卢梭的自然主义教育理论及意义.doc

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1、论述卢梭的自然主义教育及意义一、自然教育理论一、自然教育的根本含义卢梭自然主义教育的核心是“归于自然。他认为教育应顺从于大自然的法那么,开展人的天性。在教育中更侧重只人性中的原始倾向与天性的能力，他与人类的“自然状态又是严密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。只因为社会的文明特别是城市的文明才是人性扭曲、罪恶丛生，因此，只有“归于自然“的教育远离喧嚣城市社会的教育才有利于保持人的天性。所以他从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然，他说每个人都是有自然的教育、事物的教育、人的教育三者培养起来的，但自然的教育人力不能控制所以无法使自然的教育事物的与人为的教育靠拢，只能是后者

2、像自然的教育趋于一致才能实现三种教育的良好结合，因此,必须使人的教育与物的教育配合自然的教育,以自然教育为主轴,使人的教育与物的教育,围绕它而秩序,以儿童的内在自然为依据,通过恰当的教育,使儿童的身心得以顺利的开展。可见,卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定与培养自然人性、理想人格方面,主张以自然为教育的理想准那么,接近自然,取法自然,返回自然,归顺自然。他提出教育应遵循自然天性，也就是要求儿童在自身的教育与成长中取得主动地位，无须成人灌输、压制、强迫，教师只须创造学习环境、防范不良影响。被称为“消极教育二、自然教育的培养目标卢梭在?爱弥儿?中表示，然教育的最终培养目标是“自然人。

3、他认为，由于自然状态与专制制度的对立，所以培“养自然人与培养公民是两个对立的目的，因此不能同时教育这两种人。具体的公民与自然人的对立主要表现在：（1） 自然人是能独立自主的人，他能单独表达出自己的价值，而公民的一切仰赖与专制社会，失去自身独特价值。（2） 在自然的秩序中，所有人都是平等的；而社会中，公民石油等级的。（3） 自然人是自由的人，他是无所不宜的、无所不能的，而公民在社会中常常是某种专业化的职业人，他被困于他的职业而失去自由。（4） 自然人还是自食其力的人，他靠自己的劳动所得为生。简而言之,自然人相对与专制国家的公民是独立自主、平等自由、道德高尚、能力与智力极高的人。所以自然教育要培养

4、的是身体强壮、心智兴旺、能仁能爱的人,并且“只要他处在社会的旋流中,不至于被种种欲念或是人的偏见拖进漩涡里面去就行了;只要他能够用他自己的眼睛去看,用他自己的心去想,而且除了他自己的理智以外,不为任何其他权威所控制就行了。这也是社会中自然人的含义。要培养一个自然人，并不等于把它变成一个野蛮人，一定要把他赶到森林中去，他还提出，一个生活在自然的人与一个生活在社会中的自然人，两者完全不同。后者要头脑清醒知道怎样在社会中某得生存，与他人共处而不为偏见、欲念、权威所控制，也不参与狂妄的事情等。卢梭所憧憬的身心协调开展的、广泛社会情况的社会“自然人，也就是摆脱封建羁绊的资产阶级新人，在这些问题中论述了重

5、视普通教育、反对等级教育、强调手脑并用、身心两健，培养独立判断能力与适应能力等教育思想。三、自然教育的方法原那么(一)教育要顺应自然卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在?爱弥儿?开卷即写道，出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。因此，卢梭反对那种不顾儿童的特点，干预并限制儿童自由开展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自然的思想。在卢梭看来，人所受的教育，来源不外3种，或受之于自然，或受之于人，或受之于事物。他说， 我们的才能与器官的内在开展，是自然的教育;别人教我们如何利用

6、这种开展，是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经历，是事物的教育。这三方面的教育是相互联系的。如果在一个人身上这3种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好;如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育，到达他自己的目标，而且生活得很有意义。卢梭还进一步分析:在这3种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我决定的;事物的教育中人在有些方面能够由我们决定;只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育与人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能便儿童享受到良好的教育。 卢梭所说的自然是指人的才能与器官，也就

