逍遥游翻译解析.pptx

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1、学习目标：1、了解庄子其人及逍遥游的写作思路、基本思想。2、赏析本文奇特的想象，借寓言形式阐述深邃思想的写法。3、掌握、积累常用文言字、词、句式第1页/共37页庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。第2页/共37页 庄子，姓庄，名周姓庄，名周。战国中期宋国蒙人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆圆吏，对现实不满，不与统治阶级合作，相传楚威王曾经用

2、千金聘礼请他为相，被他拒绝。第3页/共37页先秦散文，最有文学价值的是庄子。庄子篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。寓言为主寓言为主的创作方法，意出尘外、怪生笔端的想象和虚构形象、的创作方法，意出尘外、怪生笔端的想象和虚构形象、恢诡的论辩恢诡的论辩,富有诗意的语言是富有诗意的语言是庄子庄子的特点的特点。庄子哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。源和本质的观念，又是至人的认识境界。庄子人生就是体认“道”的人生。“天地与我并生，而万物与我天地与我并生，而万物与我为一

3、。为一。”（齐物论）精神上冲出渺小的个体，短精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡无何有之乡”（逍遥游逍遥游），穿越时空的局限，进入无古今、无），穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知的死生超越感知的“坐忘坐忘”境界境界（大宗师）。庄子的体道人生，实为一种庄子的体道人生，实为一种艺术的人生艺术的人生，与艺术，与艺术家所达到的精神状态有相通之处。这种哲学思想的表家所达到的精神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。现形式，具有明显的文学特质。第4页/共37页“逍遥”:表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是

4、徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。“逍遥游”:就是没有任何束缚地、自由自在地活动。第5页/共37页三、预习检测：1 1、注意下列、注意下列红色字红色字的注音：的注音：北冥（）鲲鹏（）抟（）迁徙（）坳堂（）草芥（）夭阏（）北冥（mng）鲲鹏（kn ）抟（tun ）迁徙（x ）坳堂（o ）草芥（ji ）夭阏（）第6页/共37页3-1、注意下列红色字的注音：蜩蝉（）舂粮（）蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）万仞（）蓬蒿（）蜩蝉（tio ）舂粮（chng）蟪蛄（hu g）大椿（chn ）斥鴳（ch yn）泠然（lng ）万仞（rn ）蓬蒿（go ）第7页/共37页四-1、疏通课文意思

5、（1-1）：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。第8页/共37页（1-2）：是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.齐谐

6、是记载怪异的.齐谐中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。第9页/共37页（1-3）：天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚

7、，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。第10页/共37页（1-3）：故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。第11页/共37页（1-4）：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋

8、而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何如？翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？第12页/共37页（1-4）：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进

9、行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。第13页/共37页四-1、归纳第一段段意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。第14页/共37页四-2、疏通课文意思（2-1）

10、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？理解：这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。第15页/共37页四-2、疏通课文意思（2-2）汤之问棘也是已。穷发之北，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。翻译：汤问政于棘

11、也是这种情况。不生长草木的荒远之北将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。第16页/共37页四-2、归纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩 彭祖众人 鹏鸟斥鴳段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。第17页/共37页四-3、疏通课文意思（3-1）故夫知效一官，行比一乡

12、，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：所以那些才智足以授予一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。即使这样，还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。第18页/共37页3-4、翻译下面文段（1）：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣

13、辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。第19页/共37页3-4、翻译下面文段：若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借什么呢？第20页/共37页四-3、归纳第三段段意：有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合

14、、征效、比、合、征”的四的四种人种人，有才智修养，都，有才智修养，都以世俗之见以世俗之见自视自视；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，御风而行，逍遥自在，但但“犹有所待者犹有所待者”这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些，更何况那些普通人呢？普通人呢？第21页/共37页文章的论证思路：万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）什么才是“逍遥游”怎样才能达到“逍遥游”的境界第22页/共37页“乘天地

15、之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？乎待哉？”无功无功:就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。即追求一种即追求一种“无所待无所待”的精神自由的逍遥境界，的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对由。到物我一体的精神上的绝对由。(包括无限的思包括无限的思维空间和自由无碍的心境维空间和自由无碍的心境)无名无名:就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。无已无已:就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬就是忘

16、掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。由。第23页/共37页写作技巧及艺术特色1、借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。2、想象丰富，意境开阔：、想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。3、运用了比喻、夸张、拟人

17、等多种修辞、运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。手法。第24页/共37页冥通溟，大海。怒而飞：奋起而飞。描写神奇莫测的巨鲲大鹏，向我们描写神奇莫测的巨鲲大鹏，向我们展示一幅雄奇壮丽的画卷。展示一幅雄奇壮丽的画卷。第25页/共37页第26页/共37页写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界“天地为一天地为一”第27页/共37页奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？彼且奚适也？彼且奚适也？第28页/共37页学鸠嘲笑鹏高飞远行的壮举，自视甚高，却不知自己也有所待，学鸠嘲笑鹏高飞远行的壮举，自视甚高，却不知自己也有所待，显得多么滑稽可笑，深刻说明了万物无论大小，皆有所待，显得多么滑稽可笑，深刻说明了万物无论大小，皆有所待，“小知不及大知小知不及大知”。第29页/共37页朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋蟪蛄不知春秋第30页/共37页第31页/共37页第32页/共37页“汤之问棘汤之问棘”是以典的形是以典的形式证实：万物皆有所待，式证实：万物皆有所待，有有“小大之辩小大之辩”第33页/共37页第34页/共37页第35页/共37页至人无己，神人无功，圣人无名。第36页/共37页感谢您的观看！第37页/共37页