世界语言学史教学文案.ppt

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1、世界语言学史第一章 导论1语言学史的研究对象和任务语言学史的研究对象和任务1.语言学史的研究对象：语言学史的研究对象：语言语言学发展的历史（补学发展的历史（补充讲解语言的本质）充讲解语言的本质）2.语言学史的任务语言学史的任务语言学建立和发展的历史语言学建立和发展的历史各语系语言研究的历史各语系语言研究的历史语言学各流派的产生和发展的历史语言学各流派的产生和发展的历史语言研究方法论的演进历史语言研究方法论的演进历史经学：解释古代经典文献之学。在中国常被狭隘地理解为解释五经（诗、书、礼、易、春秋）之学。封建帝王靠五经统治天下，士子靠读经博取功名。梁启超中国近三百年来学术史：小学本经学附庸，而音韵

2、又为小学附庸。但清儒在此方面用力颇勤。久已蔚然大国。至清代音韵学已摆脱附庸地位，走向独立。为什么说小学是经学之附庸？为什么说小学是经学之附庸？在四库全书中“训诂”是附在经部之末的。小学家公开承认小学为经学服务。许慎说文解字：盖文字者，经艺之本，王道之始。前人所以垂古，后人所以识古。故曰：本立而道生。天下之至啧而不可乱也。戴震六书音均（韵）表序：训诂明，六经乃可明。后儒语言文字未知，而轻凭臆解以诬圣经。吾惧焉。传统训诂学与现代语义学的差别传统训诂学与现代语义学的差别训诂学研究具体文本、具体语境中的意义，涉及字词句章，注重实用（为解释典籍服务）；语义学研究是跨语言的，研究脱离具体语境的意义，主要针

3、对词义和句义，注重思辨。所以，训诂学是解释学而非语义学。传统音韵学与现代语音学的差别传统音韵学与现代语音学的差别音韵学研究具体语言的音系（声、韵、调系统），现代语音学研究是跨语言的，研究语音的生理、物理、社会属性。人类因惊奇于宇宙的神秘而开始追问世界的本质，因疑惑于人生的短暂而开始追问生命的意义。对宇宙自然之真实存在和终极奥秘的探究，对包括人自身在内的所有存在物的来源和归宿的牵挂，对人与世界关系的追问并以此发现存在的意义和价值，构成了人类精神的“终极关怀”。古代本体论（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）：宇宙和生命起源（气、五行）、人类归宿、生存价值和意义此岸的表象彼岸的本质近代认识论（笛卡尔）：

4、思想也是一种存在思想的形成、知识的来源（认识来源于经验，还是来源于理性？）；人类认识能力的界限、认识世界的途径和方法、主客体之间的关系（如主体能否反映客体？如何反映客体？）、思维与存在之间的关系、主体能否超越自身达到对客体的纯客观的认识？现代语言论：通过分析语言的本质和功能来解释存在以及人与世界的关系，1)将人的本质界定为一种独特的语言性存在物，人的语言观决定着人的存在观，人的言说方式影响着人与世界的关联;2)语言通过“切分组合”机制构筑了一个“逻辑空间”，世界便是在这个逻辑空间中呈现并在语词水平上成像的现实，因此语言与世界同构（通过分析语言中的基本句型句式如主谓句、存在句，可以了解世界中事件

5、、状态、关系的主要类型），语言是事物的逻辑形式，思想是现实的逻辑形式语言学史的分期表古代：上古（B.C.5A.D.5）：古印度、古希腊、古罗马、古中国 中古（A.D.5A.D.15）：阿拉伯、欧洲中世纪、古中国 近古（A.D.16A.D.18）：欧洲文艺复兴时期近代：历史比较语言学（19世纪）现代：结构主义语言学（20世纪上半叶）转换生成语言学（20世纪下半叶至今 Chomsky 1957）系统功能语言学（20世纪下半叶至今 Halliday 1956）认知语言学（20世纪七八十年代至今）4学习语言学史的作用学习语言学史的作用5学习语言学史可以使我们了解语学习语言学史可以使我们了解语言研究和各

