以青少儿素养的培育与引导主题的征文5篇.docx

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1、以青少儿素养的培育与引导主题的征文5篇 素养教化是教化的核心，教化要注意以人为本、因材施教，注意学用相长、知行合一。下面是我给大家带来的以青少儿素养的培育与引导主题的征文5篇，以供大家参考，我们一起来看看吧! 青少儿素养的培育与引导征文(一) 生活中，有许很多多大公无私、乐于奉献的道德模范。这个城市有了他们才更加漂亮，他们用自己的实际行动为人们洗却了心灵的污垢，诠释了道德的真谛。 我就相识这样一个人。这位袁隆平院士，_年_月诞生，_人。1953年毕业于西南农学院，安排到湖南安江农校任教。1964年起先杂交水稻探讨，1995年当选为中国工程院院士，现任国家杂交水稻工程技术探讨中心主任。袁隆平的籼

2、型杂交水稻探讨获我国迄今唯一的特等独创奖。 年过古稀，本该含饴弄孙、颐养天年，可袁隆平依旧坚守在一线，每天准时上班，准时下田，上午9点半到10点半，下午3点半到4点半，是他固定到试验田的时间。越是打雷刮风，越是下大雨，他越要到田里面去看看，因为那是检验他的“珍宝”的关键时刻。袁隆平告诫助手们：“搞科研，要有一种在国际上争先的精神。就像跳高一样，跳过一个高度，又有新的高度在等着你;要是不跳，早晚要落在人家后头。”他要的就是抢占杂交水稻探讨的国际制高点。袁隆平大张旗鼓，说干就干。新世纪的第一年，超级稻首期亩产700公斤的目标顺当实现。 袁隆平同志等是国家科学技术奖获得者，是我国科技工作者的杰出代表

3、。在他们身上，集中体现了我国学问分子爱国主义的高尚情操和中华民族自强不息的优良传统，集中体现了我国人民剧烈的民族自尊心、自信念和骄傲感，集中体现了我国科技工作者敢于创新、坚韧拼搏、为中华民族争气的宏大理想，集中体现了严谨治学、为人师表、平易近人、甘为人梯的崇高精神。他们用自己的行动为我国科技事业的发展写下了美妙的篇章，用自己的勤奋和才智做出了无愧于祖国和时代的贡献。我们应当继承和发扬中华民族的传统美德，诚信立人，学一生，爱一行，钻一行，遇到困难不退缩，遇到挫折不屈服，百折不挠，乐于助人，甘于奉献。 青少儿素养的培育与引导(二) 孩子是每个父母的宝，何如让孩子在自己父母身边在学校里乃至将来在社会

4、上健康成长和欢乐生活，是我们每一个做父母的无法回避的实际课题。 学校生活，要求孩子们树立较强的集体观念、时间观念、遵守学校纪律和敬重社会公德。但孩子年龄小，贪玩的天性只是让他仅懂得了这些道理，假如不经过持续得体的训练和教化，那也不肯定能获得较好的结果。因此从孩子上幼儿园起，我便对孩子进行常规教化，对怎样上课、怎样回答问题、怎样敬重老师、怎样团结同学处理同学之间的关系等等，都做了明确的要求。然后，时常训诲，孩子照旧不行能“事事洞察皆文章”，要不然，这个孩子也可能没有童真童趣了。 我对孩子的教化，仅凭单纯的讲道理是不行的，孩子们都喜爱听大人孩提时的故事，哪怕是最顽皮的孩子一听讲故事，立刻就会提起神

5、来。我就抓住了儿子的这一新奇心理特征，经常通过自身儿时的磨难对他进行适时的教化。 为了培育良好的学习习惯，我给他讲当代闻名科学家的事例，使他懂得学习应当仔细、刻苦。孩子做作业时，难免有“螺丝屁股”现象发生。为了培育孩子静心耐性的性子，孩子妈妈在他做作业时会静静看书陪读，使之潜移默化地渐渐培育该静则静该动能动的行为习惯。 我们非常注意孩子的思想道德教化和团结友爱的精神，例如：孩子有时来告状，说个别同学对他的东西比如玩具、图书感爱好，乃至放学后叫他请客买吃的事情等。遇到这种状况时，我就会笑着对他说：你作为一个男同学，至少要具备大方大度和广纳人气的气度，在你有实力的条件下，为什么不做“好人”去成为一

