广东省东莞市东华高级中学2022-2023学年高三年级上学期模拟检测 语文.docx

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1、广东省东莞市东华高级中学2022-2023学年高三年级上学期模拟检测 语文广东省东莞市东华高级中学2022-2023学年高三年级上学期模拟检测 语文东华高级中学2023届高三年级上学期模拟考试 语 文 （满分150 分。考试时间150 分钟。） 注意事项：1.答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。并用2B铅笔将对应的信息点涂黑，不按要求填涂的，答卷无效。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答

2、案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，只需将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 汉代许慎说文解字中说，“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。 “儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说

3、过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。 华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克

4、刚”的一个十分典型的例子。 其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说：“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者，何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以

5、水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”的性格来凸显道德的品性。 应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。 在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是

6、采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。 （选自何中华通过水的意象体味儒之柔，有删改） 材料二： 易经是中国最早的哲学著作之一，易者变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化汽，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水，人体含水量高达60以上。无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理。 水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界最简单的

7、化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”皆此之谓也。 孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智，这种“智者乐水”和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水的。海纳百川，水与仁者均具有包容性，此其一。孔子曰：“仁者人也。”仁者普济众人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一场甘霖普济众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。

8、水适度有益，过多则成灾；正如父母关爱子女有利其健康成长，溺爱则反害之。论语说：“过犹不及。”此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物进化史，从一个共同祖先不断分化出各种物种，水在每个环节都起到关键作用。 对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说众说纷呈，有待验证。但无论何种起源都离不开水。水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者、智者携手悠游于山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备，相得益彰。 （选自沈致远水的哲学，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “待时而动”的儒家君子就像柔弱的水一样有

9、极好的耐心，具有“弱德之美”。 B. 中国传统文化里，儒家和道家都注重以水喻道，因为水的“柔性”具备双关的意义。 C. 先辈可能从水的变化悟出万物皆变的道理，哲学著作易经中阐释的道理与之相似。 D. 陆地起源说、深海起源说等关于生物起源的各种定论都确定生物起源离不开水。 2. 根据材料内容，下列观点不正确的一项是（ ） A. 传统文化中儒家柔性的特征可以从中国人认识自然、社会交际的方式中观察、感知。 B. 自然科学和人文科学都认为复杂的宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔。 C. 现代技术在文化性格和文化取向上具有征服自然界的进攻性和侵略性。 D. 行为不极端，懂得隐忍包容、普济众人，崇尚“至

10、柔”的人可以说仁智兼备。 3. 根据材料内容，下列句子中的“水”意象没有体现“弱德之美”的一项是（ ） A. 我来问道无余说，云在青天水在瓶B. 水惟善下方成海，山不矜高自极天 C. 水利万物而不争，人傲于世而不顺D. 流水落花春去也，天上人间 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请结合两则材料，概括我们“以水为师”的理由。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. 首先引出观点“儒”的特性是“柔”；然后分析论证，以水喻道，阐明儒家尚“柔”很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式；最后以都江堰为例，说明古典技术在文化性格和文化取向上的特点，收束全文。 5. 水具有至柔至刚的特

11、性。水的形态万千，阐明万物皆变的哲理。水的结构简单，揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。水不走极端，滋养万物而不争，具有包容性。水孕育万物具有普惠性。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生比较分析文本信息的能力。 D.“关于生物起源的各种定论”错误，材料二最后一段说“对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说众说纷呈，有待验证”，有关生物起源的各种学说有待验证，不是定论。 故选D。 2题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 B.“自然科学和人文科学都认为”错误。原文是“爱因斯坦说：更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论”以偏概全。 故选B

12、。 【3题详解】 本题考查学生迁移运用文中信息的能力。 “弱德之美”在材料一第四段，表现在“柔是水最为突出的特性”“水善利万物而不争”“水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状”等。 A.“水在瓶”体现水无固定形状，符合“弱德之美”。 B.“善下”体现“水善利万物而不争”，很明显体现水的“弱德之美”。 C.“利万物”都很明显体现水的“弱德之美”。 D.只是借水抒写对时光的感慨。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文章行文脉络的梳理能力。 文章第一、二段从许慎的说文解字中对“儒”的诠释引出“儒”的特性是“柔”，而叶嘉莹更是将之诠释为“弱德之美”，孔子也认为“儒”体现的是“一种等

