季氏将伐颛臾全文及翻译.doc

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1、 ?季氏将伐颛臾?全文及翻译作品原文季氏将伐颛zhun臾y。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛zhun臾y。孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷sheji之臣也。何以伐为？冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，那么将焉用彼相xing矣？且尔言过矣，虎兕s出于柙xi，龟玉毁于椟d中，是谁之过与？冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费b，今不取，后世必为子孙忧。 孔子曰：“求！君子疾夫舍sh曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，与无寡，安无倾。夫如是，故远

2、人不服，那么修文德以来之。既来之，那么安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。1编辑本段注释1、季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾zhun y,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。2、冉有与季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。3、有事：这里指军事

3、行动。古代把祭祀与战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃与相当于现代汉语的“恐怕吧。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：构造助词，提宾标志。(在苏教版中，“是复指“尔，用作代词)过：责备。5、先王：指周之先王。6、东蒙主：主管祭祀蒙山的人。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。7、是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神与土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷

4、之臣意译为附属于大国的小国。8、何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为：表反问语气。9、夫子：季康子。春秋时，对长者，教师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子10、周任：上古时期的史官。11、陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就承受职位；如假设不能，就应辞去职务。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。12、危：名词作动词，遇到危险。持：护持。13、颠：跌倒。扶：搀扶。14、相xing：搀扶盲人走路的人辅助者。15、兕s：独角犀。柙xi：关猛兽的笼子。16、龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞与玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟d：匣子。17、固：指城郭巩固。近：靠

5、近。费古读b：季氏的私邑，及今山东费县。18、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说自己想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。19、有国有家者：有国土的诸侯与有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。20、不患寡而患不均，不患贫而患不安：这两句中的“寡与“贫互相颠倒了，应该是“不患贫而患不均，不患寡而患不安。意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人东西少而担忧社会不安定。患，忧虑，担忧。寡，少。21、盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。22、与无寡：与平了，人口就不会少了。23、安无倾：国家安定，就

6、没有倾覆的危险。24、夫：句首语气词。如是：如此。25、文：文教，指礼乐。来：使来归附。26、安：使安定。27、相：xing辅佐。28、分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。29、干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。30、萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙。萧：古通“肃。这里借指宫廷。编辑本段译文季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？ 冉有说：“季孙要

7、这么干，我们两个做臣下的都不愿意。孔子说：“冉有！周任有句话说：能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎与犀牛从笼子里跑出，占卜用的龟甲与祭祀用的玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？冉有说：“如今颛臾城墙巩固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。孔子说：“冉有！(君子疾夫舍sh曰欲之而必为之辞。)君子厌恶那些不肯说自己想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯与拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均匀，不担忧贫困而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下与睦，就不必担忧人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就修治文教德政来使他归服；已经使他们归附后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而筹划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。第 5 页