16.1《赤壁赋》课件42张--统编版高中语文必修上册.pptx

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1、赤赤壁壁赋赋苏苏轼轼班班长优长优秀秀讲话讲话稿稿400字字导语导语:一班之一班之长长,以身作以身作则则。下面是品才小。下面是品才小编为编为大家准大家准备备的几篇班的几篇班长发长发言稿言稿,希望能希望能对对大家有所帮助。大家有所帮助。【篇一】尊敬的老【篇一】尊敬的老师师,亲爱亲爱的同学的同学们们:大家好大家好!我今天要参加我今天要参加竞选竞选班班长职务长职务。我相信凭着我的勇气和才干。我相信凭着我的勇气和才干,凭着我凭着我坚坚强强的毅力和勇的毅力和勇于拼搏的决心于拼搏的决心,这这次演次演讲带讲带来的必定是下次的就来的必定是下次的就职职演演说说。我之所以我之所以竞选竞选班班长职务长职务,是因是因为

2、为我的学我的学习习成成绩优绩优秀秀,是同学是同学们们的好朋友的好朋友,老老师师的得力的得力小帮手小帮手,我的我的领导领导能力也很好能力也很好,可以可以带动带动全班同学一起学全班同学一起学习习。我。我热爱这热爱这个集体个集体,责责任任心心强强,对对老老师师的工作的工作认认真真负责负责,从不拒从不拒绝绝。如果老如果老师师与同学与同学们认为们认为我能干好我能干好这项这项工作工作,请请大家支持我大家支持我,投我神圣的一票。如果投我神圣的一票。如果竞竞选选成功成功,我会努力做好以下三点我会努力做好以下三点:1、加、加强强学学习习,严严格要求自己格要求自己2、关心集体、关心集体,团结团结同学同学3、与其他

3、的委、与其他的委员员合作合作,配合做好班里的每一件事配合做好班里的每一件事,帮老帮老师师出主意出主意,想想办办法法,多做事多做事,让让同学同学们满们满意意,让让班主任放心。班主任放心。如果没有如果没有竞选竞选成功成功,说说明我明我还还要努力要努力,下次我会下次我会继续竞选继续竞选。相信我相信我,一定能成一定能成为这为这个班的个班的领导领导者。者。【篇二】你【篇二】你们们好好!今天今天,我能站在我能站在这这里参加里参加这这次班次班长选举长选举,既高既高兴兴又自豪。又自豪。我叫我叫XXX,我是一个活我是一个活泼泼开朗、开朗、积积极极乐观乐观的孩子的孩子,希望同学希望同学们们相信我相信我,让让我我拥

4、拥有有这这个个锻锻炼炼的机会。的机会。这这次次竞选竞选班班长长,让让 1 1、苏轼苏轼（10371037年年1 1月月8 8日日11011101年年8 8月月2424日），日），字子瞻，又字和仲，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏号铁冠道人、东坡居士，世称苏仙仙 。北宋著名文学家、书法家、画家。北宋著名文学家、书法家、画家。嘉嘉祐二年（祐二年（10571057年），苏轼进年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（10801080年），年），因因“乌台诗案乌台诗案”受诬陷被受诬陷被

5、贬黄州任团练副使贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，高宗时追赠太师，谥号谥号“文忠文忠”。旷旷世世奇奇才才散文：与欧阳修并称散文：与欧阳修并称欧苏欧苏，唐宋八，唐宋八大大 家之一家之一诗：与黄庭坚并称诗：与黄庭坚并称苏黄苏黄 词：与辛弃疾并称词：与辛弃疾并称苏辛苏辛，为豪放词，为豪放词的的

6、创始人创始人 书法：为宋初四大书法家，书法：为宋初四大书法家，苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄）苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄）绘画绘画：工于枯木竹石：工于枯木竹石文学理论：提出写文章要如文学理论：提出写文章要如“行云行云 流水流水”的的文艺观。文艺观。2、背景：乌台诗案：、背景：乌台诗案：乌台诗乌台诗案发生于元丰二年（案发生于元丰二年（10791079年），时御年），时御史何正臣上表弹劾苏轼，奏苏轼移知湖州到任后谢恩史何正臣上表弹劾苏轼，奏苏轼移知湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，御史李定曾也指出苏的上表中，用语暗藏讥刺朝政，御史李定曾也指出苏轼四大可废之罪。这案件先由监察御史告发

