第九讲 《复活》的主题与艺术.ppt

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1、第九讲第九讲 复活复活的主题与艺术的主题与艺术一、复活的几个主题（关键词）n n1、爱情n nA、理想的爱情n na、异性的精神上的吸引：想念（想在一起）；敞开心扉（无话不说）；为对方做一切；双方处在公平位置，只为爱而相处n nb、和谐：在合适的时候做合适之事吻；性爱n nB、聂赫留朵夫-玛丝洛娃-西蒙斯的爱情n na、聂-玛爱情n n第一步，理想的爱情n n第二步，被情欲破坏的爱情100卢布的买卖，死婴，堕落烟尘肉欲破坏了爱的和谐本质、上帝创世的原则；代价是不再有幸福感n n第三步，为赎罪的爱情：不公平，所以玛丝洛娃不接受这种牺牲，尽管她爱聂n nb、西-玛爱情n n公平：同在患难之中的爱情

2、，感动，但不是理想的n n柏拉图式的：反映了托氏的困惑复活的几个主题（关键词）n n2、审判n nA、现存审判制度的弊端n n判官本身充满罪恶，不负责任，不公正；判断行为造就的对他人刻薄无恩（梁木）；官僚主义；制度弊病（40人无辜被押；玛案）；造成阶级分化：一部分人是审判者，特权和优越感n nB、根源：法院目的是维护社会现状（2:33）n nC、基督的审判：扉页引言和最后一章复活的几个主题（关键词）n n3 3、复活、复活n nA A、什么是复活、什么是复活n na a、理论：罗、理论：罗、理论：罗、理论：罗6:4“6:4“所以，我们藉着洗礼归入死，和他一所以，我们藉着洗礼归入死，和他一所以，

3、我们藉着洗礼归入死，和他一所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。着父的荣耀从死里复活一样。着父的荣耀从死里复活一样。着父的荣耀从死里复活一样。”又又又又13“13“也不要将你们的也不要将你们的也不要将你们的也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将肢体献给罪作不义的器具。

4、倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。”又又又又2“2“我们我们我们我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”8:1“8:1“脱离脱离脱离脱离罪和死的律罪和死的律罪和死的律罪和死的律”n nb b、要点：只有认罪并且向罪而死的人才能复活；复活、要点：只有认罪并且向罪而死的人才能复活；复活、要点：只有认罪并且向罪而死的人才能复活；复活、要点：只有认罪并且

5、向罪而死的人才能复活；复活是为神和义而活；复活是新生，一举一动与旧人不同是为神和义而活；复活是新生，一举一动与旧人不同是为神和义而活；复活是新生，一举一动与旧人不同是为神和义而活；复活是新生，一举一动与旧人不同n nc c、玛丝洛娃，聂赫留朵夫，发生在这两个罪人身上，、玛丝洛娃，聂赫留朵夫，发生在这两个罪人身上，、玛丝洛娃，聂赫留朵夫，发生在这两个罪人身上，、玛丝洛娃，聂赫留朵夫，发生在这两个罪人身上，以及作者身上（以及作者身上（以及作者身上（以及作者身上（“感动作者的才能感动读者感动作者的才能感动读者感动作者的才能感动读者感动作者的才能感动读者”，这是托，这是托，这是托，这是托尔斯泰的观点）

6、如果符合上述理论，都是复活的表现。尔斯泰的观点）如果符合上述理论，都是复活的表现。尔斯泰的观点）如果符合上述理论，都是复活的表现。尔斯泰的观点）如果符合上述理论，都是复活的表现。n nB、聂的复活n na、观点的改变n n看到梁木，认罪445；爱不喜欢的人（姐夫）481；做新人的意念，及对此的感动n nb、行为的改变n n为犯人奔波；放弃财产、上流社会圈与舒适生活；自愿跟流放；为别人着想（如姐姐）n nC、玛丝洛娃的复活n na、证明：聂说2:34n nb、以观点和行为看：玛放弃了妓女生活观，卖弄风情的习惯，唤回纯真善良、为他人着想的本性，甚至感激自己被判有罪的经历，信仰上帝二、复活的艺术n