6、种理论产生和发展的经过，总言研究和各种理论产生和发展的经过，总结前人的经验和教训，更好地指导未来的结前人的经验和教训，更好地指导未来的语言教学和研究。语言教学和研究。第二章 上古语言学研究（公元前5世纪公元5世纪）1上古的语言神授说上古的语言神授说2古印度的语言研究古印度的语言研究3古中国的语言研究古中国的语言研究4古希腊的语言研究古希腊的语言研究5古罗马的语言研究古罗马的语言研究第一节第一节上古的语言神授说上古的语言神授说1基督教圣经旧约的创世纪关于语言起源的“通天塔”的故事（犹太人传说的希伯来语神话）补充：直到近代17-18世纪，语言神授说仍然主导着人们的思维。苏斯密希坚持主张语言神授，因

7、为语言装置如此复杂和精巧，绝不可能出自凡人之手。第二节第二节上古印度的语言研究上古印度的语言研究古印度人研究语言是为了保存口耳相传的婆罗门教义吠陀经的原文和梵语文学。公元前四世纪：巴尼尼/波尼尼（Panini）著梵语语法（即八章书）。这是世界上最早的语法学著作。古印度语言研究不偏重理论，而多基于观察。它所提出的问题往往与文学或哲学争论相关。如：象声词与实体之间的关系在多大程度上能代表一切词与实体之间的关系。（一）古印度语言研究的成就（一）古印度语言研究的成就1.语音研究：按生理和物理属性给语音分类语音研究：按生理和物理属性给语音分类按声门开闭：无声音和有声音（清浊）按口腔开合度：元音、半元、紧

8、缩、闭塞音按发音部位：喉、腭、头、齿、唇音2.语法研究：语法研究：古印度的语法研究基本采用分析法，所以又叫“语法分析”词类：古印度人认为词法是研究词的类别、构成和变化的。他们把词分为四类：名词（含今之代词）、动词（含今之副词）、前置词（犹今之“饰词”）和小品词（下分比较类、联接类）词的构成：通过对形和义相似的词的比较区分出词的各个部分，即词根、后缀、词尾 把“词根+后缀”统称为词干。词根：原始词根、派生词根词的变化：动词的人称、态、式等形变 名词的八种格（主、宾、工具、与、离、属、方位和呼）的形变3.语义研究语义研究（1）考察了意义的多变性和伸展性。他们认为，）考察了意义的多变性和伸展性。他们

9、认为，词义是通过观察语境得到的，或是由师长教词义是通过观察语境得到的，或是由师长教授的。比如，在授的。比如，在“大猫正带着几只小猫玩耍大猫正带着几只小猫玩耍”中，中，“大猫大猫”指母猫。在指母猫。在“最好买几只鸡给那最好买几只鸡给那个产妇吃个产妇吃”中中“鸡鸡”指母鸡。指母鸡。评价：这种研究混淆了词语的概括义评价：这种研究混淆了词语的概括义（即义位）和语境实现（即义面）之间（即义位）和语境实现（即义面）之间的关系。试比较：的关系。试比较：烤土豆烤面包烤土豆烤面包（2）句子与其包含的词之间的语义关系）句子与其包含的词之间的语义关系当时有两派：一派认为句义等于作为其组成成分的词义的总和；另一派认为

10、句义大于其组成成分之和。评价：句子如果是一个构式，则不是其组成成分的意义的函项。如：有的是、你看你、美得你、爱理不理（二）古印度语言研究的影响（二）古印度语言研究的影响1.对欧美语言学对欧美语言学16-17世纪，梵语及其语法知识 传教士传到欧洲18世纪，在印度的英国人 更准确的介绍19世纪，梵语知识成为欧洲学者必须具备的修养布龙菲尔德语言论 威廉汤姆逊19世纪末以前的语言学说史巴尼尼梵语语法已经蕴含有比较法。他曾将吠陀语与其它梵语比较。可见，在古印度语法研究中，历史比较语言学已经有所萌芽近代语音学的建立2.对阿拉伯语文学的影响对阿拉伯语文学的影响古阿拉伯语语法体系的建立，借鉴了古印度和古希腊语