13、待的姿态”。 文章第三段通过华裔英籍女作家韩素音对中国人的感受“柔顺性”进一步阐发“柔”并非软弱，再用老子的话论证了“柔”亦有其价值，如“以柔克刚”。 而第四段提到“柔是水最为突出的特性”，这样就诠释了“儒”和“水”的共同特性是“柔”，然后指出“在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。 第五段指出“中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的柔的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式”。 第六段将古典技术同现代技术文化性格进行对比，指出“这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性”，并以都江堰为例进行论证，证明古典技术的“柔性

14、”特点，收束全文。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 “以水为师”的理由就是找出水的优点。 材料一第四段指出，“柔是水最为突出的特性”，第三段也说“老子认为，天下莫柔弱于水，但是攻坚强者莫之能胜，这正是天下之至柔，驰骋天下之至坚的道理所在。俗话说水滴石穿，就是以柔克刚的一个十分典型的例子”。由此可见，水具有至柔至刚的特性。 材料一第四段说“我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是道的品格”；材料二第一段也说“水变化多端：水无定形，随境而适”“无处不在的水千变万化，我们

15、的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理”。由此可见，水的形态万千，阐明万物皆变的哲理。 材料二第二段说“水形态千变万化，其结构却非常简单”“这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单”。由此可见，水的结构简单，揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。 材料一第四段说“水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理”。由此可见，水不走极端，滋养万物而不争，具有包容性。 材料二最后一段说“水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱”。由此可见，水孕育万物具有普惠性。 （二）现代文阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。

16、 往事的酒杯 苏童 我父亲不喝酒，他爱抽烟。家里除了黄酒瓶子，我几乎没见过其他酒瓶。 但我的两个舅舅爱喝酒，他们不抽烟。我们三家人住互相紧邻的房子里，各家的空气似乎总忙着竞争，我们家有烟味，但我的两个舅舅家经常飘出酒香来，酒香自然轻松胜出。这是我小时候便懂得的常识。 我大舅家家境较为富裕，讲究吃，我大舅妈擅长做红烧肉，做了红烧肉我大舅必然要喝一盅。他们家的晚餐桌上酒香与肉香齐飞，喧嚣着飞到我们家。我总是被肉香吸引，不能自已，便穿过天井，到大舅家打开大门，往大街上看一眼，然后匆匆地往回走，算是投石问路。我小时候便有羞耻心，羞于开口向人索要，但我的目光无法伪装，总是火辣辣地投向那碗红烧肉。每逢这时

17、，我大舅便尴尬地微笑，他的目光看向我大舅妈，似乎在征询她的意见，但无论她的表情是否活络，舅舅就是舅舅，一块红烧肉会被我大舅夹在筷子上，然后我会听见一个天籁般的声音：“来，吃一块。”我现在一直在回忆一件事：我大舅当年喝的是什么酒？可我怎么也记不起来了。 我三舅家住在隔壁。他家也清贫，餐桌上的东西与我家的差不多，白菜、青菜、咸菜之类的，无甚风景，但他人穷志不短咧，爱喝几口酒，喝的是五加皮酒。我之所以对这记得很清楚，原因也简单，我对他家的餐桌没兴趣，轻蔑地望过去，忽略一切，就记住了桌上的那个酒瓶子。 我第一次喝酒是在北京上大学期间。有个黑龙江的同学来自体工队，爱吃朝鲜冷面，爱喝啤酒，冷的碰凉的。他带

18、我们去府右街附近那家延吉冷面馆去吃冷面，饭馆就在当时的首都图书馆斜对面。一群大学生不进图书馆，一头扎进冷面馆，毫不汗颜。我们随同学点单，每次都各要一碗冷面，伴以一扎散装啤酒。当时习惯说一升。一升20世纪80年代的啤酒被装在大塑料杯里，泛着白色的泡沫。白色的啤酒泡沫一如虚荣的泡沫，要喝，喝下去太平无事，但就是没有实际意义，还肚子胀。我在回学校的公交车上一直想着教二楼的厕所，为什么呢？因为那是离北师大的大门最近的厕所。 我第一次醉酒是在大四那年。春天的时候，学生们都下到河北山区植树劳动，大家天天觉得饿，吃了上顿惦记下顿。忘了是哪个同学饿得“揭竿而起”，提议大家抛下组织纪律，结伴去县城的饭馆打牙祭。

