阿Q正传人物形象赏析.doc

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1、?阿Q正传?人物形象赏析08秋汉语言文学教育 罗惠欢?阿Q正传?是鲁迅唯一的中篇小说，也是鲁迅的代表作，同时更是中国现代文学史上最伟大的作品之一，是世界名著之一。在?阿Q正传?中，鲁迅以巨大的艺术工力塑造了阿Q这一典型形象。这个典型形象内涵丰富，影响中外。但阿Q终究是个什么典型，却众说纷纭。人们看法的不一致，正说明阿Q性格内涵的丰富性、复杂性与深刻性。小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。?阿Q正传?通过阿Q与他周围人的冷漠形象地提醒了中国农民的麻木与不觉悟，提醒了人性的弱点。阿Q在未庄是一个微缺乏道的小人物，他处于无处不在的强势威压之下，不但没有任何话语权，也没有恋爱权，更要时刻承当生存危机。阿

2、Q不被重视也孤弱无力，挨了打受了委屈除了暗地里骂几句“他妈妈的好似也没有别的方法，外在的势力总是阿Q力所不及的，他只能在远离中心的边缘孤魂野鬼般的游荡。阿Q当然不想这样不被重视，他野希望未庄人给他一些起码的尊重甚至于再来点敬仰，所以他一度进展着由边缘到中心的努力。但赵太爷之流却不与阿Q方便，使阿Q从边缘向中心的最初尝试终于落空；阿Q似乎可以借革命的威势使自己摆脱现存的 困境，但假洋鬼子的哭丧棒最终颠覆了阿Q“所有的抱负、希望、志向与前程，阿Q最终无辜的成了革命的牺牲品。阿Q这个封闭落后农村的流浪汉，有农民的憨厚、质朴的一面，但更明显地具有偏狭、愚昧、盲目、无知、落后的一面。其最突出的性格是自欺

3、欺人、自轻自贱、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的“精神胜利法。阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型，是一个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在梦想中寻求自我抚慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比方，被人打了，就用“儿子打老子来自我抚慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转

4、嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么与尚摸得，我摸不得。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。但“精神胜利法不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识与个性意识。阿Q采用一种滑稽可笑的标准，以自我价值观念为评判标准，构造了以自我为中心的价值体系，但凡不符合他的习惯与“品味的都是不应该、不正确的。现实当中他无可奈何的处于权利的“边缘地带，几次向权力“中心地带滑进的努力都以失败告终。在一次次的碰壁之后，阿Q改变了策略，他的不满与对抗意识退化到内心深处，他别有创意的找到了宣泄不满的

5、途径，从精神上夸张自己、贬低别人，实施对那些嘲笑自己、欺凌自己的强势群体的报复，以实现“精神胜利法是阿Q赖以自救的生存哲学，是他对抗恶劣生存环境的一件有效法宝。阿Q的身上还有封建的正统思想与传统意识。他认为，但凡革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这表达了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水，自认为“男女之大防甚严，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大就是这种宗法家族思想的表达。阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中

6、，革命就是古代戏曲中的场面“银盔银甲。三尖两刃刀；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆与女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉；就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射；它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法。阿Q把“精神胜利法 作为他对抗恶劣生存环境的一件有效法宝，这是

7、一种无奈的选择，阿Q虽然借此使自己无数次从困境当中解脱出来，却无法真正的救赎自己，阿Q在被杀前曾有灵光一现的清醒，于是他不由自主的大喊“救命。这一次，阿Q意识到自己快要死了，那些无数次挽救他的自欺欺人的想法在这一刻彻底失去了作用，他无师自通的那句“过了二十年又是一个的精神自救已无法使他豪迈、洒脱的迈向死亡，阿Q的“精神胜利法还是破产了，取而代之的是无力的自嘲“人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。 纵观阿Q的成长历程，那应该是一段漫长的心灵之旅，恶劣的生存环境逼迫他具有了某些消极适应性，使他能够在困厄中制造出一些快意，这写构成阿Q苟活人世的防御机制。比方他的善于“遗忘，善于“否认、“置换与“

8、梦想，善于在梦境中寻求解脱等。阿Q曾参与了一场赌博，可赢的钱却遭了抢，还稀里糊涂的挨了顿打，他用力地打了自己两个嘴巴。通过自虐，释放了内心的焦虑情绪，重获平衡，先前的不快彻底遗忘了。与自己及其藐视的“王胡打了一仗，却没有取胜，又被“假洋鬼子的“哭丧棒着实地打了一下，却因为看到对面走来的小尼姑，就将自己的“屈辱自然的迁怒、“置换到小尼姑的身上，从而获得了新生。这些幼稚的防御机制有效的帮助阿Q及时摆脱了痛苦。如果没有这些防御机制的保护，阿Q真是生不如死，说不定在恶劣的社会环境中，早就自杀了。 然而，防御机制是一把双刃剑，使阿Q偷安一时，也使阿Q习惯性的歪曲现实，逃避现实。阿Q当然不明白其中利弊，不

9、会学会正视现实、直面人生，所以他不可能写好天地之间、至少也是在未庄的那个完美的“人字。阿Q是“正人，虽然“不知他曾蒙受什么名师指授过，但他那里确实有那些“男女之大防之类的严正思想，他对自己是有所要求与限制的，作“正人的愿望使阿Q谨守训诫，不由自主的将情感紧紧包裹起来，使之不越雷池一步，这样情感长期处于压抑状态。作“正人就要牺牲或压制富有激情、真实的“本我，而“本我象潜藏的暗流一样的时刻寻找突破口，意欲从“超我的限制中突围出去。“超我对“本我的限制越强，“本我对抗的力量越强；而在“本我抗击力量滋长的同时，“超我也会加大限制的力度。阿Q的行为表现的及其极端，显得激切与无来由，实际上正是潜意识中的“

10、本我与有着崇高目标的“超我之间的对抗日趋紧张的结果。 阿Q不但想当“正人，还有想当“完人的梦想。他甚至要求一种“完美、“先前阔，见识高，而且真能做，他竭力想在天地间、至少也是在未庄写下一个大大的“人字。可惜他体质上的弱点，尤其是头皮上的癞疮疤使他不能完美。他用心良苦的膨大着自我，否认那些威胁到自我“光芒形象的缺乏之处，以筑起精神堤防，抗御外来的随时可能的对他自我的掩埋。压抑与反压抑的斗争始终支配着阿Q，使他在紧张的对持中实现着自我强化，在精神层面建构虚设的堡垒，做出一些匪夷所思的“行状。 然而，防御机制是一把双刃剑，使阿Q偷安一时，也使阿Q习惯性的歪曲现实，逃避现实。阿Q当然不明白其中利弊，不会学会正视现实、直面人生，所以他不可能写好天地之间、至少也是在未庄的那个完美的“人字。 阿Q看起来似乎并不需要心理医生，因为他有自救的“良方。阿Q没有固定的职业、没有家的流浪生活是造成阿Q长时间处于这种状况的重要原因。而生活在现实生活中的人们，常常在许多“压抑面前失去心理的平衡，所以心理疾病成了人类无形的杀手。我们认识了阿Q，也正可以反省自我，在这种镜鉴中提醒出自我灵魂的暗影来。第 6 页