7、是人的天性。因此，自然教育就是服从自然的法那么，顺应儿童天性开展进程，促进儿童身心自然开展的教育。卢梭强调说:大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。在他看来，如果以成人的偏见加以干预，剥夺儿童应有的权利，结果只会打乱自然的次序，破坏自然的法那么，从根本上毁坏儿童。 卢梭认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称:真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一根本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能与条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童

8、的身心发育水平与个别差异。(二)教育要培养 自然人卢梭认为，自然教育的目的是培养自然人，即完全自由成长、身心调与兴旺、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。这种自然人，从小就被训练尽可能地自食其力，既没有永远求助于人的习惯，也没有向人夸耀的习惯;能够对事物进展观察、判断、独立的思考与分析;从小就以自然为师获得许多经历，而不以人为师;身体与头脑同时都得到锻炼，不仅身体强健，而且头脑聪明，富有见识。这种自然人，是生活在社会中的自然人，是能够尽到社会职责的社会成员，而不是回到原始社会的没有文化的人，也不是脱离现实的野蛮人。 应该看到，卢梭所憧憬的“自然人具有以下特征:第一，不受传统(

9、等级、阶段、职业)的束缚，按本性开展;第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性;第三，具有社会适应性，能够承担社会责任;第四，体脑兴旺，身心安康，具有独立思考能力。(三)教育要注意人的年龄特性 从教育要顺应自然的原那么与教育要培养自然人的目的出发，卢梭强调指出，教育应该要注意儿童的年龄特性。根据年龄阶段的分期，卢梭提出，在不同时期所进展的教育是不同的。 1、在婴儿期，主要是进展体育。这一时期，教育的主要任务是促进儿童身体的安康发育。因为安康的体魄是智慧的根底，是儿童承受自然的教育的条件。卢梭主张应该让婴儿在乡村环境下自然地生长，注意婴儿对于食物的自然选择能力。他反对用襁褓去束缚婴儿，更反对

10、对婴儿娇生惯养，指出要 锻炼他们的体格，便他们能够忍受酷烈的季节、气候与风雨，能够忍受饥渴与疲劳。 2、在儿童期，主要是进展感觉教育。这一时期儿童的身体活动能力与语言能力都开展了，他们的感觉能力也开展了，但还不适宜进展抽象的概念与文字知识方面的教育。应该指导儿童锻炼及开展各种感觉器官，积累丰富的感觉经历，为下阶段的学习打下根底。在感觉教育上，卢梭指出首先是开展触觉，其次是开展视觉，最后是开展听觉。卢梭提出了感觉的具体方法，并把游戏、绘画、唱歌等活动看作是感觉教育的最好途径;此外，还提出应加强儿童的体育锻炼，以促进感觉能力的开展。 由于儿童的理智还处于睡眠状态，因此，不要强迫儿童去读书。卢梭认为

11、，在儿童根本不喜欢读书的时候，读书对他们是无用的。宁愿让儿童一个字也不识，也不便他们为了学到一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。 在纪律教育方面，卢梭反对体罚，也不赞成口头说教。他提出，当儿童犯了错误与过失后，不必直接去制止或处分他们，而让儿童在同自然的接触中，体会到自己所犯的错误与过失带来的自然后果。这就是教育史上著名的人自然后果法。 3、在少年期，主要是进展智育与劳动教育。由于儿童已经受到良好的体育与感觉教育，因而己经具备了进展智育与劳动教育的条件。 卢梭认为，智育的任务不在于传授系统的科学知识，而在于开展儿童获得知识的能力，激发他们对所学知识的兴趣与热情。儿童不能学习一切东西，只需要学习

12、应该学习的东西。他说: 真正有益于我们幸福的知识，为数是很少的，但是只有这样的知识才值得一个聪明的人去寻求，从而也才值得一个孩子去寻求，因为我们的目的就是要把他培养成那样的聪明人。总之，问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。在智育的方法上，卢梭主张让儿童通过实地观察，在大自然中获得知识;强烈反对让儿童靠死记硬背去掌握书本知识，甚至提出以世界为惟一的书本，以事实为惟一的教材。他还指出，成人对儿童的指导要少，不要教给儿童正确的答案，而应该让儿童自己去获得，引导儿童独立解决问题。 卢梭对劳动与劳动教育也非常重视。他指出，劳动是每个自由人的社会义务，只有靠劳动而生活的人，才是真