6、个“领袖”呢?接下来，孩子自己也笑了，孩子好像明白了我的意思，我也就达到了教化目的.但反过来，我肯定不允许他有“那种”思想的存在，因为这是两种“制度”下不行对等的要求，我告知儿子，谁要有对等凡俗的计较，以后谁将会有凡俗的结果。 我总觉得，我们对孩子在道德建设上的培育有利于他德育上的帮助，教化和培育孩子敬重社会公德(如在公交车上让座，给社会上那些乞讨的同龄人或老年人施以帮助、残疾人义演的赞助和汶川大震捐资等等)都能极大地培育他将心比心的怜悯心和对现有华蜜生活感恩的心，从小帮助他树立更大的自信念和将来对社会富有责任感。又比如说，我们在每月给我父母养老钱的时候，尽量让孩子看到，要他知道他的父母不忘“

7、生养之恩”。好几次，孩子也会自然地“关切、督促”我们一月当中是否刚好给他爷爷奶奶“孝顺”钱了没有。孝心从今在孩子幼小的心田催芽并强壮成长。孩子虽小，尚在小学生之列，但十年树木百年树人，要一代人的素养有所提升，必需有二代人的付出，我们现在做父母的没有理由不担当起这个使命，梁老用少年中国说不无道理地说教了我们这个国度。 人都有自尊心，适度的表扬和指责，孩子辨明白是非曲直之后，我常用表扬他身边某个学生伙伴道德品质、思想行为上的主动因素去影响和克服自己孩子身上存在的消极因素，寓指责于表扬之中，这样有利于学生之间相互学习，达到取长补短的目的。 孩子仿照性很强，老师和家长的一举一动，一言一行对孩子都起着潜

8、移默化的影响。工作中我和孩子妈妈严格要求自己，到处以身作则，做孩子的表率。凡要求孩子做到的事，我们首先尽量做到。如要求孩子对人讲话要有礼貌，我就带头运用礼貌语言;要求孩子要爱惜环境，我就带头做好环保工作，特殊是我能整整七年义务打扫我们自己这个单元从顶楼6楼到一楼的楼道卫生。 日子过得真快，虽然每天都是忙劳碌碌的，但我们忙得兴奋，累得有意义，在今后的工作中我们将更加努力工作，不断完善自己，提高自己，使我的儿子在成长中也跃上一个更新更高的台阶。 青少儿素养的培育与引导(三) 现在的学生思想活跃，情感丰富，学问面广，班主任在开展教化工作时，应体现以关切、理解、敬重、信任为主要表现形式的情感因素，并以

9、此激发学生的责随意识，努力学习，为实现共同目标而奋斗。 一、 酷爱学生，严格要求 酷爱学生本身是老师的一种教化手段，做到这一点并不难，几句激励的话语，一个赞许的眼神，一丝理解的微笑，信手拈来，俯拾即是。老师爱学生，学生体会到这种暖和之情，内心必定受到鼓舞，其上进心必定更剧烈，就会自觉按老师的要求去做，产生良好的心理效应，从而形成一种求学上进的热忱。 严格要求学生是酷爱学生的详细表现，做到从爱动身，从严动身，去教化学生，去感染学生。爱学生，不等于纵容放任学生，只爱不严，不是真爱;相反，只严不爱也无法真严。要真正达到教化的目的，必需坚持爱严结合。学生处于成长之中，还不能完全做到独立、自律、自管，看

10、问题往往肤浅或片面，在日常学习、生活中难免犯错误，老师假如对学生不管不顾，放任自流，只会害了他们。我们平常会遇到学生不交作业的现象，状况多样，有的是做了遗忘交，而有的则根本没做，刚起先时或许只有一个没做，假如没有实行措施，时间久了，就会有许多的同学不做作业，连平常的作业都不能很好的完成，一个班的整体水平的提高就很有问题。若一起先，就设法让没做作业的学生在规定的时间里补做，你的看法强硬仔细了，以后不交作业的现象也就可以杜绝了。一个老师越是酷爱学生，对学生的要求就越严格。 老师要对要求的落实做常常性的检查，而逐步培育学生良好的学习和行为习惯，持之以恒，内化成自觉的行动。 二、敬重学生，同等信任 每

11、一个人都是这个社会的组成部分，社会也因为有了形形色色的人，才变得多姿多彩，大家都渴望得到社会的普遍性认同，都须要掌声与鲜花。可以说敬重是每个人的普遍须要。学生由于生理心理的发展，学问的增多，交往面的扩大，自我意识的增加，特殊希望家长、老师以及四周的人能够信任他们、敬重他们，这种自尊心往往是学生进步的内在动力。因此，老师要敬重学生，爱护和发展学生的自尊心。 敬重学生是符合教化规律的。教化活动只有在既发挥老师的主导作用、主动性，又发挥学生主体作用、主动性的时候，教化效果才能达到最大化。敬重学生则是调动学生主动性的关键。同时，敬重学生也符合学生的心理状态。学生都有仿照老师的心态，但他们又有一种剧烈的