19、我积极响应。我现在已经忘了在那个燕山山区的县城小饭馆里吃了什么，却记得席间的那瓶酒。那是当地小酒厂生产的粮食烧酒，名字竟然叫白兰地，极其洋气。我们都清楚那不是白兰地，但那烧酒给人一种美好的感觉，醇厚，颇有劲儿。恰逢我们的杨敏如老师刚刚在古典文学课堂上给我们讲过李清照。她太爱李清照了，或许也是爱喝几口的人，讲起“薄醉”，怕学生不懂其意蕴，竟然言传身教，在讲台上摇摇摆摆地走了几步，强调说，薄醉是舒服的醉，走路就像踩在棉花上！我们在小酒馆里谈论杨敏如老师与薄醉，大家都有点贪杯，要寻找薄醉的滋味。令人欣喜的是，走出小饭馆时，我脚下真的有踩棉花的感觉，头脑亢奋却清醒。我听见我的同学都在喊：“薄醉了，薄醉

20、了！” 学生时代结束，喝酒便名正言顺了。毕业参加工作之后，一桌巨大的社会大酒席召唤着你，一般来说，绕开它是很难的，何况你不一定想绕开它。“喝酒喝酒喝酒！干了干了干了！”无论走到哪里聚会、做客，那个声音都会像空气一样追随你，不同的人对那个声音有不同的好恶，要么觉得它像苍蝇，要么觉得它像福音。 但我在青年时代其实怕酒。饮酒之事，在我看来更像一种刑罚，所谓薄醉的滋味，竟无法与之重逢。如果一个人想起酒来，想到的是酒臭与呕吐，不免令人沮丧，这是酒的遗憾，也是人的过错。我不怨自己的酒量，下意识地将其归咎于酒桌上的“恐怖主义”。具体地说，我认为很多地方的酒桌上没有李清照，只有“恐怖分子”。酒桌上的“恐怖分子

21、”信奉酒文化。酒文化中一个重要的细节是劝酒。各地的劝法不同，各有规矩方圆，但基本目标是一致的，劝到客人酩酊大醉，劝到客人烂醉如泥，只要不喝出人命，都称其为喝好了、尽兴了。 我在杂志社做编辑时经常随团去苏北采风。有一次采风途经六县，六个接待方都对我们热情如火，我们在每地停留两天，每天必喝两场酒。此地劝酒文化极其灿烂，灿烂得过分。每顿饭至少举杯三次，不算多，但每次举杯必须连饮三杯。你若是尊重地主、讲究礼仪之人，每一顿至少要喝九杯。九杯属于“多乎哉？不多也”的范畴，这不过是个基础。当地人的劝酒技术不会让一个小伙子只喝九杯了事。因此，同乡喝三杯，同龄喝三杯，属相一样喝三杯，姓氏一样喝三杯，最后是相同性

22、别的要喝三杯。我记得当年我是多么友善，又是多么爱面子，明明已经被吓得不轻，却强充好汉，无奈酒量有限，十几杯二十几杯酒喝下去，只好摸着翻江倒海的胃冲去厕所，没有一醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚。我还记得那时候下苏北，总是这样一去一回，去的时候朝气蓬勃像张飞，回来的时候病歪歪的满腹怨言，真像李清照了。有一次，我坐汽车回南京，身边的朋友告诉我，我一直在睡觉，梦呓的声音很单调：“不喝了，不喝了。” 往事不堪回首，其中有一部分往事是浸在酒杯里的。年复一年的酒，胜似人生的年轮，喝起来滋味不一样，但总是越来越沧桑、越来越绵厚的。有一年，前辈作家陆文夫到南京开会，晚上大家聚餐饮酒。我看见他独自喝酒，喝得似乎

23、很孤独，便热情地走过去要敬酒，结果旁边一个同事拉住我说：“千万别去，他不接受敬酒，他很爱喝酒，但一向是自己慢慢喝的。” 对于我，那是醍醐灌顶的一刻。原来一个人喝酒是可以与他人无关的，与傲慢无关，与自由有关。陆文夫坐在那里喝酒的姿态我至今难忘，如同坐禅。那种安静与享受，不是出于对酒最大的尊敬，便是最深的爱了。 我爱酒多年，至今还经常奔赴各种酒席与朋友一起喝酒。无朋不成席，这是常识。但说到底，酒杯也是灵魂的容器之一。这容器的最深处，终究是一个人的快乐，一个人的哀愁，或者一个人的迷茫。很欣慰地发现，如今这也快成常识了。 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”记不住大舅喝的是

