高中语文破题致胜微方法(文言文虚词系列二):“以”的用法高三总复习.docx
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1、高中语文破题致胜微方法(文言文虚词系列二):“以”的用法 高三总复习高中语文破题致胜微方法(文言文虚词系列二):“以”的用法 【题文】 文言虚词是区别于文言实词的一个相对概念。同一篇文言文中会出现许多同字却不同用法和意义的虚词。明辨了虚词的用法含义可帮我们更好地理解文言文大意。 “以”是文言文中经常会用到的虚词,那么“以”的用法有哪些特点?有哪些需要我们注意和提高警惕的地方呢? (一)介词 1.引进动作所凭借的工具,译为:拿,用,凭着。 愿以十五城请易璧。(廉颇蔺相如列传) 2.表示凭借。译为:凭,靠。 以勇气闻于诸侯。(廉颇蔺相如列传) 久之,能以足音辨人。(项脊轩志) 3.引出所处置的对象
2、。译为:把。 操当以肃还付乡党。(赤壁之战) 4.引出动作发生的时间、处所,译为:于,在,从。 以八月十三斩于市。 5.表示原因。译为:因为,由于。 赵王岂以一璧之故欺秦邪?(廉颇蔺相如列传) 6.表示依据。译为:按照,依照,根据。 余船以次俱进。(赤壁之战) (二)连词 1.表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去。 夫夷以近,则游者众。(游褒禅山记) 2.表示承接关系,前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。 樊哙侧其盾以撞。(鸿门宴) 3.表示目的关系,后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译”而”“来”“用来”“以致”等。 请立
3、太子为王,以绝秦望。(廉颇蔺相如列传) 为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。(六国论) 4.表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为“因为”。 不赂者以赂者丧。(六国论) 5.表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为“而”,或省去。 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。归去来兮辞 (三)助词 1.作语助,表示时间、方位和范围。 受命以来,夙夜忧叹。(以:表时间)(出师表) 指从此以往十五都予赵。(以:方位)(廉颇蔺相如列传) 王侯以下莫不逾侈。(以:表范围)(张衡传) 2.作语气助词,起调整音节的作用。 逆以煎我怀。孔雀东南飞 (四)动词 1.以为、认为。 皆以美于徐公。邹忌讽齐王纳谏 2.用,任用
4、。 忠不必用兮,贤不必以。(涉江) (五)名词,译为:缘由,原因。 古人秉烛游,良有以也。(李白春夜宴桃李园序) (六)通假 1.通“已”,已经。 固以怪之矣。 日以尽矣 2.通“已”,止。 无以,则王乎? (七)复音虚词 【以为】 1.认为,把当作或看作。 虎视之,庞然大物也,以为神。 医之好治不病以为功! 2.把作为或制成。 南取百越之地,以为桂林、象郡。(过秦论) 铸以为金人十二。(过秦论) 【以是】【是以】 相当“因此”,引出事理发展或推断的结果。 余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。(石钟山记) 【有以】【无以】 意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来” 项王未有以应,
5、曰:“坐。”(鸿门宴) 王语暴以好乐,暴未有以对也。(庄暴见孟子) 故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。(劝学) 臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年。(陈情表) 【学以致用】 1.说出下列句中加点“以”的意义和用法。 且吾不以一眚掩大德(殽之战) 还军霸上,以待大王来(鸿门宴) 余船以次俱进(赤壁之战) 以故法为其国与此同(察今) 是时以大中丞抚吴者为魏之私人(五人墓碑记) 予分当引决,然而隐忍以行(指南录后序) 秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧(廉颇蔺相如列传) 余以乾隆三十九年十二月(登泰山记) 欲以客往赴秦军(魏公子列传) 樊哙侧其盾以撞(鸿门宴) .日削月割,以趋于亡(
6、六国论) .即除逆阉废祠之址以葬之(五人墓碑记) .晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也(烛之武退秦师) .固以怪之矣(陈涉世家) 2.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是() A.且夫天地之间,物各有主 且夫:句首助词,引出下文议论,况且、再说 B.沛公曰:“今者出,未辞也,为之奈何?” 奈何:怎么办 C.引以为流觞曲水,列坐其次 以为:认为 D.黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也 然而:这样却 答案:C(解析:以为:以之为,把作为。) 3.对下列句子中固定结构的解释,全都正确的一组是() 是故弟子不必不如师 是故:因此 相如虽驽,独畏廉将军哉 独哉:“只是吗” 谓沛公曰:“旦日不
7、可不蚤自来谢项王!” 谓曰:“对说” 如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为 何为:“为什么呢” 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 庸乎:表反问,“哪里用得着呢” “桃李不言,下自成蹊”,李将军之谓也 之谓也:的称谓 若舍郑以为东道主 以为:认为 A.B. C.D. 4.(2016高考山东卷) 阅读下面的文言文,完成下题。(3400001835) 景公问晏子曰:“吾欲服圣王之服,居圣王之室,如此,则诸侯其至乎?” 晏子对曰:“法其节俭则可;法其服,居其室,无益也。三王不同服而王,非以服致诸侯也。诚于爱民,果于行善,天下怀其德而归其义,若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美
8、身服不杂彩首服不镂刻。古者常有处橧巢窟穴而不恶,予而不取,天下不朝其室,而共归其仁。及三代作服,为益敬也。服之轻重便于身,用财之费顺于民。其不为橧巢者,以避风也;其不为窟穴者,以避湿也。是故明堂之制,下之湿润,不能及也;上之寒暑,不能入也。土事不文,木事不镂,示民知节也。及其衰也,衣服之侈过足以敬,宫室之美过避润湿,用力甚多,用财甚费,与民为仇。今君欲法圣王之服,不法其制,若法其节俭也,则虽未成治,庶其有益也。今君穷台榭之高,极污池之深而不止,务于刻镂之巧、文章之观而不厌,则亦与民而仇矣。若臣之虑,恐国之危,而公不平也。公乃愿致诸侯,不亦难乎?公之言过矣。” 景公禄晏子以平阴与藁邑,晏子辞曰:
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