12、独立愿望，要求别人敬重他们的人格和看法，当这种要求得到满意时，他们就会表现出由衷的喜悦。敬重学生，同等信任，学困生更须要老师赐予他们纯真的爱。他们渴望得到同学的敬重，更渴望得到老师的重视和信任。他们对外界的反映和评价常抱有一种戒备和警惕的心理。老师理解的一语一笑，都能产生极佳的心理效应。反之，一旦他们发觉有人轻视自己或不敬重自己时，立刻就会产生敌意，紧紧把自己包袱起来，回到自我内心的世界，不把自己的弱点暴露，甚至产生 破罐子破摔的想法。有一些学生的厌学、弃学行为有时就由此而来。 三、相互沟通，教学相长 师生间的良好关系表现为两者之间的相互沟通。师生间的相互沟通是实现教化教学任务的基本途径。因为

13、这种沟通贯穿于整个教化教学过程之中，是全方位、多侧面、多功能的沟通。既有学问或理性的沟通，又有情感或感受的沟通，既有有意识沟通，如上课、改作业、谈话、课外活动的组织，又有无意识沟通，如日常视察、言谈、举止和印象等。师生间的相互沟通虽然始终是一种双向沟通，但老师必需充分重视学生这一沟通的主体。因为学生既不是单纯接受，也不是被动接受，而是同样有着沟通的主观愿望，忽视这一点，沟通就失去一方，也就不成为主动的沟通了。因此，作为握有沟通主动权的老师，以同等的身份和满腔的热忱让学生主体性的发挥到极致，进行一种长久的和谐的师生沟通。 学生的世界是五彩斑斓的，他们有向往，有幻想，老师要做有心人，给与他们热忱的

14、关注，努力理解他们的思想，供应他们熬炼的机会，让他们树立起自信念，使他们主动健康的发展。 青少儿素养的培育与引导(四) 学校道德教化是道德价值的引导和个人德性追求的自主活动的结合。引导性意味着道德教化的影响是建立在求教化者的自主性上。早在上世纪五十年头前苏联教化家苏霍姆林斯基就说过：“我深信，只有能够激发学生进行自我教化，才是真正的教化。”“只有学生把教化看成是自己的须要而乐于接受时，才能取得最佳的教化效果。”唯物辩证法认为，内因是事物改变的依据，外因是事物改变的条件，外因只有通过内因才能起作用。只有变“要我做”为“我要做”，变“他律”为“自律”的时候，学生内部活动才能被启动，其思想道德素养才

15、能真正提高。正如陶西平同志所说的：“素养教化的关键在于充分调动学生内在的主动性和主动性，从而形成内驱力，由此推动学生在教化教学的实践中形成各种良好的素养。” 而这良好的素养形成，须要老师平常对学生各种良好习惯的训练和引导。从小学生道德行为习惯形成的特点看，低年级甚至中年级的儿童，其道德行为多半是在老师的要求下，或仿效他人的状况下实现的。到了高年纪，其道德行为的自觉性才日益明显地发展起来。所以，良好的习惯不行能靠自发形成，必需经过指导和训练。同时，还要明确，习惯是一种定势，不良习惯一旦养成便难以变更。小学阶段是小学生诸多习惯养成的起始阶段。乌申斯基有一句名言：“良好的习惯乃是人在某种神经中存放的

16、道德资本，这个资本不断增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息”这句话道出了良好道德习惯对于人的极端重要性。由此，在高度强调素养教化的今日，从小学生起先就应重视自我教化实力的培育，重视从生活实践中逐步引导学生的道德理解、道德意识、道德情感、道德推断和道德品质的自我构建。 如我们在创设各种德育活动中应充分发挥儿童在教化过程中的主体作用，从学生的心理特点和认知规律动身，正确地应用教化学、心理学和方法论等基本理论、基本方法，以探讨学生的自我教化实力为核心，创设有利于发展学生自我教化实力的环境和恰当的教化方式，以此来引导和激发儿童自我教化的动机，促进儿童自我教化实力的提高，以此获得“变他律为自律”。这

