、次纪年，如周平王元年、秦襄公八年等，以元、二、三的序数递记，直到旧君出位为止。二、三的序数递记，直到旧君出位为止。按帝王的年号。按帝王的年号。汉武帝开始用年号纪元，第一个年号为建元汉武帝开始用年号纪元，第一个年号为建元（前（前140前

7、前135）。年号也是以元、二、三的）。年号也是以元、二、三的序数递记，更换年号就重新纪元。序数递记，更换年号就重新纪元。干支纪年法天干：天干：甲甲 乙丙丁戊己庚辛壬癸乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：地支：子丑寅卯辰巳午未申酉子丑寅卯辰巳午未申酉 戌亥戌亥古代纪月序数纪月法时节纪月法地支纪月法时节纪月法 古人把四季中每个季节的月份冠以古人把四季中每个季节的月份冠以“孟、孟、仲、季仲、季”以示区分。以示区分。如：如：“孟冬孟冬寒气至，北风何惨栗寒气至，北风何惨栗”（古诗十九首古诗十九首）“孟冬孟冬”：指农历十月：指农历十月地支纪月法古人常以十二地支配称十二个月，每古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要

8、加上特定的个地支前要加上特定的“建建”字。字。如：如：“荒村荒村建子建子月，独树老夫家月，独树老夫家”“建子建子”：按周朝纪月法指农历十一：按周朝纪月法指农历十一月。月。古代纪日干支纪日法天干纪日法地支纪日法1.朔日朔日2.晦日晦日3.望日望日4.既望既望5.下九下九农历每月的初一农历每月的初一农历每月的末尾农历每月的末尾农历每月的十五农历每月的十五农历每月的十六农历每月的十六农历每月的十九农历每月的十九古代纪时天色纪时法地支纪时法五更报夜人定人定21-23亥亥黄昏黄昏19-21戌戌日入日入17-19酉酉晡时晡时15-17申申日昃日昃13-15未未日中日中11-13午午隅中隅中9-11巳巳食时

9、食时7-9辰辰日出日出5-7卯卯平旦平旦3-5寅寅鸡鸣鸡鸣1-3丑丑夜半夜半23-1子子十二时辰十二时辰天色纪时、地支纪时与现代纪时的对应天天色色纪纪时时夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平明明日日出出食食时时隅隅中中日日中中日日昃昃z日日斜斜晡晡时时b日日入入黄黄昏昏人人定定地地支支纪纪时时子子丑丑寅寅卯卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥现现代代纪纪时时23-1点点1-3点点3-5点点5-7点点7-9点点9-11点点11-13点点13-15点点15-17点点17-19点点19-21点点21-23点点天色纪时、五更纪时与现代纪时的对应夜间时辰夜间时辰黄昏黄昏人定人定夜半夜半鸡鸣鸡鸣平明平明五更五更一更一更二更

10、二更三更三更四更四更五更五更现代时间现代时间19-2119-21点点21-2321-23点点23-123-1点点1-31-3点点3-53-5点点练习练习1 1：平平明明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄芙蓉楼送辛渐）人人定定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（孔雀东南飞）日日暮暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢黄鹤楼）夜夜阑阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游十一月四日风雨大作）三三春春：“谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊游子吟）三三秋秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永望海潮）又见于王勃滕王阁序。1.元旦元旦-2.上元上元-3.社日社日-4.寒食寒食-5.端午端

11、午-6.乞巧乞巧-7.中秋中秋-8.重阳重阳-9.至日至日-10.腊日腊日-11.除夕除夕-练练习习2 2：传传统统节节日日正月初一正月初一正月十五正月十五春分前后春分前后清明前两天清明前两天五月初五五月初五七月初七七月初七八月十五八月十五九月初九九月初九冬至日冬至日十二月初八十二月初八年末年末 古代文化常识之姓名字号姓与氏上上古古有有姓姓有有氏氏。姓姓是是一一种种族族号号，氏氏是是姓姓的的分分支支。不不少少古古姓姓如如姜姜姬姬姚姚嬴嬴姒姒等等都都加加女女旁旁，这这暗暗示示先先民民曾曾经经经经历历过过母母权权社社会会。后后来来由由于于子子孙孙繁繁衍衍，一一族族分分为为若若干干分分支支散散居居各

