中国古代婚姻与家庭.pptx

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1、一、婚姻的历史形态纵观社会发展史，人类婚姻大约经历了五个阶段，形成了五种婚姻形态。即：原始群团生活的杂婚、同辈血缘婚、伙婚、对偶婚、一夫一妻制专偶婚。第1页/共41页1、原始群团生活的杂婚2、同辈血缘婚 血缘婚是杂婚的进一步进展，是人类婚姻史上一个很大的进步，也是人类婚姻史上第一种婚姻制度。3、伙婚（多偶婚）伙婚与血缘婚的最大区别，在于两性关系中又出现了一种新的禁例，既不准亲兄弟姐妹发生婚姻关系。伙婚制的特点是，一群兄弟和不是自己姐妹的另一群女子通婚，兄弟共妻，姐妹共夫，男女之间互为“普那路亚”第2页/共41页4、对偶婚 对偶婚的特征是一个男子和一个女子在或长或短的时间内形成的一种不牢固的夫妻

2、关系。其表现形式有走婚，望门居，不落夫家等。5、一夫一妻制专偶婚第3页/共41页二、婚姻形式1、媵妾制 媵妾制就是先秦时期广泛流行的的一夫多妻制。媵制的起源很早，它是原始社会的族外婚向对偶婚演变中的一种过渡形式。第4页/共41页2、转房婚 是原始社会族外群婚制的一种遗俗。其主要形式是兄死，弟以嫂为妻；姐死，妹代姐为妻；父死，子以异母为妻。转房婚带有“群婚”的遗风。也是一夫多妻、一妻多夫的变相形式。第5页/共41页3、劫夺婚 劫夺婚，一种特殊的婚姻仪式，又叫“掠夺婚”、“佯战婚”。就方式而言，劫夺婚姻就是以“劫夺”的方式，达到成婚目的的一种婚姻形式。这种婚制是从母权制向父权制过渡的历史阶段中产生

3、的，是原始氏族成员完成由男从女居转为女从男居的一种表现形式。第6页/共41页4、入赘婚与服役婚 所谓入赘婚，俗语叫“倒插门”，是指男子到与之订婚的女方家结婚并成为女方的家庭成员，也就是与一般的女嫁男娶相反，是男嫁女娶、从妻居的婚姻形式。服役婚是男子到女家从事一定期限的无偿劳动后，就能够以自己付出的劳役为条件，实现娶妻归家目的的婚姻形式。第7页/共41页5、买卖婚和典妻婚 买卖婚姻就是男女双方的婚姻关系是通过买卖建立起来的。买卖婚实际上把妇女当成了商品，是压迫妇女的一种形式。典妻制是由买卖婚派生出来的一种临时性婚姻形式。男子由于生活所迫，可以在收取相当数量的典当金后，把妻子典当给另一男子一段时间

4、，到期妻子再回到原男子身边。而另一男子短期“租借”别人的妻子，或者因家贫无力娶妻，或者原妻不生育，于是就借他人之妻生子传代以防老。第8页/共41页6、交换婚 后代的“交门亲”，或“换亲”，即甲男子娶乙男子之姊妹为妻，同时把自己的姊妹又嫁给乙男子的婚俗，也是交换婚姻的形式。第9页/共41页7、指腹婚与冥婚 指腹婚是胎儿还在母腹之中时就由双方父母预订了婚约，如出生时恰为一男一女，便在成年后结为夫妻。冥婚指为已死的男女举行婚礼，并且合葬的婚俗。第10页/共41页三、婚姻礼仪什么是婚姻？婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。第11页/共41页一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶

5、之礼。郑玄接着又说，婿称为“昏”，妻称为“姻”。因为新郎在黄昏时迎娶，所以称他为“昏”，而新娘随着男方而行，所以称她作“姻”。这个解释和前一说法类似，意义却不相同，因为这个婚姻指的是夫妻关系。尔雅 中解释婚姻一词，指的却是姻亲的关系了。第12页/共41页为什么要有婚姻？德国社会学家梅勒李耳曾经把婚姻的动机归纳成经济、子女和感情三个原因，这个说法已被世人所普遍同意。第13页/共41页（一）婚姻六礼中国的婚礼可分为三个阶段：婚前礼，即“订婚”正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪婚后礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼 第14页/共41页1.婚前礼六礼即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。第15页/

6、共41页第16页/共41页 2、正婚礼 正婚礼是指新娘被接到男家以后，所举行的正式结为夫妇的仪式，分为拜堂、沃盥、对席、同牢、合卺、结发、执手7项。第17页/共41页3、少数民族缔婚礼仪第18页/共41页第19页/共41页第20页/共41页四、古代婚姻陋规七出礼书上记载的妇人七出是：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。第21页/共41页1.不事公婆 既然传统婚姻的缔结以父母之命为主，很少考虑子女的意志，因而，婚姻的解除，也必以父母意志为主，子女或屈服顺从，或以死作无可奈何的抗争。第22页/共4

