四川泸县第五中学2022届高三上学期第一次月考语文试题及答案人教版高三总复习.docx
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1、四川泸县第五中学2022届高三上学期第一次月考语文试题及答案 人教版高三总复习秋四川省泸县第五中学高三第一学月考试 语文试题 本试卷共22题,共150分,共7页。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项:1答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚,将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2答题时请按要求用笔。 3请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试卷上答题无效。 4作图可先使用铅笔画出,确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。 5保持卡面清洁,不要折叠、不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文
2、本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成13题。 儒与墨:一个常新的话题 中国文化轴心时代的春秋战国,儒墨同显,一致百虑,对立互补,相反相成。墨子先学儒,后觉察儒学缺点,自创墨学,非儒反儒,补充改造儒学,提出“兼爱”等人文学的重要原理。墨子肯定孔学有“当而不可易”(正确而不能改变)的真理成分。墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。 秦汉学界,儒墨对举,孔墨并提;汉后至清,墨学衰竭。 作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论,不符合宗法等级制的要求。“兼爱”理想,在一个相当长的历史时期内,是无法实现的超越性善良愿望和理论假设。 儒家“爱有差等”,适应宗法等级制要求,随血缘亲疏
3、远近,施爱厚薄不同,其人性论的理论基础和灵魂,是“亲亲尊尊”的“血统论”,是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”,主张“可学而能”的共同人性论,是科学的认知理论(认识论),认为知识由后天学习得来。尚贤下说:“王公大人骨肉之亲、无故富貴、面目美好者,此非可学能者也。”只凭血统高贵,治理国家,不通过学习,获得智能,“此譬犹喑者而使为行人,聋者而使为乐师”,就像叫哑巴当外交官,聋人当乐队指挥,必然越治越乱。 孟子辟墨,攻击墨学“无父无君,是禽兽也”。宋陆游杂兴.孟子辟杨墨诗说:“孟子辟杨墨,吾道方莱然。”“伐木当伐根,攻敌当攻坚。”孟子辟墨,孔孟之道才
4、能鲜亮发光。 兼爱上说:“当察乱何自起,起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱不爱父,故亏父而自利。”墨子明说“爱父爱君”,从未提倡“无父无君”。孟子攻击墨学“无父无君,是禽兽”,“率兽食人”,罔顾事实,不讲道理。 孟子攻击墨子,在长达两千多年的封建社会,被视为对墨子的政治结论和人格定性定位,绝无翻案平反的一丝可能。在中国封建社会的漫漫长夜之中,儒学界把孟子辟墨奉为金科玉律、真理标准,是典型“以权威为据”和“以众取证”的谬误,充斥心理相关型和论据空缺型的诡辩。 在极端恶劣的政治语言环境下,若有人为墨子说一丝公道话,与儒家传统议论些微不合,即刻被株连定性为“异端邪说”,猛遭围剿挞伐。 翁方纲
5、是乾隆进士,曾任翰林院庶吉士、编修。四库全书八处提到翁方纲。翁方纲复初斋文集卷十五说:“有生员(秀才)汪中者,则公然为墨子撰序,自言能治墨子,且敢言孟子兼爱无父为诬墨子,此则名教之罪人,又无疑也。”方授楚说:“当时所谓名教之罪人,重则足以砍头杀身,以此归罪汪中,足见其形势之严重。” 在当今不同文明互补互鉴的全新时代,辨识墨子“兼爱”学说的精义,记取孟子不当辟墨的历史教训,探寻墨学中绝的动因,推进儒墨学在新时代的创造性转化,是历史赋予当代学人的重要使命。儒墨学界应携起手来,努力传承发展中华优秀传统文化,促进儒学研究和墨学研究交流合作,开辟儒墨学兼容创新的新局面。 (10月12日光明日报孙中原有删