12、各地地，每每支支有有一一个个特特殊殊的的称称号号作作为为标标志志，这这就就是是氏氏。通通鑑鑑外外纪纪说说：“姓姓者者统统其其祖祖考考之之所所自自出出，氏氏者者别别其其子子孙孙之所自分。之所自分。”可见姓和氏是既有区别又有联系的。可见姓和氏是既有区别又有联系的。周周代代的的姓姓氏氏制制度度和和封封建建制制度度有有密密切切联联系系。贵贵族族有有姓姓氏氏，一一般般平平民民没没有有姓姓氏氏。战战国国以以后后，人人们们以以氏氏为为姓姓，姓姓氏氏逐逐渐渐合合而而为为一一，汉汉代代则则通通谓谓之之姓姓，并并且且自自天天子子以以至至庶庶人人就就都能有姓了。都能有姓了。姓与氏诸侯以受封的国名为氏（如：郑、齐、蔡

13、、宋）；诸侯以受封的国名为氏（如：郑、齐、蔡、宋）；卿卿大大夫夫及及其其后后裔裔则则以以受受封封的的邑邑名名为为氏氏（如如屈屈、知知、解解），或或以以所所居居住住的的地地名名为为氏氏（如如东东门门、北北郭郭、南南宫宫、百百里里），或以官名为氏（如卜、祝、司马、乐正）；或以官名为氏（如卜、祝、司马、乐正）；古古人人还还有有以以祖祖先先的的字字或或谥谥号号为为氏氏的的，如如孔孔（宋宋公公孔孔嘉嘉之之后后，嘉嘉字字孔孔父父）、仲仲孙孙（鲁鲁公公子子庆庆父父之之后后，庆庆父父字字仲仲）、庄（楚庄王之后）；庄（楚庄王之后）；还有以技为氏的，如巫、陶、甄等。还有以技为氏的，如巫、陶、甄等。名与字古古人人有

14、有名名有有字字。旧旧说说上上古古婴婴儿儿出出生生三三月月后后由由父父亲亲命命名名。男男子子二二十十岁岁成成人人举举行行冠冠礼礼时时取取字字，女女子子十十五五岁岁许许嫁嫁举举行行笄礼时取字。笄礼时取字。轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。（宋苏洵名二子说）名与字之关系名名和和字字有有意意义义上上的的联联系系。有有时时候候我我们们看看不不出出来来这这种种联联系系，这这主主要要是是因因为为语语义义变变迁迁的的缘缘故故。大大致致来

15、来说说，名名与与字之间的联系可分为以下几类：字之间的联系可分为以下几类：同同义义互互训训。名名与与字字的的意意义义相相同同，可可以以互互相相解解释释。如：诸葛亮，字孔明；如：诸葛亮，字孔明；“亮亮”与与“明明”同义。同义。反反义义相相对对。名名与与字字的的意意义义相相反反，两两者者对对立立相相应应。这这是是希希望望人人不不要要过过与与不不及及，取取其其制制衡衡之之意意。如如：韩韩愈愈，字退之。字退之。使使典典用用事事。有有些些名名、字字援援引引经经史史载载记记，使使用用典典故故。如如：陆陆羽羽，字字鸿鸿渐渐（易易渐渐卦卦：“鸿鸿渐渐於於陆陆，其其羽羽可可用为羽仪用为羽仪”）。）。名与字之关系景