7、，后在御轼四大可废之罪。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。史台狱受审。所谓所谓“乌台乌台”，即御史台，因官署内遍，即御史台，因官署内遍植柏树，又称植柏树，又称“柏台柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案乌台诗案”。湖州谢上表湖州谢上表：“陛下知其愚不适时，难以追陪陛下知其愚不适时，难以追陪新进新进；察其；察其老老不生事不生事，或能牧养小民。，或能牧养小民。”句句中中“其其”为自称，他以自己同为自称，他以自己同“新进新进”相对，说自己不相对，说自己不“生事生事”，就是暗示，就是暗示“新进新进”人物人物“生事生事”。

8、监察御史台里行舒亶（念监察御史台里行舒亶（念dndn）经过四月潜心钻研，）经过四月潜心钻研，找了几首苏轼的诗，就上奏找了几首苏轼的诗，就上奏弹劾苏轼。弹劾苏轼。苏轼苏轼一生时运不齐，命途多舛。宦一生时运不齐，命途多舛。宦海沉浮海沉浮，数遭，数遭流放。流放。乌台诗案对于苏轼的仕乌台诗案对于苏轼的仕途人生而言是一个低潮，但却是其文学创作途人生而言是一个低潮，但却是其文学创作生涯中的一个重要的转折生涯中的一个重要的转折。他政治上失意彷。他政治上失意彷徨，精神上孤独苦闷。但生性旷达的苏轼在徨，精神上孤独苦闷。但生性旷达的苏轼在山水之乐中求得解脱，写出念奴娇山水之乐中求得解脱，写出念奴娇赤壁赤壁怀古前赤

9、壁赋后赤壁赋。怀古前赤壁赋后赤壁赋。关 于“赤 壁”本文说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。二、赋二、赋 赋是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。特点：特点：一、语句上以四、六字句为主,追求骈偶;二、语音上要求声律和谐;三、文辞上进究藻饰和用典。发展：发展：战国时期：战国时期：屈原为代表的“骚赋”汉代：汉代：汉赋四大家为代表的汉赋四大家为代表的“辞赋辞赋”。篇幅较长,多采用问答体,韵散夹杂,喜用生僻字。魏晋以后：魏晋以后：“骈赋骈赋”篇幅较短,讲究对偶和用

10、典 唐代：唐代：“律赋律赋”科举考试所采用的一种试题赋称律赋，由考官出题限韵，全文一般不超过400字,并要求对仗工整,平仄和谐。宋代：宋代：“文赋文赋”-汉赋四大家：汉赋四大家：司马相如、杨雄、班固、张衡。司马相如、杨雄、班固、张衡。散文化,句式参差,多以散代骈,押韵较随便,比较注意行文的清新、流畅文赋之美文赋之美以文为赋以文为赋 主客对话，以客衬主主客对话，以客衬主换韵自由，疏密相间换韵自由，疏密相间骈散结合，错落有致骈散结合，错落有致壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒清风徐来，水波不兴。举酒属属客，诵明月之诗

11、，歌窈窕之章。客，诵明月之诗，歌窈窕之章。农历每月十六日。劝请宋神宗元丰五年的秋天，七月十六日，苏子和客人在赤壁下荡着船游玩。宋神宗元丰五年的秋天，七月十六日，苏子和客人在赤壁下荡着船游玩。清风缓缓吹来，水面不起波纹。举起酒杯，劝客人饮酒，朗诵吟唱清风缓缓吹来，水面不起波纹。举起酒杯，劝客人饮酒，朗诵吟唱“明月明月”的诗歌和的诗歌和“窈窕窈窕”的篇章。的篇章。第一部分第一句第一句,点明时间、人物、地点。点明时间、人物、地点。第二，写景。第二，写景。第三句第三句,叙事叙事,为月出之前的情况。为月出之前的情况。干支纪年干支纪年天干：天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲、乙、丙、丁、戊、

12、己、庚、辛、壬、癸。地支：地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。把干支顺序相配正好六十为一周把干支顺序相配正好六十为一周,周而复始周而复始,循环记录循环记录。简便的干支纪年推算法 公元年公元年1010，余数，余数-3-3，得数为天干；，得数为天干；公元年公元年1212，余数，余数-3-3，得数为地支。，得数为地支。例如1999年，199910，余数为9，9-3=6，天干为已；199912，余数为7，7-3=4，地支为卯，1999年就是已卯年。如果余数小于如果余数小于3 3，加上一个除数再减，加上一个除数再减3 3。例如2001年，2