24、什么酒，却记住了三舅喝的是五加皮，是因为三舅家家境与我家相似，心里和三舅更为亲近。 B. “我”第一次跟随大学同学喝酒反映出“我”的从众和虚荣，而第一次醉酒是在酒馆寻找薄醉的体验，反映了“我”附庸风雅的一面。 C. “我”当年下苏北时遇到很多酒桌上的“恐怖分子”，这虽让我当时苦不堪言，却也意外地成就了我的酒趣，让我爱酒多年。 D. 作者说“无朋不成席，这是个常识”，是对“无酒不成席”这句俗语某种程度的否定，也是对陆文夫一个人饮酒的批判。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者以时间为经，回忆为纬，选取其记忆深处种种与喝酒有关的往事结体成文，以其自身好恶或事件对其影

25、响的深刻与否来决定笔墨的分量。 B. 文中详细描写大舅家烧红烧肉，自己每每前去投石问路的细节生动传神，火辣辣的目光和天籁般的声音从侧面反映了那个时代物质的匮乏。 C. 文中叙写的大妈、三舅、杨敏如老师以及黑龙江的同学等人物，虽然着墨不甚多，但都栩栩如生，极具个性和人间烟火气。 D. 文章行文犹如小径漫步，不枝不蔓，叙事描摹简约自然，即事明理要言不烦；语言或凝练，或形象，或幽默，或富含哲思，启迪智慧。 8. 请简要分析文章结尾处“如今这也快成常识了”一句的深刻意蕴。 9. 请分析这篇散文是怎样借对日常生活的描写表达深沉的民族心理或民族文化的。 【答案】6. B 7. A 8. 劝酒文化在渐渐消退

26、，现代社会在这方面在不断进步。 喝酒是一个人的快乐、哀愁与迷茫，喝酒可以与他人无关，与傲慢无关而与自由有关。 作者期待新的喝酒文化被社会上更多的人接纳。 9. 富裕的大舅家，晚餐桌上酒香和红烧肉香齐飞；清贫的二舅家青菜咸菜也要配五加皮酒；这些体现了我们“民以食为天”的民族文化。 大舅不管大舅妈是否愿意，还是会夹一块红烧肉给“我”，舅舅就是舅舅，这一日常细节体现出“血浓于水，亲情至上”的民族心理。 大四那年我在河北某县城的小饭馆，和同学们一起喝“白兰地”，寻找老师说的薄醉滋味；工作后某次去苏北采风，喝得“一吐方休”；既说明“小饮怡情，大饮伤身”的民族心理，也可以从中感受到我们民族丰富的饮酒文化，

27、不同的地方各具特色的酒桌文化。 大学喝酒及采风之事能体现我们认为酒是感情的融合剂，无酒不成席。 薄醉的细节体现出酒对中国文人的重要作用，文化渊源深厚，喝酒更多的是一种感觉，一种灵魂的释放。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析和理解的能力。 A.“是因为三舅家家境与我家相似，心里和三舅更为亲近”错。是因为“我”在大舅家脑子里只想着红烧肉，而对三舅家的餐桌没兴趣，与家境无关。 C.“却也意外地成就了我的酒趣，让我爱酒多年”错。苏北的经历只让“我”痛楚不堪，“我”爱酒多年是因为遇到陆文夫让我领略到了酒的真谛。 D.“也是对陆文夫一个人饮酒的批判”错。作者说“无朋不成席，这是个常

28、识”，是对“无酒不成席”这句俗语某种程度的否定，没有对陆文夫一个人饮酒的批判。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“以其自身好恶或事件对其影响的深刻与否来决定笔墨的分量”错。作者选取其记忆深处种种与喝酒有关的往事结体成文，是根据主题和行文的需要。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对文章重要句子深刻意蕴的分析的能力。 作者在结尾说“但说到底，酒杯也是灵魂的容器之一。这容器的最深处，终究是一个人的快乐，一个人的哀愁，或者一个人的迷茫。如今这也快成常识了”，作者在文章中表达了自己喝酒的体会与感想，而最后总结出喝酒是关乎灵魂的事，喝酒可以与他人无关，与傲慢无