16、景仰仰前前贤贤。如如：牛牛僧僧孺孺，字字师师黯黯（汲汲黯黯，字字长长孺孺，汉武帝赞之为社稷之臣）汉武帝赞之为社稷之臣）崇崇奉奉宗宗教教。如如：王王维维，字字摩摩诘诘（维维摩摩诘诘，佛佛教教居居士名）士名）原原名名变变化化。把把名名做做些些简简单单变变化化，便便成成为为字字。如如：李白，字太白李白，字太白记记实实志志盛盛。有有些些人人名名、字字间间，根根本本无无法法望望文文生生义义。如如：张张耒耒，字字文文潜潜；若若非非陆陆游游老老学学庵庵笔笔记记卷卷四四纪纪录录：“张张文文潜潜生生而而有有文文在在其其手手，曰曰耒耒，故故以以为为名名，而而字字文文潜潜。”任谁也猜不透其名字意义上之关联。任谁也猜

17、不透其名字意义上之关联。练习练习3 3：指出下列历史人物的名与字的出处指出下列历史人物的名与字的出处：明代的胡东皋，字汝登：明代的胡东皋，字汝登：陶渊明陶渊明归去来兮辞归去来兮辞：“登东皋以舒啸”。清代的宋端己，字耻夫：清代的宋端己，字耻夫：孟浩然孟浩然望洞庭湖赠张丞相望洞庭湖赠张丞相：“端居耻圣明”。清代的张孟词，字腾蛟：清代的张孟词，字腾蛟：王勃王勃滕王阁序滕王阁序“腾蛟起凤，孟学士之词宗”。清代的奚疑，字子复：清代的奚疑，字子复：陶渊明陶渊明归去来兮辞归去来兮辞：“乐夫天命复奚疑”。清代的戴殿江，字襟三：清代的戴殿江，字襟三：王勃王勃滕王阁序滕王阁序：“襟三江而带五湖”。练习练习2 2：

18、解析下列作家的名字关系：解析下列作家的名字关系：班固，字孟坚：班固，字孟坚：“孟孟”表示排行第一，表示排行第一，“坚坚”与与“固固”同义。同义。曹操，字孟德：曹操，字孟德：“孟孟”表示排行第一，表示排行第一，“德德”（行）与（行）与“操操”（守）同义。（守）同义。韩愈，字退之：韩愈，字退之：“愈愈”为胜过、超出之意，为胜过、超出之意，“退退”为约束退守为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。之意，名与字相反相成，含警示之意。刘禹锡，字梦得：刘禹锡，字梦得：“锡锡”为为“赐赐”之意，之意，“禹锡禹锡”即即“大禹所赐大禹所赐”之意，故字为之意，故字为“梦得梦得”。李商隐，字义山：李商隐，字义山

19、：商商隐隐，即即殷殷商商隐隐者者之之意意。商商末末，武武王王伐伐纣纣，伯伯夷夷、叔叔齐齐义义不不食食周周粟粟，隐隐于于首首阳阳山山饿饿死死，故故李李商商隐以字隐以字“义山义山”与名呼应。与名呼应。秦观，字少游：秦观，字少游：“观观”与与“游游”同义。同义。陆游，字务观：陆游，字务观：据据说说陆陆游游的的母母亲亲梦梦见见秦秦观观而而生生陆陆游游，所所以以用用秦秦观观的的名名为为字字，用用秦秦观观的的字字为为名名。又又取取列列子子仲仲尼尼“务外游不如务内观务外游不如务内观”之意。之意。姜夔，字尧章：姜夔，字尧章：传传说说“夔夔”是是上上古古帝帝王王尧尧的的乐乐官官，“章章”即即“乐章乐章”之意。之

20、意。名与字之称呼古古人人尊尊对对卑卑称称名名，卑卑自自称称也也称称名名；对对平平辈辈或或尊辈则称字。尊辈则称字。试试以以论论语语为为例例。孔孔子子自自称称为为丘丘，这这是是谦谦称称。孔孔子子对对弟弟子子称称名名，弟弟子子自自称称也也称称名名，弟弟子子当当着着老老师师称称呼呼其其他他弟弟子子也也称称名名，记记录录论论语语的的人人对对孔孔门门弟弟子子一一般般都都称称字字。只只有有对对曾曾子子称称子子不不称称字字，对对有有若若也也有有一一次次称称子子不不称称字字，所所以以有有人人推推想想论论语语是曾子和有若的门人所记的。是曾子和有若的门人所记的。直直到到后后代代称称名名、称称字字基基本本上上还还是是