13、00110，余数是1，加上10等于11，11-3=8，天干为辛；200112，余数是9，9-3=6，地支为巳，2001年就是辛巳年。如果余数如果余数-3-3得得0 0，就是天干或地支的，就是天干或地支的最末一位最末一位。例如1995年，199510，余数为5，5-3=2，天干为乙；199512，余数为3，3-3=0，地支为亥，1995年就是乙亥年。既望、望、朔、晦等既望、望、朔、晦等既望既望:农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如殊的日子有特定的称谓。如每月第一日为每月第一日为“朔朔”,十十五日为五日为“望望”,十六日为十六日为

14、“既望既望”,最后一天为最后一天为“晦晦”。此外此外,一年中还有一些特定的岁时节日一年中还有一些特定的岁时节日,如夏历一年的第一如夏历一年的第一天天,即即正月初一为正月初一为“元日元日”“”“元旦元旦”“”“元辰元辰”“”“端日端日”。正正月初七为月初七为“人日人日”。正月十五为正月十五为“上元节上元节”,故又称故又称“上元上元日日”,这天晚上叫这天晚上叫“元宵元宵”,也叫也叫“元夜元夜”。清明节前一日。清明节前一日为为“寒食寒食”。五月初五为。五月初五为“端五端五”“”“端午端午”“”“端阳端阳”。七。七月初七晚叫月初七晚叫“七夕七夕”。七月十五为。七月十五为“中元日中元日”。八月十五。八月

15、十五为为“中秋日中秋日”。九月初九为。九月初九为“重阳日重阳日”“”“重九日重九日”。十月。十月十五为十五为“下元日下元日”。十二月初八为。十二月初八为“腊日腊日”。一年最后一一年最后一天叫天叫“岁除岁除”,晚上叫晚上叫“除夕除夕”。少焉少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露白露横江，水光接天。横江，水光接天。一会儿白茫茫的水汽一会儿，月亮从东边山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽横一会儿，月亮从东边山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽横贯江面，水光一片，与天相连。贯江面，水光一片，与天相连。第一部分“横”在这里是“横贯、笼罩横贯、笼罩”的

16、意思,白茫茫的水汽横贯、笼罩江面,形象地突出了水汽的浓重水汽的浓重;“接”有“连接连接”之义,江面反射的月光与天际相接,形象地写出了月光的广度月光的广度。作者写水汽和月光突出了江面的开阔江面的开阔，同时也体现出了作者心境的疏朗、开阔和无拘无束心境的疏朗、开阔和无拘无束。“徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间”中中“徘徊徘徊”一词有何妙处一词有何妙处?“徘徊”一词用拟人化拟人化的手法,既细腻地描摹了月亮令人难以察描摹了月亮令人难以察觉的缓慢移动觉的缓慢移动,又写出了月亮对游人的依依眷恋和脉脉之情月亮对游人的依依眷恋和脉脉之情。分析分析“横横”字和字和“接接”字有何妙处。字有何妙处。纵一苇纵一苇之所之所如

17、如，凌万顷凌万顷之之茫然茫然。浩浩乎如。浩浩乎如冯虚御冯虚御风，而不知风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化羽化而登仙。而登仙。放任飞升成仙任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。江面旷远，船只像凌空驾风而行，却任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。江面旷远，船只像凌空驾风而行，却不知道将停在什么地方；飘飘然像脱离人世，升入仙境。不知道将停在什么地方；飘飘然像脱离人世，升入仙境。第一部分比喻船很小往越过指广阔的江面旷远的样子同同“凭凭”，乘。，乘。太空驾“纵”和“凌”两个动词格外传神写景:碧波万顷,水平如镜,一叶扁舟在水面上自由自在地漂荡;抒情:泛游长江,心情舒畅。分析分析“纵一