11、文学的一般范畴和描写原则3.对中国古音韵学的影响对中国古音韵学的影响反切、清音/浊音、“喉、牙、舌、齿、唇”五音是在古印度语音分析方法的影响下形成第三节 上古中国的语言研究1古代中国人对语言文字的看法和解释（？古代中国人对语言文字的看法和解释（？“小学小学”）2中国先秦哲学家关于名实关系的讨论中国先秦哲学家关于名实关系的讨论1.名：从夕从口。夜晚黑暗中报名以招呼。名：从夕从口。夜晚黑暗中报名以招呼。“名名”在先秦有在先秦有名称名称、概念概念、名号名号、名声名声、命名命名、说出说出（如（如“莫名其妙莫名其妙”、“不可不可名状名状”）等诸多意义。跟）等诸多意义。跟“实实”相对的相对的“名名”是主要

12、表示是主要表示名称名称、概念概念、字词字词、语音语音等意义。等意义。2.孔子的孔子的“以名定实以名定实”、“循名责实循名责实”：政：政治改革的首要任务是正名。治改革的首要任务是正名。名不正，名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，刑罚不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，刑罚不中；刑罚不中，则民无所措其足。中；刑罚不中，则民无所措其足。随着社会的发展，可能出现名存实亡、随着社会的发展，可能出现名存实亡、有名无实、名不副实等情况，这时则有名无实、名不副实等情况，这时则要正名。要正名。孔子孔子“正名论正名论”的提出背景与基本主张的提出背景与基本主张提

13、出背景：孔子处于春秋末期的社会大提出背景：孔子处于春秋末期的社会大变革之中。当时，新兴地主阶级变革之中。当时，新兴地主阶级“犯上作犯上作乱乱”、大夫专权、政权下移、礼崩乐坏。、大夫专权、政权下移、礼崩乐坏。祖国鲁国是周王朝管辖的文化中心。所祖国鲁国是周王朝管辖的文化中心。所谓谓“周礼尽在鲁周礼尽在鲁”。基本主张：孔子提出通过正名来重建旧基本主张：孔子提出通过正名来重建旧礼制。他认为政治混乱是政治制度的言礼制。他认为政治混乱是政治制度的言论苟且造成的。言论苟且导致论苟且造成的。言论苟且导致“君不君，君不君，臣不臣；父不父，子不子臣不臣；父不父，子不子”。实践目的：正名就是让名代表它应代实践目的：

14、正名就是让名代表它应代表的，让政治制度中的一切关系符合表的，让政治制度中的一切关系符合其理想中的含义，以重建社会政治关其理想中的含义，以重建社会政治关系与制度。系与制度。评价：孔子正名论是一种实践论语言评价：孔子正名论是一种实践论语言观，高度重视语言的人文性和实践性。观，高度重视语言的人文性和实践性。孔子孔子“正名论正名论”的实践目的及其评价的实践目的及其评价中国古代（尤其先秦两汉）围绕词语（尤其文中国古代（尤其先秦两汉）围绕词语（尤其文化词）的释义展开了很多正名活动。如：伯化词）的释义展开了很多正名活动。如：伯（霸）（霸）王王帝。在本质论者那里，声训成帝。在本质论者那里，声训成了政治斗争的工

15、具，力图从名称用语中抽绎了政治斗争的工具，力图从名称用语中抽绎出政治、伦理、道德意蕴，以发挥其政治主出政治、伦理、道德意蕴，以发挥其政治主张。如：张。如：君：不失其群者也。（春秋繁露君：不失其群者也。（春秋繁露灭国）灭国）君：群也，群下所归心也。（白虎通君：群也，群下所归心也。（白虎通三三纲）纲）王：天下所归往也。王：天下所归往也。/民之所往也。民之所往也。（同上）（同上）鬼：人之所归为龟。鬼：人之所归为龟。妇：服也。妇：服也。征：上伐下也。敌国不相征也。征：上伐下也。敌国不相征也。“征征”之言正也。之言正也。阐发儒家阐发儒家“仁者无敌仁者无敌”的的思想。思想。释名释名释亲属：天子之妃曰后。后