21、依依照照这这个个标标准。准。练习练习1 1：课文中称名与称字的例子：课文中称名与称字的例子：“不然，籍何以至此？不然，籍何以至此？”（司马迁（司马迁鸿门宴）鸿门宴）“勃，三尺微命，一介书生。勃，三尺微命，一介书生。”（王勃（王勃滕王滕王阁序阁序）“单于闻陵与子卿素厚。单于闻陵与子卿素厚。”（班固（班固苏武传苏武传）“佚之狐言于郑伯曰：佚之狐言于郑伯曰：国危矣，若使烛之武国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。见秦君，师必退。”（烛之武退秦师烛之武退秦师）“李氏子蟠，年十七，六艺经传皆通习之李氏子蟠，年十七，六艺经传皆通习之”。（师说师说）。）。号别号谥号绰号号之别号别别号号和和名名不不一一定定有有意

22、意义义上上的的联联系系，和和字字在在应用上也没有什么显著的区别。应用上也没有什么显著的区别。有有人人以以居居住住地地环环境境自自号号：如如陶陶潜潜，自自号号五五柳柳先先生生；李李白白自自幼幼生生活活在在四四川川青青莲莲乡乡，故故自自号号青青莲居士；苏轼，自号东坡居士。莲居士；苏轼，自号东坡居士。号之别号也也有有人人以以旨旨趣趣抱抱负负自自号号，如如欧欧阳阳修修被被贬贬蔡蔡州州知知县县时时，改改号号“六六一一居居士士”。他他在在六六一一居居士士传传中中自自述述号号“六六一一居居士士”是是因因为为“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”“以吾一翁老于此五物之

23、间，是岂不为六一乎？”又又说说“吾为此名，聊以志吾之乐尔！”还还有有些些人人还还以以生生辰辰年年龄龄、文文学学意意境境、形形貌貌特特征，甚至惊人之语自号。征，甚至惊人之语自号。号之谥号古古代代帝帝王王、诸诸侯侯、卿卿大大夫夫、高高官官大大臣臣等等死死后后，朝朝廷廷根根据据他他们们的的生生平平行行为为给给予予一一种种称称号号以以褒褒贬贬善善恶恶，称称为为谥谥或或谥谥号号。据据说说谥谥号号是是死死者者生生前前事事迹迹和和品品德德的的概概括括，其其实实，这这往往往往是是虚虚伪伪的的，不不符符合合事事实实的的。但但一一个个人人有有了了谥谥，就就等等于于在在名名字字之之外外又多了一个别名了。又多了一个别

24、名了。此此外外还还有有私私谥谥，这这是是有有名名望望的的学学者者死死后后其其亲亲友门人所加的谥号。友门人所加的谥号。号之绰号水水浒浒用用绰绰号号对对人人物物进进行行刻刻画画。这这些些绰绰号号有有根根据据人人物物的的外外貌貌来来取取的的，如如豹豹子子头头林林冲冲；有有引引用用古古人人名名字字的的，如如小小李李广广花花荣荣；有有根根据据人人物物性性格格的的，如如拼拼命命三三郎郎石石秀秀；有有根根据据人人物物才才能能的的，如如智智多多星星吴吴用用，神神行行太太保保戴戴宗宗；有有根根据据兵兵器器的的，如如大大刀刀关关胜胜，双双枪枪将将董董平平、一一丈丈青青扈扈三三娘娘；还还有有根根据职业的，如菜园子张

25、青，神算子蒋敬等。据职业的，如菜园子张青，神算子蒋敬等。关于避讳所所谓谓避避讳讳就就是是不不直直称称君君主主或或尊尊长长的的名名字字，凡凡遇遇到到和和君君主主尊尊长长的的名名字字相相同同的的字字，则则用用改改字字、缺缺笔笔等等办办法法来来回回避避。如如：荀荀卿卿被被称称为为孙孙卿卿是是避避汉汉宣宣帝帝刘刘洵洵的的讳讳；捕捕蛇蛇者者说说中中“以俟夫观人风者得焉”一一句句中中“人”本本应应为为“民”，这这是是在在避避唐唐太太宗宗李李世世民民的的讳讳。除除了了避君讳外，文人还避家讳。避君讳外，文人还避家讳。关于避讳“（冷子兴）目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公之胞妹，在家时名唤贾敏。不信时，