18、苇之所如纵一苇之所如,凌万顷之茫然凌万顷之茫然”中中“纵纵”“”“凌凌”的妙处。的妙处。第一部分第一段描写夜游赤壁的情景，营造了一种与友人相聚,泛舟江上,畅饮美酒,咏诗诵文,迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外、舒畅飘逸、超然物外、诗情画意的境界诗情画意的境界。既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月”的变与不变的议论作了铺垫。正面突出一个“乐”字。感情色彩以喜悦喜悦为主。分析第一段描写景物的方法。分析第一段描写景物的方法。对“清风”的描写先实写实写“清风徐来”，后虚后虚写“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”;对“江流”的描写先写局部局部“水波不兴”,后写整体整体

19、“白露横江,水光接天”;对“明月”的描写先侧面侧面写“举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章”,后正面写“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”。第一段营造了怎样的境界第一段营造了怎样的境界?感情色彩如何感情色彩如何?乐在乐在何处何处一、一、良辰良辰：七月：七月既望既望二、二、美景美景:1.1.清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴2.2.月出于东山之上月出于东山之上,徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间3.3.白露横江，水光接天白露横江，水光接天4.4.纵一苇之所如，纵一苇之所如，凌万顷之茫然凌万顷之茫然 三、三、豪情豪情:浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

20、飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。第一部分夜游之乐夜游之乐 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨桂棹兮兰桨,击击空明空明兮溯兮溯流光流光；渺渺渺渺兮予怀兮予怀,望望美人美人兮天一方。兮天一方。”月光下的清波江面浮动的月光这时喝着酒心里十分快乐，敲着船边唱起歌来。歌词中说：这时喝着酒心里十分快乐，敲着船边唱起歌来。歌词中说：“桂木做的棹，桂木做的棹，木兰做的桨，（桨）划破月下的清波，（船）在月光下浮动的水面上逆流木兰做的桨，（桨）划破月下的清波，（船）在月光下浮动的水面上逆流而上。我心里想的很远，眺望美人，（美人）却在天的那一边。而上。我心里想的很远，眺望美人

21、，（美人）却在天的那一边。第二部分悠远的样子所思慕的人“美人”指诗人所思慕的人所思慕的人,古人常用“美人”作为圣圣主贤臣主贤臣或美好理想美好理想的象征。表现了诗人在遭受贬谪之后，仍然坚持对理想的执着态度，坚持对朝廷政事的关切而不甘沉沦。“美人美人”指代什么？歌声表现了诗人怎样的情怀？指代什么？歌声表现了诗人怎样的情怀？客有吹洞箫者客有吹洞箫者，倚倚歌而歌而和之和之。其声呜呜然其声呜呜然，如怨如慕如怨如慕，如泣如如泣如诉诉，余音余音袅袅袅袅，不绝如不绝如缕缕。舞。舞幽壑幽壑之潜蛟之潜蛟，泣孤舟之泣孤舟之嫠妇嫠妇。随着歌声伴奏形容声音婉转悠长同游的人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍伴奏。箫声呜咽

22、，像含怨同游的人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍伴奏。箫声呜咽，像含怨像怀恋，像抽泣像低诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使像怀恋，像抽泣像低诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。第二部分寡妇循、依深谷细丝“怨”“慕”“泣”“诉”“缕”等词语从正面抓住了箫声“哀哀”的特点，“潜蛟舞”“嫠妇泣”则是侧面烘托。作者借助夸张、想象,运用精细的刻画和生动的比喻,把洞箫那种悲咽低回的声音表现得淋漓尽致。这箫声与“饮酒乐甚”的气氛很不协调，致使作者的感情骤然变化,由“乐乐”转转“悲悲”,文章

23、也因之顿生波澜。描写箫声运用了何种手法？有何作用？描写箫声运用了何种手法？有何作用？第二部分第二段写作者饮酒高歌的欢乐和客人箫声的悲凉。营造了一种主客之间箫歌互答、悲喜交集的境界。箫声起,悲意生。哀怨,爱慕,哭泣,申诉,潜龙舞,寡妇泣,六个比喻,渲染箫声的悲凉,主客触景生情,由欢乐转为悲凉,引起下文主客问答的议论。第二段营造了怎样的境界？在全文结构中起了怎样的作用？第二段营造了怎样的境界？在全文结构中起了怎样的作用？作用：作用：转折过渡。苏子苏子愀然愀然 ，正襟，正襟危坐危坐而问客曰：而问客曰：“何为其然也？何为其然也？”客曰：客曰：“月明星稀月明星稀 ，乌鹊南飞，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？

