《“中庸”不仅是建立在儒家人性论基础上的一种伦理道德观》阅读题及答案.pdf
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1、本文为本文为 WordWord版本,下载可任意编辑版本,下载可任意编辑符合肯定的标准,这个标准就是原则。求“中”,反对过与不及,反对偏与倚,都是以有一个原则为前提的。假如不是先有一个“中”盼标准、原则,过与不及、偏与倚也就根本不存在,更谈不上在它们之间搞调和折中了。“中”不仅有恰到好处地符合于肯定标准的意思,有时也可指这个标准本身。荀子 礼论中所谓先王“为之立中制节”,意思就是说先王为之制立标准。这里的“中”与“节”是一个意思,都是指标准、法度。正是在这个意义上,“中”与“极”的含义相通。先秦典籍里的“极”字经常可以说明为“中”。假如我们从符合肯定的标准这个意义上来理解用“中”,并知道这一标准
2、本身亦可称之为“中”,那么,“中”与“极”的内在联系就不难说明了,由于“极”也包含标准、准那么的意思。诗 卫风 氓曰:“士也罔极”,所谓“罔极”,就是反复无常,没有肯定的准那么。尚书 洪范有“皇极”一词,古人说明说:“皇,大;极,中也。”所谓“皇极”就是“大“中庸”不仅是建立在儒家人性论基础上的一种伦理道德观“中庸”不仅是建立在儒家人性论基础上的一种伦理道德观阅读题及答案阅读题及答案一、现代文阅读9 分,每题 3 分阅读下面的文字,完成 13 题。“中庸”不仅是建立在儒家人性论基础上的一种伦理道德观,也是一种思想方法。作为具有详细内容的儒家伦理道德观的“中庸”由孔子首创,经过后来的儒家、特别是
3、中庸一文的充盈发挥而成熟。但是作为思想方法的“中庸”或曰用“中”思想,那么在孔子之前就已存在,儒家的“中庸”说正是从前人有关用“中”的思想进展演化而来的。先秦用“中”的思想一贯可以上溯到西周时代关于刑罚之“中”的观念。尚书 吕刑里说,“士制百姓于刑之中”,“惟良折狱,罔非在中”,“明启刑书相占,成庶中正”。这里所说的“刑之中”“在中”“中正”,都是指执行刑罚要精确、合理、不偏不倚、无过与不及,也就是严格地符合法律刑书所制定的标准。“中”是有原则的,要第 1 页 共 3 页本文为本文为 WordWord版本,下载可任意编辑版本,下载可任意编辑中”,也即大准那么、大法度的意思。正如蔡沈 书经集传
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