26、你回去细访可知。雨村拍案笑道：怪道这学生读至凡书中有“敏”字，皆念作“密”字，每每如是；写字时遇着“敏”字，又减一二笔。我心中有些疑惑。今听你说，的是为此无疑矣。”（红楼梦第二回）古代文化常识之礼仪制度古代礼仪吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼吉礼主要指祭祀自然神和祖先的礼主要指祭祀自然神和祖先的礼仪仪牺牲：古代祭祀用的牲畜。牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为色纯为“牺牺”，体全为，体全为“牲牲”三牲：一指古代用于祭祀的牛、三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。牺牲的总称。凶礼指凭吊各种天灾人祸的丧

27、葬的礼指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。节。如：古代的如：古代的“五服五服”制度（制度（“外外无期功强近之亲无期功强近之亲”）古人对古人对“死死”的讳称的讳称 1 1、天子、太后、公卿王侯之、天子、太后、公卿王侯之死：死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾薨、崩、百岁、千秋、晏驾等等 2 2、父母之死：、父母之死：见背、孤露、见背、孤露、弃养弃养等等 3 3、佛道徒之死：、佛道徒之死：涅磐、圆寂、涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝坐化、羽化、仙逝等等 4 4、一般人的死：、一般人的死：亡故、长眠、亡故、长眠、长逝、谢世、殒命长逝、谢世、殒命等等军礼指军事活动中的礼节规范。指军事活动中的礼节规范。包括出师祭祀、誓

28、师等包括出师祭祀、誓师等宾礼 朝聘朝聘：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：种形式：每年每年派派大夫大夫朝见天子称为朝见天子称为“小聘小聘”；每隔三年每隔三年派派卿卿朝见天子为朝见天子为“大聘大聘”；每隔五年每隔五年亲自亲自朝见天子为朝见天子为“朝朝”。揖让揖让：古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三：古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为种，称为“三揖三揖”：一为：一为“土揖土揖”；二为；二为“时时揖揖”；三为；三为“天揖天揖”。嘉礼有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。婚冠礼婚冠礼：男子：男子二十二十岁行冠礼后即可成婚

29、，岁行冠礼后即可成婚，享受成人待遇；女子享受成人待遇；女子十五十五岁行笄礼后也可结岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合成为婚冠礼。婚。所以把婚礼、冠礼合成为婚冠礼。座次座次：见课本：见课本P96关于古代社会出使的礼仪关于古代社会出使的礼仪廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传中涉及的出使礼仪有：中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身清心，以示虔诚）、递上国书。斋戒（洁身清心，以示虔诚）、递上国书。苏武传苏武传中涉及的出使礼仪有：持节、带中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。礼物。关于古代战争中的礼仪和行为规关于古代战争中的礼仪和行为规范范烛之武退秦师烛之武退秦师：战争要有：战争要有“理由理由”，即使兵临城，即使兵

30、临城下也可以通过外交手段化解，下也可以通过外交手段化解，“不仁不仁”“不知不知”“不不武武”的来犯之师自觉理亏。的来犯之师自觉理亏。季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾：如果一个人所辅佐的大夫有非正：如果一个人所辅佐的大夫有非正义的军事行动，自己也要负其责任；君子不能心口不义的军事行动，自己也要负其责任；君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力侵略。力侵略。关于中国古代的关于中国古代的“养老养老”思思想想这种这种“思想思想”在在寡人之于国也寡人之于国也一课中有所体现。一课中有所体现。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。七十者七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这是孟子反复阐述的观点，表现了他推行仁政、以这是孟子反复阐述的观点，表现了他推行仁政、以儒家的仁爱思想治天下的社会理想。儒家的仁爱思想治天下的社会理想。