24、西望夏口，此非曹孟德之诗乎？西望夏口 ，东望武昌，东望武昌 ，山川相，山川相缪缪，郁乎苍苍，郁乎苍苍 ，此此非曹孟德之非曹孟德之困困于周郎于周郎者乎？者乎？方方其破荆州其破荆州 ，下下江陵江陵 ，顺流而东也，顺流而东也 ，舳舻舳舻千里千里 ，旌，旌旗蔽空旗蔽空 ，酾酒酾酒临江临江 ，横，横槊槊赋诗赋诗 ，固一世之雄也，固一世之雄也 ，而今安在，而今安在哉？哉？容色改变的样子同同“缭”。盘绕，围绕苏子容色改变，理好衣襟端坐着问那客人说：苏子容色改变，理好衣襟端坐着问那客人说：“（曲调）为什么这样（悲（曲调）为什么这样（悲凉）呢？凉）呢？”客人回答说：客人回答说：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操的

25、诗句吗？月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这地方不就是曹操向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这地方不就是曹操被周瑜围困的地方吗？当他打进荆州，攻占江陵，顺江东下的时候，首尾被周瑜围困的地方吗？当他打进荆州，攻占江陵，顺江东下的时候，首尾相接的船只连接千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本相接的船只连接千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本是一世的豪杰，如今在哪里呢？是一世的豪杰，如今在哪里呢？第三部分当这地方端坐受困攻占泛指首尾相接的船只斟酒长矛第三部分是为了表达人生无常人生无常的看法。像曹操这样的英雄

26、人物尚且烟消云散了,更何况是一般人呢?从而引发了世间万事万物不过是过眼云烟,终将随着岁月的流逝而灰飞烟灭的感慨,表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想消极的人生观和虚无主义的思想。客人引用曹操的事例是为了说明什么客人引用曹操的事例是为了说明什么?况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江渚之上于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟，驾一叶之扁舟 ，举，举匏樽匏樽以相属。寄以相属。寄蜉蝣蜉蝣于天地于天地 ，渺沧海之，渺沧海之一粟一粟。哀吾生之。哀吾生之须臾须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不，抱明月而长终。知不可乎可乎骤骤得得 ，托，托遗响

27、遗响于悲风。于悲风。”捕鱼砍柴何况我与你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一只小何况我与你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一只小船，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄托在天地之间，渺小的像大海里的一粒船，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄托在天地之间，渺小的像大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这些是不可能轻易得到的，只好通过箫声寄托同明月一道永世长存。知道这些是不可能轻易得到的，只好通过箫声寄托在悲凉的秋风中。在悲凉的秋风中。”第三部分用葫芦做成的酒器

28、一粒米余音，指箫声比喻人生短暂一下子，很轻易地苏子愀然苏子愀然 “何为其然也？何为其然也？”写因悲生议写因悲生议 (主客问答主客问答)曹操曹操（怀古）（怀古）诗句：月明、乌鹊诗句：月明、乌鹊写景：山川相缪，郁乎苍苍写景：山川相缪，郁乎苍苍叙事：破荆州，下江陵，叙事：破荆州，下江陵，横槊赋诗横槊赋诗议论：固一世之雄也，而今安在哉？议论：固一世之雄也，而今安在哉？吾与子吾与子(伤今伤今)渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。感慨感慨哀吾生之须臾哀吾生之须臾羡长江之无

29、穷羡长江之无穷悲悲第三部分为何而悲？为何而悲？第三部分悲自身之平淡一生悲自身之平淡一生悲与天地相比而自身悲与天地相比而自身渺小渺小英雄业绩今安在，何况吾辈渔樵者英雄业绩今安在，何况吾辈渔樵者寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟悲长江无穷而人生短暂悲长江无穷而人生短暂羡长江之无穷；挟飞仙以遨游羡长江之无穷；挟飞仙以遨游挟飞仙以遨游，抱明月而长终挟飞仙以遨游，抱明月而长终悲欲求仙而不得悲欲求仙而不得第三部分说明人生短暂人生短暂。将“吾与子”比作蜉游、沧海之一粟,生动形象地说明人生的短促和人的渺小人生的短促和人的渺小,想要像长江、飞仙、明月一样长存是不可能的。这是现实与理想现实与理想