6、改) 1.下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是(.) A.墨子先学习儒学,后来针对儒学的缺点提出兼爱等人文学的重要原理。 B.在中国历史上,儒墨一度同显、对举,墨学的地位不低于儒学,之后便衰竭了。 C.儒家爱有差等符合宗法等级制的要求,其人性论的理论基础是血统论。 D.孟子攻击墨学,他认为墨学无父无君率兽食人罔顾事实,不讲道理。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(.) A.文章按照提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证,思路清晰,层次清楚。 B.作者主体部分论证了汉后至清墨学衰竭的过程以及孟子不当辟墨的历史教训。 C.文章在肯定墨家兼爱学说的同时,也指出其存在的问题,体现
7、出辩证的态度。 D.文章运用了引用论证的方法,如引用兼爱上来证明墨学并非提倡无父无君。 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(.) A.秦汉时期,孔墨并提,当时能够与儒家分庭抗礼的学派只有墨家。 B.陆游的诗句体现了儒墨水火不容的关系和陆游对墨家的同情态度。 C.作者认为孟子攻击墨子是犯了以权威为据和以众取证的谬误。 D.在新时代传承发展中华传统文化,儒墨学界应交流合作、互补互鉴。 (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成46题。 材料一: 1992年,联合国教科文组织发起的“世界记忆工程”将现代信息技术应用于文化遺产的保护,推动了文化遺产的数字化保护进程。中国古迹
8、遺址保护协会理事、国家文物局文物保护与考古司副司长刘洋说:“中国文化遗产的数字化进程几乎与国际同步,20世纪80年代末,敦煌研究院率先在国内提出了建设数字敦煌的构想。”近年来,中国相继出台“互联网+中华文明”三年行动计划和关于实施革命文物保护利用工程(20182023年)的意见等文件,重视文物保护的同时,也对文物的数字化保护提出了明确要求。从技术层面来说,通过大数据及相关技术的广泛应用,已经可以实现对文物完整的数字化存档并永久保存,这已成为保护文化遺产的重要方面。 (综合选自“中国社会科学网”“人民网”中国文化报等) 材料二: 敦煌研究院敦煌学信息中心副主任夏生平表示,多年前,有着1600多年
9、历史的敦煌英高窟面临着即将消亡的危险,米用的物理、化学、生物等各种保护方式,都无法阻止莫高窟的衰落,而数字技术的运用,为英高窟的保存和资源共享提供了非常大的空间。如今去敦煌英高窟的游客,只要愿意,可以不再像以前那样排队挤着进那一个个的小洞窟,就着微弱的光线看着那一幅幅可能有残缺的壁画,而是可以在3D虚拟环境中欣赏敦煌壁画和彩塑,感受到洞窟中无法观看的细节,想看多细就看多细。早在2015年,广东省文化斤就在国内首次开发了“广东省物质文化遺产电子地图”手机APP应用软件,该软件录入了广东省级以上非遺的地理位置、传承人等信息,为用户了解与保护广东的非物质文化遗产提供了便利。以河南省某高校为例,目前校
10、藏古籍文献2000多册,但受到自然条件、保存条件和书藉的物理特性的影响,大量古籍文献受损严重,所以,古籍数字化的工作迫在眉睫。古籍数字化成本非常高,如一册300页古籍数字化成本要60万到90万,所以学校毎年都要投入几百万到几千万的资金用于古籍数字化作。古籍虽然可以被数字化,从而以更加高效的方式被存储,并被快速检索,但是古籍数宇化存档也容易遭到病毒侵害,存在被人为误删刑或者掉电等故障的风险。 (综合选自“中国文明网”“搜狐网”等) 材料三: 由国家统一规划,通过政府牵头和社会参与,在国家层面建立起较为完备的综合数据源,把碎片化的信息聚合在一起,实现数字化、可视化建模,进行立体重构和生动再现。建立
