论比较文学在西方的发展.docx
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1、论比较文学在西方的发展论比较文学在西方的发展 一 资本主义生产方式使人类之间的联系比以往更加紧密,世界上民族与民族、国家与国家间的接触更为频繁,相互之间求得了解的意愿也比过去任何一个历史时期更为强烈。这种紧密联系的事实和要求,促使了许多科学、技术、文化领域中的边缘、交叉、关联学科的出现。文学研究领域中的“比较文学”学科在上世纪中叶的诞生,便是其中之一。事实上,早在千百年前,与当今“比较文学”概念相符合的文学比较研究已经在世界各地区出现了。司马迁在公元前所著的史记中已经把中国上古神话传说与安息国(今伊朗)的“传闻”进行过比较。古代罗马人也曾不止一次拿他们的文学与希腊文学作比较。后来的十几个世纪中
2、,无论在东方或西方,都有过这种性质的文学研究,比如中国对佛教故事与中国神话传说的比较,欧洲文艺复兴时期的欧洲诗歌主题的流传研究等皆是。只是,作为一门以研究文学的国际联系为任务的单独的学科,是到十九世纪中叶以后,才随西方资本主义文化的发展而有意识地形成的。于是,西方比较文学研究史的第一个阶段正式开始了。 欧洲学者,其中主要是法国学者,为西方比较文学学科的建立和它在第一个阶段的发展作出了主要的贡献。在将近一个世纪中,出现了数以千计的研究成果,为比较文学奠定了基础,积累了丰富的经验。由于这种民族与民族之间文学关系的专门研究领域,是在人类之间的联系以及资本主义社会出现后这种联系的紧密化的总的历史与文化
3、背景上出现的,因此,在其发展的第一个阶段中,西方人的研究主要均着眼于“联系”。欧洲学者(主要是法国学者)比较文学研究的特点就在于其强调事实的联系,其优点与缺点、成功与失败,均与这“联系”二字相关。他们紧扣事实的“联系”,作出许多追索调查、寻根求源的成绩来,而同时他们又死扣事实的“联系”,固步自封,到头来被认为是发生了“危机”。法国学者们是脚踏实地的。他们以求证联系为自己做学问的核心,以描述、记录各国文学之间的实际联系,调查、追索这些联系,注解、阐释这些联系,判断、确定这些联系作为自己工作的主要内容。法国比较文学的奠基人之一梵第根说:“比较文学的目的,主要是研究不同文学之间的相互联系。”他们的主
4、要理论家基亚也一再宣称:“比较文学的对象是本质地研究各国文学作品的相互联系”,“凡是不存在关系的地方,比较文学的领域也就停止了”。法国学者从联系出发,研究文学题材与主题的发生、壮大、消失和命运的历史,以及它们在国家与国家之间的传播、模仿和影响,研究类型和传说,以及作为传播媒介的翻译和译者等等。他们一丝不苟,不说大话,不带幻想,不相信偶然。多少位学识渊博的专家终生孜孜不倦地、谦虚认真地核对、整理、分析、归纳欧洲文学史上的种种有关文学联系的事实和材料。他们探索蒙田与普卢塔克、塞内加的关系,法国诗歌、散文的希腊罗马来源,高乃依的熙德、勒萨日的吉尔布拉斯的西班牙文学血统等问题,并在这些问题上的确找出了
5、许多线索来。而且,法国学者并非只看表面的事实联系,追求哗众取宠的效果,他们有时也力求寻找问题的本质,并说明民族文化史上的种种问题。比如,基亚说:“法国文学和德国文学中的跳蚤(的比较)可以作为博士论文的题目,但这是否属于比较文学呢?而研究法国作家和德国作家笔下的浮士德,就是探讨从歌德到瓦莱里,到托玛斯曼的一个主要是文学上的,并能探索人或民族心理特征的题目。”法国学者在工作中表现的这种基本特点,使他们为西方和全世界比较文学的发展作出了不朽的贡献。 法国比较文学家都是文学史家。伽列说,比较文学是“文学史的一个分支,它研究国际间的精神联系,研究事实的联系,这种联系存在于拜伦与普希金之间,歌德与卡莱尔之
6、间,司格特与维尼之间,也存在于几国文学中的作家和作品之间,灵感之间和生平之间”。对于法国比较文学家来说,他们的工作是文学史研究工作的扩大和延伸,他们说,“比较文学只是补充那些本国的文学史并把它们联系在一起。同时,它在它们以及它们之上,编织出一个更为普遍的文学史的网来”(梵第根语)。因此,他们毫不犹豫地宣称,“比较文学并不是比较,比较只不过是一门名称有误的学科所运用的一种方法,我们可以更确切地把这门学科称之为国际文学关系史”,基亚的这句话是世界比较文学发展第一阶段的特点的概括。比较文学在他们实际只指寻找两种文学史之间的影响联系,并不是一种严格的对比的概念。 在作为“国际文学关系史”的影响研究中,
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- 比较文学 西方 发展
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