庄子名言合集及背景资料.doc

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1、 庄子名言合集及背景资料庄子（约公元前369年-约公元前286年）是先秦战国时期的哲学家，思想家，文学家，是道家学说的主要创始人，庄子想象力丰富，语言运用自如，经常把很深奥难懂的哲理，通过生动丰富的寓言故事表达出来1.至人无己，神人无功，圣人无名。庄子.逍遥游至人是最高境界，物我两忘，无牵无挂，是绝对的精神自由；神人达不到物我两忘的程度，但也不会去建功立业；圣人建功立业，但不会追求名声。2.终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!庄子.齐物论终身忙忙碌碌而不见有什么成就，整日疲惫不堪，心力憔悴却不知身归何处，这不是很可怜吗？我们仔细观察一下自己，是不是也像庄子说的那样，每天忙碌的

2、像只蚂蚁，却不知道自己将来到底要去哪里？3.为善无近名，为恶无近刑。庄子.养生主做善事，不要追求名声，做坏事也不好触及刑法，这样才能保全自己，颐养天年。这句话看似有些消极，其实是积极，我们看很多人倒是积极追求名利，但最后却引来杀身之祸，或者身败名裂，最后不得善终，得不偿失。4.安时而处顺，哀乐不能入也。庄子.养生主该来的来，该去的去，一切都是自然规律的变化，顺其自然就可以了，即使是生死，又怎么能让我们心中产生欢喜和悲伤的感觉呢？5.内直而外曲。庄子.人间世外柔内刚，外圆内方，随顺众生，却又不失自己的做人原则，既有成熟练达的处世方式，又有自性本具的纯朴天真，这才是一种最理想的人格素养。6.德有所

3、长而形有所忘。庄子.德充符一个人如果品德高尚，人们就会忘记他身体上的残缺和相貌上的丑陋。用现在的话说就是，心灵美的人，才是最美丽的人，我们做人应该努力提升自己的德行修养，而不是追求外表的美丽。7.嗜欲深者，其天机浅。庄子.大宗师一个人的嗜好欲望如果非常大的话，他的天性就会浅薄，悟性就不会高。正所谓鬼迷心窍，利令智昏，利欲熏心、唯利是图的人，一般都是鼠目寸光，很难拥有大智大慧的。8.天下莫不以物易其性也。庄子.骈拇自从夏商周三代以来，天下世人就没有不是因为身外之物而迷失本性的。释迦牟尼佛开悟后第一句便说：“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得”。其实我们每个人的自性都是充满智慧的，只

4、是因为迷于身外之物，而障碍了我们的本性，智慧才无法显现出来。9.同乎无欲，是谓素朴。庄子.马蹄什么叫纯朴自然？就是一切自然而然，没有丝毫人为的欲望夹杂在里面。人一旦有了妄想杂念，那就称不上朴实自然了10.盗亦有道。庄子.胠箧盗贼也有他们自己的一套道理。这其实是庄子对儒家思想中“圣人”给予的批评和讽刺，看似滑稽，却也不无道理。11.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。庄子.齐物论最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。12.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以

5、湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。庄子.大宗师天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体藉以延缓生命，等待大雨降临，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语相濡以沫也作以沫相濡源出于此。13.夫小惑易方，大惑易性。庄子.骈拇小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。14.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。庄子.让王知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德

6、修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。15.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。16.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游17.“凡人心险于山川，难于知天。”庄子杂篇列御寇18.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”外篇达生19.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。庄子让王20.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”庄

7、子外篇天地21.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子知北游22.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。山木23.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。庄子人间世24.好面誉人者，亦好背而毁之。庄子盗跖25.哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方26.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇27.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇28.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。大宗师29.

8、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。胠箧30.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。刻意31.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意32.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意33.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”至乐34.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！外物35.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。庄子让王36.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。秋水37.同类相从

9、，同声相应，固天理也。庄子渔父38.节饮食以养胃，多读书以养胆。庄子39.谋无主则困，事无备则废。庄子40.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子渔夫41.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。逍遥游42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。齐物论43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？齐物论44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。齐物论45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之

10、梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。齐物论46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。养生主47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。养生主48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主49.安时而处顺，哀乐不能入也。养生主50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！人间世52.无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。人间世53.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。人间世5

11、4.朝受命而夕饮冰。人间世55.其作始也简，其将毕也必巨。人间世56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？人间世57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人间世58.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。德充符59.人莫鉴于流水而鉴于止水。德充符60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。德充符61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。德充符62.其耆欲深者，其天机浅。大宗师63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。大宗师64.小惑易方，大惑易性。骈拇65.小人则以身殉利，士则以身

12、殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。骈拇66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！骈拇67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。胠箧68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。胠箧69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。胠箧70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。胠箧

13、71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！庄子外篇马蹄72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。庄子外篇在宥74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；庄子外篇天地75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。庄子外篇天地76.至言不出，俗言胜也。庄子外篇天地77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾

14、于途中。庄子外篇秋水78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子外篇秋水79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”庄子外篇秋水80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；庄子杂篇庚桑楚81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。庄子杂篇徐无鬼82.去小知而大知明，去善而自善矣。庄子杂篇外物83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄子杂篇天下84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。庄子杂篇天下85.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”外篇达生