30、的对比,因此只能“托遗响于悲风”。徐来的“清风”。已变成了“悲风”,这显示了情绪的变化,是融情于景融情于景的写法。“吾生之须臾吾生之须臾”和和“长江之无穷长江之无穷”的对比有什么好处？的对比有什么好处？苏子曰：苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；而未尝往也；盈虚盈虚者如彼者如彼，而而卒卒莫莫消长消长也。盖也。盖将将自其变者而观之自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之之，则物与我皆无尽也则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾物各有主。苟非吾之所有之所有，虽一毫而莫取

31、。唯江上之清风虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月与山间之明月，耳得之而为声耳得之而为声，目遇之而成色目遇之而成色，取之无禁取之无禁，用之不竭用之不竭，是造物者之无尽藏也是造物者之无尽藏也，而吾与子之而吾与子之所共所共适适。满苏子说：苏子说：“你也知道那水和月的道理吧？流去的（水）像这样（不断地流去永不你也知道那水和月的道理吧？流去的（水）像这样（不断地流去永不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的功夫都果从那变化的一面看，那

32、么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的功夫都不停止；从那不变化的一面看，那么万物同我们一样都是永恒的，我们又羡慕什不停止；从那不变化的一面看，那么万物同我们一样都是永恒的，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，即使是一丝么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼一毫也不拿取。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是自然界无睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是

33、自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”第三部分终究享有消减和增长表假设缺第三部分第四段主要写苏子反驳“客”的观点,抒发了自己的人生感悟。感情变为喜悦喜悦。苏子的回答照应文章开头的写景和客的答话,以明月、江水为例,说明天地间万事万物都既有变的一面,又有不变的一面。从变动的一面看,天地万物就连一眨眼的工夫都不停止;而从不变的一面看,万物同人类一样都是永恒的,不用羡慕长江、明月和天地,不用哀叹人生的短促。应该轻物质、重精神,执着于自己的不朽事业,保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。表现了作者豁达的表现了作者豁达的宇宙观和人生观。宇宙观和人生观。第四段主要写了什

34、么内容？感情色彩如何？第四段主要写了什么内容？感情色彩如何？作者抒发了自己怎样的人生感悟？作者抒发了自己怎样的人生感悟？第三部分第三部分：主客问答。客人感叹人生短促无常，主客问答。客人感叹人生短促无常，作者反驳客人的观点，陈述自己的见解。作者反驳客人的观点，陈述自己的见解。客喜而笑，洗盏客喜而笑，洗盏更更酌。肴核既尽，杯盘酌。肴核既尽，杯盘狼籍狼籍。相与枕藉乎舟中。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之，不知东方之既白。既白。再客人高兴地笑了，洗净酒杯再斟酒。菜肴和果品都已经吃完，杯子、盘子凌乱。客人高兴地笑了，洗净酒杯再斟酒。菜肴和果品都已经吃完，杯子、盘子凌乱。互相枕着垫着睡在船中，不知不觉东方已经

35、天亮。互相枕着垫着睡在船中，不知不觉东方已经天亮。第四部分天明即“狼藉”，凌乱。第五段感情色彩为“喜喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话后身心释然,主客开怀畅饮，兴尽酣睡。这样结尾是对政敌的一种暗示:我虽然遭受迫害,被贬黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。第五段感情色彩如何？主要写了哪些内容？结尾有什么深刻含意第五段感情色彩如何？主要写了哪些内容？结尾有什么深刻含意？第四部分：客转悲为喜，主客开怀畅饮，忘怀得失，超然物外。客转悲为喜，主客开怀畅饮，忘怀得失，超然物外。感情疏理感情疏理1 1段：江上泛游，感情由平静到高昂。段：江上泛游，感情由平静到高昂。2 2段：段：

36、饮酒放歌之乐引出客人悲凉的箫声饮酒放歌之乐引出客人悲凉的箫声3 3段：段：主客问答引出人生短暂之感。主客问答引出人生短暂之感。4 4段：段：苏子超然于世的情怀苏子超然于世的情怀.5 5段：段：客转悲为喜，主客畅饮。客转悲为喜，主客畅饮。一层：夜游之乐一层：夜游之乐1 1泛舟赤壁，襟怀开朗泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐）（乐）二层：乐极悲来二层：乐极悲来2 2饮酒放歌，箫音怨慕饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）（转悲）3 3慨叹人生，苦短失意慨叹人生，苦短失意 （悲）（悲）三层：因悲生悟三层：因悲生悟4 4苏子作答，妙语解颐苏子作答，妙语解颐 （转喜）（转喜）5 5主客尽欢，忘情尘世主客尽欢，忘情尘世 （乐