16、，言释亲属：天子之妃曰后。后，言在后不敢副言也。在后不敢副言也。白虎通白虎通嫁娶：天于之妃谓之后何嫁娶：天于之妃谓之后何?后，后，君也。天下尊之，故谓之后。君也。天下尊之，故谓之后。释名释名释长幼：女，如也。妇人外成如释长幼：女，如也。妇人外成如人也。故从之义，少如父教，嫁如夫命，老人也。故从之义，少如父教，嫁如夫命，老如子言。如子言。白虎通白虎通嫁娶嫁娶 ：女者，如也从如人：女者，如也从如人也。在家从父，既嫁从夫，夫没从子也。传也。在家从父，既嫁从夫，夫没从子也。传曰：妇人有三从之义也。曰：妇人有三从之义也。五行白虎通五行说文解字释名释天金西方者，阴始起。万物禁止，金之言禁也。五色金也。黄为

17、之长，西方之行。禁也，气刚毅能禁其物也。木东方者，阳气始动，万物始生。木之言触也。木，冒也。冒地而生，东方之行。木，冒也。华叶自覆冒也。水北方者，阴气在黄泉之下，任养万物。水之言准也。准也，北方之行。像众水并流，中有微阳之气。准也，准平物也。火南方者，阳在上。万物垂枝，火之言委随也。火，毁也。南方之行。火，化也。消化物也。亦言毁也。物入中皆毁坏也。土土在中央者，主土含万物。土之言吐也。地之吐生万物也。土，吐也。能吐生万物也。董仲舒把名号看作是董仲舒把名号看作是“达天意达天意”的结果，是的结果，是“圣圣人所发大意人所发大意”，将本是约定俗成的名号完今神，将本是约定俗成的名号完今神秘化。在君权神授

18、、天人感应说的指导下，秘化。在君权神授、天人感应说的指导下，进而又把名号完全政治化。既然名号是进而又把名号完全政治化。既然名号是“圣人圣人所发天意所发天意”，那么名实关系自然是由上天根据，那么名实关系自然是由上天根据事物的本质所定、而圣人则揣摩上天之圣意事物的本质所定、而圣人则揣摩上天之圣意而将名传于人间。所以，名实关系非凡人约而将名传于人间。所以，名实关系非凡人约定俗成。定俗成。洞察名号：名生其真。非其真，弗以为名。洞察名号：名生其真。非其真，弗以为名。2.荀子的荀子的“制名论制名论”：名无固宜，约之以命，名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约，则谓之不宜。约定俗成谓之宜，异于约，则谓之

19、不宜。3.惠施、公孙龙的名辩之学更强调分清概惠施、公孙龙的名辩之学更强调分清概念的内涵与外延、搞清概念之间的关系念的内涵与外延、搞清概念之间的关系对于辩论的重要性。反对辩论活动中偷对于辩论的重要性。反对辩论活动中偷换概念。名家对名实关系的看法去除了换概念。名家对名实关系的看法去除了孔子看法中的为社会政治改革服务的因孔子看法中的为社会政治改革服务的因素，重在逻辑思辨。素，重在逻辑思辨。第三节 古中国的语言研究3中国秦汉时代的语言文字研究中国秦汉时代的语言文字研究尔雅中国第一本词典/训诂学著作（春秋战国时出现，增订成书于西汉）许慎说文解字中国第一本字书/字典杨雄方言（全名：輶轩使者绝代语释别国方言

20、）中国第一本方言学著作刘熙释名第四节第四节上古希腊语言研究上古希腊语言研究1古希腊哲学家的语言思考古希腊哲学家的语言思考1.B.C5B.C4关于关于词物关系的两次争论词物关系的两次争论 A.本质论：词物之间的联系出于天然，词语不过是人们给事物所起的自然的名称。所以，语言有规则和合逻辑（赫尔摩根、柏拉图）本质论认为名实之间存在必然联系。名本质论认为名实之间存在必然联系。名应副其实，名不副实，则要正名。应副其实，名不副实，则要正名。第四节第四节上古希腊语言研究上古希腊语言研究 B.B.约定论：词物关系是约定俗成的，约定论：词物关系是约定俗成的，所以语言有许多不规则和不合逻辑之所以语言有许多不规则和