7、n1 1、思想优先：他把小说作为思想探索的途、思想优先：他把小说作为思想探索的途径径n nA A、深刻的洞见、深刻的洞见n n大的方面：人不能审判人的思想（最后一大的方面：人不能审判人的思想（最后一章）；章）；n n小的方面：谢列宁妻子视疲劳而无收获生小的方面：谢列宁妻子视疲劳而无收获生活为当然活为当然2:23p3842:23p384n nB B、影响到写法、影响到写法诸多议论诸多议论n n2 2、超凡的想象力：能够写出两种思想境界中的、超凡的想象力：能够写出两种思想境界中的现实状况并且显示出对比现实状况并且显示出对比n nA A、例证、例证n na a、最难的是想象一种反现实的因爱而享受的境

8、、最难的是想象一种反现实的因爱而享受的境界界n nb b、两种道德观对比、两种道德观对比1:43p2011:43p201n nc c、两种男女关系的对比：想象玛一直以妓女心、两种男女关系的对比：想象玛一直以妓女心态对待与聂的重逢态对待与聂的重逢1:48-491:48-49n nB B、它强迫读者作道德认同，无处逃遁。、它强迫读者作道德认同，无处逃遁。n nC C、这种特色反映在每部小说中，如、这种特色反映在每部小说中，如舞会之后舞会之后n n3 3、充实而丰富的人物形象与复杂的人物线、充实而丰富的人物形象与复杂的人物线索，构成多声部的复杂的华彩乐章；其中索，构成多声部的复杂的华彩乐章；其中每一

9、个头绪（动机）都受到关照，会再次每一个头绪（动机）都受到关照，会再次出现，或者暗含在场面和情节中出现，或者暗含在场面和情节中4 4、陌生化、陌生化n nA A、表现、表现n na a、大场面的陌生化。托尔斯泰颠覆了人们的常、大场面的陌生化。托尔斯泰颠覆了人们的常识：识：p165“p165“我们是更危险更有害的人我们是更危险更有害的人”；政权；政权消除犯罪的努力只是为了确保他们顺利搜刮人消除犯罪的努力只是为了确保他们顺利搜刮人民财产（民财产（p410p410）；所谓罪犯都是常人，甚至无）；所谓罪犯都是常人，甚至无辜者（男女囚室的每一个人）。辜者（男女囚室的每一个人）。n nb b、细节的陌生化：

10、、细节的陌生化：p76“p76“可爱的头出现了可爱的头出现了”；3:18p5633:18p563末，以及末，以及3:19p5643:19p564第一段末第一段末“睡在睡在粪浆当中粪浆当中”）。）。n nB B、效果：诡异（强烈、刺激）而自然、效果：诡异（强烈、刺激）而自然四、答疑n n1 1、三部十七章，玛丽亚为什么对涅赫柳多夫说：、三部十七章，玛丽亚为什么对涅赫柳多夫说：“对对她（卡秋莎）来说，跟您结婚是可怕的堕落。她（卡秋莎）来说，跟您结婚是可怕的堕落。”n n接受他人牺牲的婚姻，意味着别有目的接受他人牺牲的婚姻，意味着别有目的接受他人牺牲的婚姻，意味着别有目的接受他人牺牲的婚姻，意味着别

11、有目的n n2 2、玛斯洛娃在重见聂赫留朵夫的最初是不愿得到救赎、玛斯洛娃在重见聂赫留朵夫的最初是不愿得到救赎还是不信可以得到救赎？如果是不愿，为什么后文又写还是不信可以得到救赎？如果是不愿，为什么后文又写玛斯洛娃一切事情都按聂赫留朵夫的要求去做，因为她玛斯洛娃一切事情都按聂赫留朵夫的要求去做，因为她早已重新爱上他（二部早已重新爱上他（二部3030章）？西蒙松曾说玛斯洛娃的章）？西蒙松曾说玛斯洛娃的灵魂受到了煎熬，但从行文上看，她似乎是混沌的，她灵魂受到了煎熬，但从行文上看，她似乎是混沌的，她的转变竟然如此迅速？的转变竟然如此迅速？n n玛最初想要钱，也想聂花钱找最好的律师，但没有重新玛最初想