11、文化遺产数字化保护专顼支持资金,将该专项资金列入本级财政预算,并随财政收入增长而增长。要培养一批既懂文化艺术又懂数字技术,既具备理论知识又不乏实践经验的复合型人才,支持文化遺产数字化保护建设。以高校和科研院所为依托,建立文化遺产数字化保护实验室平台,鼓励和积极申报文化遺产数字化项目,以项目立项的形式对文化遗产进行数字化处理。建立一种公共性、开放性、互动性的国际对话与交流机制,通过定期的技术交流与对话,加深中外技术互补,促进双方在技术领域持续、深入、全面的合作与发展。 (摘编自王晓芬文化遗产数字化保护的优势与路径) 4.下列对“中国文化遗产的数字化”相关内容的理解与分析,不正确的一项是(.) A
12、.20世纪80年代末,敦煌研究院提出建设数字敦煌的构想,这表明中国文化遗产的数字化进程并不落后于国际。 B.中国文化遗产的数字化已经可以对文物完整的数字化存档并永久保存,这是一种保护文化遗产的重要技术手段。 C.数字技术对中国文化遗产的保护具有重要作用,在此技术下,我们已经取得巨大的成就,如对敦煌莫高窟的保护。 D.中国文化遗产的数字化发展离不开国际文化遗产的数字化发展,只要借鉴国际经验,中国文化遗产的数字化发展就能更快。 5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(.) A.文化遗产的数字化既是保护文化遗产的迫切需要,也是科技发展的必然趋势,这一认识基本是国际社会的共识。 B.虽说古
13、籍数字化成本很高,但相对于这些古籍所承载的文化价值及数字化后可安全储存来说,这些投入还是很值得的。 C.多年前,敦煌莫髙窟面临着即将消亡的危险,但运用数字技术,既保护了敦煌文化,又给游客带来了异样的观赏体验。 D.综合三个材料可以看出,大数据及相关技术不仅适用于对物质文化遗产的保护也适用于对非物质文化遗产的保护。 6.怎样才能有效推进我国的文化遗产数字化,请结合材料简要说明。(6分) (三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分) 阅读下面的文字,完成79题。 燕子的选择 秦羽 燕子来的时候,村庄早就忙开了,犁田翩地,一派热闹景象,谁也不知道它们具体什么时来的,当我们注意到燕子时,它们已经布满天
14、空。 南风和煦,春光大好,燕子成排站在电线上,交头接耳一番,而后商量好似的,突然飞起,个个好生自在,好像对地上的一切事物都感到新奇。别说是它们,就连每天生活在这片土地上的人,都忍不住多看几眼这满目的新鲜。绿色铺满大地有另一种看不见的东西,使人们内心变得丰茂而蓬勃。 我发现刚来时燕子并不急着安家,而是这里瞧瞧,那里看看,成天以野地为家,像贪玩的孩子,将足迹印遍村庄的各个角落。燕子不会随随便便把家安在啷哪里,它们非得绕梁三日,经过细心查看和选择,在心中衡量比对一番,看看这个家是否结实稳固,这家人是否诚实可靠,是否值得跟他们一起风雨同舟。 不知为何,所有燕子都觉得我们家不值得托付终生,我们家搬到村口
15、好几年了,也不见有子来筑巢。这件事很令我想不通,怎么说新屋也比以前奶奶家的老屋结实多了屋前的树渐渐成荫、而且又在村口,按理说它们不可能視而不见的,奶奶家的旧堂屋有三窝燕子,我们家这么多年却连一窝也没有,燕子好像把我们一家人给遗忘了。这件事不单令我烦恼,父亲也担心起来照传统说法,燕子是否前来筑巢,与家宅的吉凶息息相关。起初他以为屋才新修,燕子们还不熟过一两年就会来,然而五六年过去了,依然空空如也。燕子并不是没来看过,每年春天有好多成双成对的燕子在家门口飞来飞去,左右徘徊,可最后过家门而不入,只惆怅地望一眼便转身而去有的飞了很远还忍不住不停回眸,遺憾得很的样子。 到底是什么让她们望而却步?又是什么
16、让它们觉得遗憾呢?一对燕子来了,发现这里没点前辈的痕逑,于是就以为不可靠,而后来的燕子也都人云亦云?我不相信燕子会像人一样刻薄,村里总妥修新屋,每座新屋也慈要有第一对新燕前来安家。嘁,对了,我猜燕子一定是觉得我们家氛图不好,因为我们家总是很难和睦相处,不是夫妻吵架,就是父子相抵,难得有平静的时候、燕于可不喜欢在这种环境昱过日子。父亲发脾气时如打天雷,就算不发脾气也不怒而威,他从不喜欢我带朋友来家里玩,燕子肯定看到了这些,一个连同类都容纳不了的人怎么可能容下燕子? 我将自己的揣测告诉父亲,他表面骂我是胡说八道,但我注意到,自那以后父亲说话时总是有意无意捏着嗓子,显得非常小心,绝不在大门口亮嗓门。
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