37、）（乐）结构结构情感情感写景议论抒情 主和客其实是苏轼人生的两个层面：主和客其实是苏轼人生的两个层面：主和客其实是苏轼人生的两个层面：主和客其实是苏轼人生的两个层面：1 1 1 1、主、主、主、主作为道者的苏轼作为道者的苏轼作为道者的苏轼作为道者的苏轼达观达观达观达观因缘自适，随遇而安因缘自适，随遇而安因缘自适，随遇而安因缘自适，随遇而安2 2 2 2、客、客、客、客作为儒者的苏轼作为儒者的苏轼作为儒者的苏轼作为儒者的苏轼悲观悲观悲观悲观人生短暂，生命渺小人生短暂，生命渺小人生短暂，生命渺小人生短暂，生命渺小赤壁赋主要抒写作者月夜泛舟游赤壁的感受,利用主客问答的形式提出矛盾、解决矛盾,曲折地透

38、露出作者的隐忧,同时也表达了他旷达的人生态度。1.1.通假字通假字(4)“(4)“尊尊”同同“樽樽”,酒杯酒杯(1)“(1)“属属”同同“嘱嘱”,致意致意,引申为劝酒引申为劝酒(2)“(2)“冯冯”同同“凭凭”,借助借助(3)“(3)“缪缪”同同“缭缭”,连结连结,盘绕盘绕(1)(1)举酒举酒属属客客()(2)(2)浩浩乎如浩浩乎如冯冯虚御风虚御风()(3)(3)山川相山川相缪缪()(4)(4)举匏举匏尊尊以相属以相属()2.2.一词多义一词多义动词动词,唱唱名词名词,歌词歌词名词名词,曲调曲调农历每月十五日农历每月十五日动词动词,眺望眺望方位名词方位名词,下面下面动词动词,攻占攻占动词动词,

39、往往动词动词,像像 结构助词结构助词,的的用在主谓之间用在主谓之间,取消句子独立性取消句子独立性结构助词结构助词,的的用在主谓之间用在主谓之间,取消句子独立性取消句子独立性介词介词,在在介词介词,从从介词介词,表被动表被动而而浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止(连词,表转折)正襟危坐而问客曰(连词,表修饰)侣鱼虾而友麋鹿(连词,表并列)浩浩乎如冯虚御风(形容词词尾)乎乎此非孟德之困于周郎者乎(介词,在)(语气词,表示疑问)相与枕藉乎舟中3.3.词类活用词类活用(6)(6)名词的意动用法名词的意动用法,以以为侣为侣,以以为友为友 (4)(4)形容词作动词形容词作动词,亮亮(5)(5)使动用法使动用法

40、,使使起舞起舞,使使落泪落泪(1)(1)名词作动词名词作动词,唱唱(2)(2)名词作动词名词作动词,向东进发向东进发(3)(3)名词作动词名词作动词,打鱼砍柴打鱼砍柴(9)(9)名词作状语名词作状语,向南向南(7)(7)为动用法为动用法,为为哀叹哀叹(8)(8)名词作状语名词作状语,向西向西,向东向东4.4.古今异义古今异义(3)(3)指自己思慕的人指自己思慕的人(1)(1)白茫茫的水汽白茫茫的水汽(2)(2)旷远的样子旷远的样子5.特殊句式(1)省略句举酒属客舞幽壑之潜蛟相与枕藉乎舟中(2)介宾短语后置句月出于东山之上苏子与客泛舟游于赤壁之下徘徊于斗牛之间(句前省略“余”)(句前省略“其声”)(句前省略“苏子与客”)(应为“月于东山之上出”)(应为“苏子与客泛舟于赤壁之下游”)(应为“于斗牛之间徘徊”)(3)被动句此非孟德之困于周郎者乎(“于”表被动)(6)判断句是造物者之无尽藏也(7)主谓倒装句渺渺兮予怀(4)宾语前置句而今安在哉何为其然也而又何羡乎(应为“而今在安哉”)(应为“为何其然也”)(应为“而又羡何乎”)(5)定语后置句客有吹洞箫者凌万顷之茫然应为“有吹洞箫(之)客”(应为“凌茫然之万顷”)(“也”表判断)(应为“予怀渺渺兮”)