12、要钱，也想聂花钱找最好的律师，但没有重新玛最初想要钱，也想聂花钱找最好的律师，但没有重新玛最初想要钱，也想聂花钱找最好的律师，但没有重新爱上聂；后来改变了，重新爱上了他。如果读者觉得玛爱上聂；后来改变了，重新爱上了他。如果读者觉得玛爱上聂；后来改变了，重新爱上了他。如果读者觉得玛爱上聂；后来改变了，重新爱上了他。如果读者觉得玛转变太迅速，那一定是托尔斯泰写得太牵强。转变太迅速，那一定是托尔斯泰写得太牵强。转变太迅速，那一定是托尔斯泰写得太牵强。转变太迅速，那一定是托尔斯泰写得太牵强。n n3 3、为什么马斯洛娃拒绝嫁给聂赫留朵夫？仅仅是、为什么马斯洛娃拒绝嫁给聂赫留朵夫？仅仅是因为回忆起原来的

13、那段回忆么？因为回忆起原来的那段回忆么？n n她不愿意聂因为赎罪或同情而娶她。爱情双方一她不愿意聂因为赎罪或同情而娶她。爱情双方一她不愿意聂因为赎罪或同情而娶她。爱情双方一她不愿意聂因为赎罪或同情而娶她。爱情双方一定处在公平的位置。定处在公平的位置。定处在公平的位置。定处在公平的位置。n n4 4、（二部、（二部3333章）聂赫留朵夫在和他姐夫争论中说，章）聂赫留朵夫在和他姐夫争论中说，“合理的惩罚其实只有两个，那就是古代惯用的合理的惩罚其实只有两个，那就是古代惯用的体罚和死刑，但是随着社会风气的改善，这些刑体罚和死刑，但是随着社会风气的改善，这些刑法用的越来越少了。法用的越来越少了。”这已经

14、是他在接触过很多这已经是他在接触过很多无辜的刑囚者之后，他怎么还会认为刑法合理呢无辜的刑囚者之后，他怎么还会认为刑法合理呢？n n从后文从后文从后文从后文p444p444看，这是故意激怒他，聂后来作了检看，这是故意激怒他，聂后来作了检看，这是故意激怒他，聂后来作了检看，这是故意激怒他，聂后来作了检讨。讨。讨。讨。n n5 5、复活复活中认为要用爱和饶恕来拯救社会的堕落，这具中认为要用爱和饶恕来拯救社会的堕落，这具有多大程度的可行性？爱和饶恕能够取代法律和刑法吗？有多大程度的可行性？爱和饶恕能够取代法律和刑法吗？n n这取决于我们相信什么。耶稣说可行，托尔斯泰说可行，但这取决于我们相信什么。耶稣

15、说可行，托尔斯泰说可行，但这取决于我们相信什么。耶稣说可行，托尔斯泰说可行，但这取决于我们相信什么。耶稣说可行，托尔斯泰说可行，但是我们社会很多人公认的事实说不行。法律和刑法肯定没有是我们社会很多人公认的事实说不行。法律和刑法肯定没有是我们社会很多人公认的事实说不行。法律和刑法肯定没有是我们社会很多人公认的事实说不行。法律和刑法肯定没有使社会变善，只是使人似乎觉得安全一些，但其实也不尽然。使社会变善，只是使人似乎觉得安全一些，但其实也不尽然。使社会变善，只是使人似乎觉得安全一些，但其实也不尽然。使社会变善，只是使人似乎觉得安全一些，但其实也不尽然。研究生楼乱倒垃圾可以通过罚款或坚持不懈的自愿清

16、理解决，研究生楼乱倒垃圾可以通过罚款或坚持不懈的自愿清理解决，研究生楼乱倒垃圾可以通过罚款或坚持不懈的自愿清理解决，研究生楼乱倒垃圾可以通过罚款或坚持不懈的自愿清理解决，哪个好？哪个好？哪个好？哪个好？n n6 6、人不能惩罚人在现实社会中是不存在的，我们还是要依、人不能惩罚人在现实社会中是不存在的，我们还是要依靠法律和国家机器来惩罚他人，应该怎么理解这种现象？靠法律和国家机器来惩罚他人，应该怎么理解这种现象？n n我们至少要知道这个现实可能有问题，因为还有托尔斯泰和我们至少要知道这个现实可能有问题，因为还有托尔斯泰和我们至少要知道这个现实可能有问题，因为还有托尔斯泰和我们至少要知道这个现实可