21、不合逻辑之处（克拉底洛、亚里士多德）。如处（克拉底洛、亚里士多德）。如:“:“差点儿没摔死差点儿没摔死”；“好不蛮横好不蛮横/容易容易”、“不敢说半个不敢说半个不不字字”、“半个字半个字都不会吐露都不会吐露”、“十二分喜爱十二分喜爱”、“粗细粗细”的不完全对立（粗线细线；的不完全对立（粗线细线；粗粮细粮；粗话粗粮细粮；粗话*细话）细话）对本质论与约定论之争的评价：本质对本质论与约定论之争的评价：本质论与约定论之争贯穿整个语言学史。论与约定论之争贯穿整个语言学史。比如，在近古，其代表人物分别是莱比如，在近古，其代表人物分别是莱布尼茨和卢梭。布尼茨和卢梭。本质论者看到的是语言整齐划一的一本质论者看

22、到的是语言整齐划一的一面，约定论者面，约定论者(和构式语法学者和构式语法学者GoldbergGoldberg一样一样)看到的是语言斑驳参差看到的是语言斑驳参差的一面。其观点都有对有错。我们要的一面。其观点都有对有错。我们要区分语言在源生阶段和派生阶段的生区分语言在源生阶段和派生阶段的生成状况，要区分一般现象和个别现象。成状况，要区分一般现象和个别现象。2.2.语言结构分析，从逻辑角度研究语法语言结构分析，从逻辑角度研究语法A.柏拉图将词分为名、动两类；B.亚里士多德增加“连接词”，包括连、系动、代和冠词；C.斯多噶学派提出“格”概念；划分了请求、提问、回答、命令四种句子类型；名词有阳、阴、中三

23、性。2古希腊哲学家语言研究的成就和局限古希腊哲学家语言研究的成就和局限1.古希腊对语言的哲学思考所创立的许多术语至今还为语言学家广泛使用。如：名词、动词、主语、谓语、数、格（亚里士多德创造“冠词/arthhron”，该词本指“枢纽，关节”。亚氏用来指关系代词和指示代词，后来语文学家盛诺多图斯又从中分出人称代词。并专用“冠词”来表示名词前的成分。这样，“冠词”的含义就发生了变化）2.古希腊哲学家对语言的许多悬想都是先验和抽象的，没有事实依据。比如，他们提出名实关系的本质论，坚信可以就词的形式来探究其来源与意义。词性相似的词他们就认为意义相近或存在意义上的派生关系。比如：lithos（石头）lia

24、n theein（跑得太快）3.对范畴和词类的划分从思想逻辑出发，而不是从语言实际表现出发。他们所谓的“名词”其实还包括形容词。（补充:根据意义划分词类的弊端和意义在词类划分中的作用）2古希腊语文学家的语言研究古希腊语文学家的语言研究1.公元前四到一世纪，古希腊语言研究由哲学逻辑探讨转为对古文献的考证和解释，形成亚历山大语文学派。代表学者：亚里士塔尔库斯亚里士塔尔库斯(Aristarchus)和盛诺多图斯盛诺多图斯(Zenodotus)荷马史诗的修订和注释2.盛诺多图斯首次指出：荷马史诗除单、复数外，还有双数。2.公元前三到二世纪，亚里斯塔尔库斯的学生古希腊著名语法学家狄奥尼修狄奥尼修斯斯特拉

25、克斯（特拉克斯（Dionisius Thrax）总结前人成果，著希腊语第一部语法学专著语法术/Techn grammatik。语法术语法术的成就和不足的成就和不足成就：构建了完整的词法体系和词类系统不足：缺乏句法分析3.3.公元二世纪公元二世纪 阿波罗纽斯阿波罗纽斯狄斯考鲁狄斯考鲁斯著斯著论句法论句法（西方第一部句法著（西方第一部句法著作），影响深远作），影响深远对希腊语句法进行全面描写和分析对希腊语句法进行全面描写和分析区分了主语和谓语区分了主语和谓语分析各类词之间的句法关系分析各类词之间的句法关系3古希腊语言研究的成就和贡献古希腊语言研究的成就和贡献1.奠定了西方语言学的基础奠定了西方语言