17、样让学生逐步地从自主的生活实践中，从自己的道德体验中，获得自我超越，获得在多元价值中选择自我的价值定向，从而自主地培育自己的德行品质。 我们所处的时代正经验着天翻地覆的改变，随着德育外在环境的发展改变，我们学校德育工作者应努力更新观念，教化的思路和手段也应相应地发生改变，要从长远的发展观、社会观来正视自己的教化对象，不负教化的光荣使命。我们的学生最终是要走上社会，成为社会人。一个人走上社会无论是环境的适应，还是学问技能的获得，抑或事业的胜利，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何与他自身的综合素养亲密相关，而他的综合素养如何，又以自我实力相关，自我教化实力越强，就越

18、有利于自身综合素养的提高，其生存和发展实力就越强。所以，只有从小学生起先主动引导和培育儿童的自我教化实力，才能适应教化改革的须要，社会发展的须要，个人成长的须要。 青少儿素养的培育与引导(五) 学校道德教化虽然是在学校里组织进行的，是通过道德教化的内容、手段、方法和情境实施的，但是学校道德教化从根本上说是通过学生日常生活及其阅历而产生作用的。因为道德表现在日常行为中，它本质上是实践的，是人的详细的生活所包含的，也是指向详细的生活的。道德的学习与发展也是在生活的实践中进行的，离开了生活，道德教化是无意义的，也是无效果的。如此说来，学校的道德教化总是以关怀学生的现实的生活为价值取向的，学校道德教化

19、的实践性就意味着学校在价值引导的基础上，通过系列的道德教化实践活动来实现儿童品德的由“知”到“行”这一目的。如开展小学生日常行为规范训练和各种实践活动等形式来帮助学生获得对生活意义的领悟，获得对生活、对世界、对人生的反思和感受，获得对现实生活中人性的丰富性和困难性的相识，从中开拓了学生丰富而独特的精神世界和形成学生对世界、对他人、对自己的道德关怀意识。因此，好的道德教化是内在于生活的，是必定地与生活的意义联系在一起的。这是道德教化实践的含义所在。 其次，再面对我们的教化对象的年龄来讲，他们是儿童。儿童在道德形成的过程中，经常会产生很多错误概念或糊涂观念。因此，对小学生进行道德教化，不要讲空洞的

20、道理和抽象的概念，而是在进行通俗的说理和评价促进小学生对道德学问的理解的基础上，再通过实践使学生获得道德行为的阅历和富有主动情感色调的体验。当学生从实践中亲身体会到按肯定的道德要求行为给集体、别人带来好处，得到舆论的好评的体验时，他们才会更加深刻地体会到教化者的道德要求的正确性，从而加强接着执行这些要求的坚决性与热望。 其三，随着德育外在环境的发展改变，德育手段也应相应改变。假如学校仅仅利用各种手段奖惩、约束儿童的生活中的行为，那么就把道德教化变成了道德限制。这种道德教化不但不能培育儿童的道德自主性和道德推断实力，反而把儿童训练成唯唯诺诺的听从者。如此缺乏生活实践性，我们学校道德教化仅仅成为道

21、德灌输和道德管制，简单失去道德教化的实效。而在学校教化里一切会被认为是肯定适当必要的。事实上，这已经不是真正的道德教化了，而是严格的道德监督。儿童是当心的生活在伦理之中，根本无从谈起道德的自主发展。他们一旦走出学校，那些道德戒律的作用便不大或无用了。而今我们所处的时代，正经验着天翻地覆的改变，社会政治、经济、文化的发展改变，必定引起社会心理环境的改变。学校作为整个社会大环境的组成部分，必定也会受到影响。因而学校教化工作的思路和手段也要发生改变。如：在德育教化的方式方法上，我们可以主动开展“重在实践，体验过程”的课题研讨活动，做到“三个结合”，既“以人为本”，与“依法治校”相结合;“课堂教化”与

22、“课外活动”相结合;“校内教化”与“社会教化”相结合。如此充分的发觉、利用学校内部及其周边社区的各种社会自然环境等德育资源，主动的创设德育情境，让学生在学校接受有关德育信息的同时，在现实生活中获得切身体验，真正对教化者所传送的品德内容有所理解，有所感悟，有所内化，将外在的品德规范转化为学生自己的品德言行。 我认为，要使学生成为一个和谐发展的人，最基本的是对世界观、人生观、价值观有所理解并产生剧烈的情感，我们应广开思路，广泛开展有利于学生身心发展的丰富多彩的实践活动，让学生在活动中通过不断地练习，使很多道德行为形成坚固的习惯;在活动中，增进感情，获得友情;通过一系列的活动使大家和谐共处，相互帮助，相互敬重，相互谅解，从而形成良好的校风。 以青少儿素养的培育与引导主题的征文本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页