7、1页2.无子 在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的之一，不孝有三，无后为大，无子则无以上事宗庙，下继后世。这在重族权、父权、夫权的古代社会当然难以容忍。第23页/共41页曹丕出妇赋：念在昔之恩好，似比翼之相亲。惟方今之疏绝，若惊风之吹尘。夫色衰而爱绝，信古今其有之。伤茕独之无恃，恨胤嗣之不滋。甘没身而同穴，终百年之常期。信无子而应出，自典礼之常度。悲谷风之不答，怨昔人之忽故。被入门之初服，出登车而就路。遵长途而南迈，马踌躇而回顾。野鸟铩而高飞，怆哀鸣而相慕。情怅恨而顾望，心郁结其不平。第24页/共41页3、淫乱 万恶淫为首，婚姻进化到一夫一妻制的动力就在于生育出确属父亲血统的儿子，而

8、淫乱则会导致血统紊乱，所以“淫乱之妇”无疑要被逐出家门。第25页/共41页4、嫉妒 一夫一妻制时代，官宦之家一般都有一个到几个妾，妻妾之间常因争宠吃醋而引起矛盾，导致家庭分裂。如果妻子嫉妒成性，动辄打骂训斥夫妾，甚至要赶妾出门，这个家族就不得安宁，自然为家族所不容。第26页/共41页 5、有恶疾 “有恶疾，为其不可与共粢盛也。”第27页/共41页 6、多言 “口多言，为其离亲也。”妇女多言也要被离弃，目的在于维持家族秩序，防止家族内的冲突。第28页/共41页 7、盗窃 盗窃，为其反义也。有偷盗习惯的妇女，会辱没夫家门庭；妇女无私货、私蓄、私器，不能私借、私给，因而，偷夫家的东西给娘家或私藏，在

9、当时也列入被出之列。第29页/共41页五、婚姻观念的嬗变中国传统婚姻的目的主要是广家庭、繁子孙、求内助、别男女、定人道。“广家庭”即所谓“合二姓之好”；“繁子孙”即传宗接代；“求内助”对农家而言主要就是找劳动帮手，对帝王将相而言就是正位宫闺，以听内治，共承祭祀，以奉宗庙；“别男女”就是要把男女性关系限制在婚姻之内，婚姻就是社会为性筑下的防御圈，根本目的还是为了防止性混乱导致血统混乱，破坏社会身份；“定人道”是说夫妇为人伦之始，由心有亲子之亲，君臣之分，上下之义，婚姻是万事的起点。第30页/共41页“父母之命，媒妁之言”为男婚女嫁总的婚配准则。第31页/共41页一条帕子两边花，背时媒人两面夸。一

10、说婆家有田地，二说娘家是大家；又说男子多聪明，又说女子貌如花。一张嘴巴叽哩咕，好象田牛青蛤蟆。无事就在讲空话，叫儿叫女烂牙巴。日后死在阴司地，鬼卒拿他去捱叉。第32页/共41页传统婚姻十分讲究门当户对。在封建社会，一夫一妻制与私有制的发展相适应，婚姻是由双方的阶级地位和宗族利益决定的，男女双方在择偶时要互相考虑对方家财的多寡和门第的高低，讲究门当户对，即所谓“竹门对竹门，木门对木门”。第33页/共41页同姓不婚中国从西周时代起，就确立了这一婚姻制度，出于伦理和生理两方面的考虑。第34页/共41页对于结婚年龄也有所限制。西周礼制规定，男子二十岁“冠而列丈夫”，表示成年。女子则十五岁为“及笄”，是

11、为成年（春秋谷梁传文公十二年。男女未达到成年年龄不得成婚。第35页/共41页六、近代婚姻家庭的嬗变（一）近代中国的婚姻转型 1、从男尊女卑到男女平等；2、从传统婚俗到新式婚礼；3、从包办婚姻到自由恋爱。第36页/共41页（二）太平天国时期的婚姻家庭观念首先，在观念上提出“天下婚姻不论财”的婚娶观念，废除损害妇女人格和尊严的买卖婚姻。其次，确立了一夫一妻的婚姻制度。最后，实行政府参与的婚姻管理制度。第37页/共41页（三）维新派的婚姻观维新派对封建婚姻的批判主要有：（一）“男女之约，不由自主，由父母定之。”（二）“男为女纲，妇受制于其夫”。（三）批判守寡陋习。（四）批判早婚与童养媳婚。第38页/共41页（四）辛亥革命后中国人的婚姻观念辛亥革命对旧式婚姻制的冲击和影响：第一，婚礼程序趋减。第二，反对纳妾，提倡一夫一妻制。第三，文明结婚逐渐流行于都市社会。第39页/共41页（五）五四时期的婚姻观 在民主与科学的大旗下，五四新文化运动中，不仅仅是妇女自身，凡是拥护新文化运动的人，都异口同声地喊出了男女平等的口号。男女社交公开、恋爱自由、结婚离婚自由等等，成了舆论界的热门话题。第40页/共41页谢谢您的观看！第41页/共41页