17、能有问题，因为还有托尔斯泰和耶稣所说的现实。立法不能阻止见死不救，只能加剧恐惧耶稣所说的现实。立法不能阻止见死不救，只能加剧恐惧耶稣所说的现实。立法不能阻止见死不救，只能加剧恐惧耶稣所说的现实。立法不能阻止见死不救，只能加剧恐惧n n7 7、人在灵魂复活后还有罪吗？耶稣替世人赎罪，那么世人、人在灵魂复活后还有罪吗？耶稣替世人赎罪，那么世人还有罪吗？圣经认为人不能惩罚人是因为每个人都是有罪的，还有罪吗？圣经认为人不能惩罚人是因为每个人都是有罪的，那么如果一个人在灵魂复活后没有罪了，那他是否可以惩罚那么如果一个人在灵魂复活后没有罪了，那他是否可以惩罚他人呢？他人呢？n n“伸冤在我，我必报应伸冤在

18、我，我必报应伸冤在我，我必报应伸冤在我，我必报应”，按圣经，任何时候审判权都在上，按圣经，任何时候审判权都在上，按圣经，任何时候审判权都在上，按圣经，任何时候审判权都在上帝。复活的人并不等于上帝。帝。复活的人并不等于上帝。帝。复活的人并不等于上帝。帝。复活的人并不等于上帝。n n8 8、复活复活最后指出要复活就必须相信上帝，承认自最后指出要复活就必须相信上帝，承认自己是有罪的，奉行主的戒律，但同时托尔斯泰在书中己是有罪的，奉行主的戒律，但同时托尔斯泰在书中也有对革命者的描写，那么作者本人是不是也寄希望也有对革命者的描写，那么作者本人是不是也寄希望于革命来拯救社会？于革命来拯救社会？n n托对革

19、命者的道德水品既有赞赏，又有抨击；他赞赏托对革命者的道德水品既有赞赏，又有抨击；他赞赏托对革命者的道德水品既有赞赏，又有抨击；他赞赏托对革命者的道德水品既有赞赏，又有抨击；他赞赏的是革命者无私奉献的道德，但这并不意味着他赞赏的是革命者无私奉献的道德，但这并不意味着他赞赏的是革命者无私奉献的道德，但这并不意味着他赞赏的是革命者无私奉献的道德，但这并不意味着他赞赏革命的道路。革命的道路。革命的道路。革命的道路。n n9 9、复活复活第一部第一部4040节里，所有监狱里面的人去参加节里，所有监狱里面的人去参加礼拜，但这礼拜却是对基督最大的亵渎，还有下面说礼拜，但这礼拜却是对基督最大的亵渎，还有下面说

20、“向人们隐瞒了基督带给他们的福音向人们隐瞒了基督带给他们的福音”，这是为什么，这是为什么呢？呢？n n1010、内心的觉醒，对自己价值的实现就是通往聂赫留、内心的觉醒，对自己价值的实现就是通往聂赫留朵夫所谓幸福的途径吗？这是一种谦卑状态的外在表朵夫所谓幸福的途径吗？这是一种谦卑状态的外在表现，与现，与圣经圣经所谓的谦卑是福有关联吗？所谓的谦卑是福有关联吗？是的是的是的是的n n1111、三部二十一章，老人说他除了自己以外，谁也不、三部二十一章，老人说他除了自己以外，谁也不信。信自己与信上帝有什么关联。信。信自己与信上帝有什么关联。n nA A、老人其实不信上帝，因为他只信自己；、老人其实不信上帝，因为他只信自己；、老人其实不信上帝，因为他只信自己；、老人其实不信上帝，因为他只信自己；B B、信他人、信他人、信他人、信他人不如信自己；信自己不如信上帝。不如信自己；信自己不如信上帝。不如信自己；信自己不如信上帝。不如信自己；信自己不如信上帝。