统编版高二选择性必修（下）第一单元《庖丁解牛》同步练习 -- 统编版高二选择性必修下.docx

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1、统编版高二选择性必修（下）第一单元庖丁解牛同步练习 - 统编版高二选择性必修下庖丁解牛同步练习 一、基础知识 1下列句子中加点的词解释不正确的一项是() A莫不中音中音：合乎音律 B怵然为戒怵然：戒惧的样子 C族庖月更刀，折也 族：众 D. 善刀而藏之善: 揩拭 2下列各句括号中是补出的省略部分，其中不正确的一项是() A始臣之解牛之时，(臣)所见无非牛者 B(解牛之声)合于桑林之舞,乃中经首之会 C(王)为之四顾，(王)为之踌躇满志 D吾闻庖丁之言，(吾)得养生焉 3下列句子中加点的词，意思与现代汉语相同的一项是() A吾见其难为 B虽然，每至于族 C依乎天理 D三年之后，未尝见全牛也 4下

2、列句子的句式特点与例句相同的一项是() 例句：臣之所好者道也 A良庖岁更刀，割也 B技经肯綮之未尝，而况大軱乎 C视为止，行为迟 D是以十九年而刀刃若新发于硎 5下列句子中，不含通假字的一项是() A砉然向然 B技盖至此乎 C如土委地 D批大郤 二、课外阅读 阅读下面的文言文，完成6-9题。 山木与雁 庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主

3、人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！” （选自庄子外篇山木第二十） 6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A材与不材之间似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为 B材与不材之间/似之而非也

4、/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为 C材与不材之间似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为 D材与不材之间/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化而无肯专为 7下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是() A竖子，意为小子，是对人的蔑称。 B明日，意为第二天。 C神农，被世人尊称为“药王”“五谷王”“五谷先帝”“神农大帝”“地皇”等。华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药业的创始人。 D黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为

5、中华“人文初祖”。 8下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是() A山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鸣却被杀，在庄子看来只有处于“材”与“不材”之间，才能免于“累”。 B山木和雁的命运，给人的启示就是：人生于世，凶险太多，有很多时候我们也很难判断出怎么做才能避免危险。 C庄子认为，人生最高的境界应该是超脱于世俗生活之外，彻底摆脱现实社会的羁绊，只有这样才能达到真正的自由。 D万物之情、人伦之传与神农、黄帝的法则有所不同，比如说贤能就可能受到谋算，无能又会受到欺侮，所以说不可“得而必”。 9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1) 其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？ _ (2) 物物而

6、不物于物，则胡可得而累邪！ _ 三、语言运用 10有些书评只言片语，便能表现一些作品的写作特点，例如：诗经先民的且歌且吟；请参照以上示例，为庄子拟写一句话书评。 庄子 11庄子钓于濮水，连楚王派来两位大夫请他担任楚国丞相的邀请都“持竿不顾”。是什么样的“濮水之钓”具有这样的魅力？请结合具体情景，展开合理想象，进行生动描写。 要求：要有神态描写、细节描写等；至少使用比喻、拟人两种修辞手法；不少于80字。 参考答案 1.【答案】C 【解析】C项，(臣)为之四顾，(臣)为之踌躇满志。 2.【答案】D 【解析】A项，古义：很难下刀；今义：使人为难。多亏（指做了不容易做的事）B项，古义：虽然是这样；今义

7、：转折连词。C项，古义：生理上的天然结构；今义：天然的道理。 3.【答案】B 【解析】B项，“导”，顺着，循着。 4.【答案】C 【解析】A项，“向”通“响”。B项，“盖”通“盍”。D项，“郤”通“隙”。 5.【答案】A 【解析】A项与例句都是判断句。B项，宾语前置，即“未尝技经肯綮”。C项，省略句，“视为(之)止，行为(之)迟”。D项，宾语前置，“是以”即“以是”；状语后置，“发于硎”应是“于硎发”。 6.【答案】B 【解析】先通读大意，语段主要讲“材与不材之间”这种人生态度，所以“材与不材之间”后面可以停顿；“也”用于句末表停顿；“故”表结果，所以在“也”之后可以停顿；“若夫”为发语词，前

8、面可以停顿；“无誉无訾”与“一龙一蛇”结构相同，所以“訾”和“蛇”后面可以停顿；“与时俱化”是一个完整结构，后面可以停顿。 7.【答案】A 【解析】A项，竖子意为童仆。 8.【答案】A 【解析】“处于材与不材之间，才能免于累”错，原文说“物物而不物于物”才能免于“累”。 9.【答案】(1)一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？(2)役使外物，却不为外物所役使，那么怎么会受到外物的拘束而劳累呢！ 【参考译文】 庄子在山中行走，看见一棵大树，枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊。” 庄子走出山来，留宿

9、在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀雁款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。” 第二天，弟子问庄子：“昨日看见山中的大树，因为不成材而能终享天年；如今主人的雁，因为不成材而被杀掉。先生您将怎样对待呢？”庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于天道却并非真正与天道相合，因此还是不能免于受累。如果能顺应天道天德而自在地行事的话就不是这样，对赞誉与诋毁都无所谓，时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏执于某一方面；时而进取时而退缩，一切以和顺为标准，活动于万物共同的根源里，役使外物，却不为外物所役使，那

10、么怎么会受到外物的拘束而劳累呢！这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的习俗，就不是这样的：你想聚合，别人就使你离；你想成功，别人就要破坏；你穷困，别人就压抑你；你尊贵，别人就非议你；你要有所作为，别人就要损害你；你贤，别人就会谋算你；你不肖，别人就欺负你。怎么能得到并一定如愿呢！可悲啊，弟子们记住了，只有天道无为的境界才是最美好的！” 10.【答案】庄子心灵的独舞，哲学的天籁。 【解析】所写书评应当符合书籍的内容，且具有高度的概括性。 11. 【答案】宁静的濮水，缓缓地流淌在苍翠的青山之间；欲滴的青草之上，开满了似火燃烧的野花；垂翠的杨柳，呼吸着新鲜的空气。这是一块绝尘之地。巍巍高山之下，粼粼水波之滨，心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，席地而坐，持竿垂钓。濮水在摇晃中映出了两位衣冠楚楚的风尘大夫。他们身负楚王的重托，欲以高官之位来征拜庄子；但庄子将他们冷落在一旁。 【解析】本段描写要突出环境的宁静，表现庄子垂钓的安闲和对世俗事务(功名利禄)的不屑一顾。要有神态描写、细节描写等，至少使用比喻、拟人两种修辞手法。