13、正自由的人;劳动教育的任务是使儿童通过劳动学会适应各种工具以及相关技术，锻炼身体，开展人的心灵。卢梭最推崇手工劳动，认为它最自由，最近于自然状态，最独立，不受他人束缚。总之，卢梭希望儿童能够像农民那样劳动，像哲学家那样思想4、在青年期，主要是进展道德教育。由于青年人处于冲动与热情的阶段，需要用道德准绳的力量加以调节，指导他们处理好人与社会、人与人之间的关系。道德教育的主要内容是培养善良的情感、正确的判断与坚强的意志。卢梭指出，应该通过各种善行练习，即通过道德的实践来培养儿童坚决的意志。同时，他指出，应把道德教育放在城市中进展。四、自然教育的道德教育理念 卢梭极其重视道德教育,并把培养具有善良的

14、道德本性的道德公民作为其教育理论的根本出发点与最终归宿,认为人在自然状态中是有道德的,但是进入社会状态以后,人被迫成为社会的人,而枷锁一样的社会状态中却充满贪婪、虚荣、仇恨、压制与冲突,人由此失去了自然状态中的本真性。失去对善恶的关心。“尽管我们有那么多哲学、人道、礼仪与崇高的原那么,我们现在却只有一种浮华的欺人的外表,没有道德的荣誉,没有智慧的理性与没有幸福的欢乐,这是产生不道德与道德堕落的根源。所以,卢梭的教育是为了恢复人的本性,并通过公意恢复个人道德与共同体的道德。首先,自然的道德教育。卢梭认为:“现存的教育是不平等社会的帮凶,它把人像驯马场的马那样加以练习,把人像花园的树木那样,弄得歪

15、歪扭扭。因为现在的教育是理性的教育,试图从外部灌输进教条,于是不得不用管束来到达目的,而不是像自然状态下的人的教育,是从人的内部去呵护良心,因而道德的挽救是回归人的自然本性。道德教育就是遵循“自然的法那么,最好的道德就是自然的道德。其次,整体道德。卢梭在强调自然道德教育的同时,也成认人类进入社会状态是不可防止的,由于人类“不能始终是那样地单独生活,他们要始终保持那样的善良是困难的。这种困难还必然随着他们的利害关系的增加而增加,何况还有社会的毒害,因此我们在这方面不能不采取必要的手段与方法防止人心由于有了新的需要而日趋堕落。这种手段与方法就是通过契约组成共同体。在共同体中,有一种强迫个人服从道德

16、的要求。这种道德既是公共道德又是个人道德,它是防止进入社会后道德堕落的一种强制但自由的手段与方法。一方面,个人道德的自然化,即恢复个人的至善;另一方面,通过公意这个共同体实现公共道德,而公共道德是个人道德的整合,因而既可以保持个人道德的纯真,能实现共同体的公共道德，卢梭试图通过自然人的道德教育,恢复天赋的正义与道德的良心,从而使人以纯真的感情进入社会状态,然后通过公意(公共道德)使人能在社会状态保有并维持道德,实现公意共同体。由此,人的自然道德本性与共同体的道德就实现了互洽。二、自然主义教育的意义 卢梭在世界教育史上是划时代的教育家, 他所提倡的自然教育理论不仅是对封建教育制度与教育观念的全面、深刻的批判, 而且使人类对教育规律的认识进入了一个崭新的阶段, 使教育的开展方向发生了根本转变。他的自然教育理论震撼了当时的整个欧洲, 影响了当时的教育理论的进一步开展, 即使对现在世界的教育理论与实践也仍存在着巨大影响。1对传统旧教育的批判2确立了自然主义教育思想3奠定了内发论思想观念4为新儿童观确实立做出了奉献5促进了感官教育的开展6具有世界性性的广泛影响（1） 影响了康德思想乃至教育思想的形成（2） 影响了斐斯泰洛的教育实验（3） 影响了德国泛爱教育运动4 在一定程度上影响了美国进步主义教育运动第 9 页