29、关而与自由有关。这句话是指对心灵独处的享受、对独立人格的坚守。 “快成常识了”表明这种观念被越来越多的人接受，作者肯定了社会的进步，劝酒文化在渐渐消退，酒杯深处蕴藏的，是一个人的各种感受，这也说明现代社会在这方面在不断进步，从中可以体会出作者对此的欣慰之情；而“快”字表明，这种观念还没有成为常识，还有不少人并未懂得饮酒的真谛，从中可以体会出作者遗憾与期待之情，也体现出作者期待新的喝酒文化被社会上更多的人接纳。 【9题详解】 本题考查学生分析文本的写作特色的能力。 根据“我大舅家家境较为富裕，讲究吃，我大舅妈擅长做红烧肉，做了红烧肉我大舅必然要喝一盅”“我三舅家住在隔壁。他家也清贫，餐桌上的东西

30、与我家的差不多，白菜、青菜、咸菜之类的，无甚风景，但他人穷志不短，爱喝几口酒，喝的是五加皮酒”分析可知，作者写了大舅喝酒吃红烧肉，三舅喝酒等细节，表达了民以食为天的民族文化。 根据“一块红烧肉会被我大舅夹在筷子上，然后我会听见一个天籁般的声音：来，吃一块”分析可知，文中描写大舅夹红烧肉给“我”吃的细节，体现了血浓于水，亲情至上的民族心理。 根据“走出小饭馆时，我脚下真的有踩棉花的感觉，头脑亢奋却清醒”“我记得当年我是多么友善，又是多么爱面子，明明已经被吓得不轻，却强充好汉，无奈酒量有限，十几杯二十几杯酒喝下去，只好摸着翻江倒海的胃冲去厕所，没有一醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚”“我还记得那时

31、候下苏北，总是这样一去一回，去的时候朝气蓬勃像张飞，回来的时候病歪歪的满腹怨言，真像李清照了”分析可知，作者通过薄醉、采风之事，表现了小饮怡情，大饮伤身民族心理。 根据“我们在每地停留两天，每天必喝两场酒。此地劝酒文化极其灿烂，灿烂得过分。每顿饭至少举杯三次，不算多，但每次举杯必须连饮三杯当地人的劝酒技术不会让一个小伙子只喝九杯了事。因此，同乡喝三杯，同龄喝三杯，属相一样喝三杯，姓氏一样喝三杯，最后是相同性别的要喝三杯”分析可知，作者通过大学喝酒及采风之事，表现了无酒不成席，酒是感情的融合剂民族文化。 根据“我们在小酒馆里谈论杨敏如老师与薄醉，大家都有点贪杯，要寻找薄醉的滋味。令人欣喜的是，走

32、出小饭馆时，我脚下真的有踩棉花的感觉，头脑亢奋却清醒。我听见我的同学都在喊：薄醉了，薄醉了”分析可知，作者通过自己和同学喝酒后薄醉的细节，体现了酒与中国文人、文化渊源深厚，喝酒更多的是一种感觉，一种灵魂的释放的民族心理。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 诸将以刘演、刘秀兄弟威名益盛，阴劝更始刘玄除之。演部将刘稷勇冠三军，更始以稷为抗威将军，稷不肯拜。更始乃与诸将陈兵数千人，先收稷，将诛之，演固争。李轶，朱鲔因劝更始并执演，即日杀之。刘玄以族兄光禄勋赐为大司徒。秀闻之，自父城驰诣宛谢。司徒官属迎吊秀，秀不与交私语，惟深引过而已，未尝自伐昆阳之功，又不敢为演服丧，饮食言笑如平常。更始以是惭，拜秀为破虏大将军，封武信侯。 更始遣王匡攻洛阳，京兆诸县及城中共起兵杀王莽。更始将都洛阳，以刘秀行司隶校尉，使前整修宫府。秀乃置僚属，作文移，从事司察，一如旧章。 更始北都洛阳，分遣使者徇郡国，曰：“先降者复爵位！”使者至上谷，上谷太守扶风耿况迎，上印绶，使者纳之，一宿，无还意。功曹寇恂勒兵入见使者，请之，使者不与，