26、学的基础2.经古罗马人的推动得到广泛传播经古罗马人的推动得到广泛传播3.对后来的东方语言研究影响巨大对后来的东方语言研究影响巨大4.古希腊语言研究传统成为世界语言古希腊语言研究传统成为世界语言学的主流（补充：今天的形式语法学的主流（补充：今天的形式语法学和形式语义学研究传统的形成）学和形式语义学研究传统的形成）第五节第五节上古罗马的语言研究上古罗马的语言研究（古希腊语言学传统的发展）（古希腊语言学传统的发展）古希腊古罗马中世纪文艺复兴到18C语言哲学教学语法思辨语法经验/唯理语法一、概述一、概述1.B.C.3A.D.2，希腊逐步落入罗马人的控制；2.公元初，罗马帝国极为强大；但文明程度远不如希

27、腊。所以，学习希腊语成为非常盛行的风气。3.后期，随着罗马帝国的军事和统治扩张及与外界的广泛通商,罗马帝国的官方语言拉丁语的使用范围和影响便扩张至整个欧洲大陆、美洲中南部(即今拉丁美洲)和非洲很多地区。第五节第五节古罗马的语言研究古罗马的语言研究（古希腊语言学传统的发展）（古希腊语言学传统的发展）因拉丁语的共通性,它也被看作欧洲各国正统教育的必修语言和学术论文的写作语言.这一习俗到了上世纪初才终止。但在法律,生物,和医学领域,拉丁语至今仍被广泛使用。上古时期，罗马帝国语言研究的最显著成果就是教学语法方面的成就。二、代表人物及主要成果1.克拉特斯在罗马教授希腊语；多次关于语法理论的公开演讲；掀起

28、了罗马人语法研究的热潮。2.瓦罗（M.T.Varro 公元前116年公元前27年）曾著拉丁语研究（De Lingua Latin），包括：词源学（第2至7卷）、形态学（第8至13卷）、句法学第14至24卷）语法体系套用希腊语的语法体系；分析细致，论证充分普里西安（Priscian）公元500年前后著语法原理（Institutiones Grammaticae）是拉丁语语法的经典著作（将希腊语语法体系运用于拉丁语的描述）。该书系统描写了古典拉丁文学中的语言，包括：字母描写、形态学、句法学（三）评价（三）评价 古罗马人延续古希腊语言研究的传统，将对语言的看法和语法学说广泛传播，对后世影响很大。1.

29、套用希腊语法体系来描写拉丁语法；2.建立了拉丁语法体系；编写出系统且使用的语法教材；传播了以希腊语法研究为基础的传统语法体系；后世其他语言，如希伯来、阿拉伯、古爱尔兰等，以及几乎所有欧洲语言都采用了这个体系；中国第一部语法专著马氏文通（1898）也是套用拉丁语法体系的。局限：只研究自己的语言；没有交流和比较的机会；进展慢、错误多；对后世造成一些障碍。第三章 中古语言研究（515世纪）第一节 中世纪欧洲的语言研究一、概说一、概说1.1.“中世纪中世纪”的含义的含义：公元476年西罗马帝国灭亡15世纪文艺复兴之前。中世纪被称为历史上的“黑暗时代”，其间宗教思想发达，罗马影响遍及全欧，拉丁语是学校教

30、授的唯一语言。前期：5世纪11世纪 基督教及拉丁语的传播后期：11世纪-15世纪 其他民族语言和经院哲学语法第三章 中古时期的语言研究第一节 中世纪欧洲的语言研究2.2.中世纪拉丁语的主导地位中世纪拉丁语的主导地位：罗马帝国解体后,其欧洲地盘分裂成很多小王国,而各王国语言也是由拉丁语方言衍生而来的。所以，欧洲很多语言有大量相似的词根和语法。拉丁语作为基督教（含今天主教、东正教、新教等）教会使用的语言，随着基督教的传播而在欧洲广为传播，延续至今。第三章 中古时期的语言研究第一节 中世纪欧洲的语言研究3.3.中世纪欧洲语言研究概况中世纪欧洲语言研究概况中世纪语言研究多墨守成规，几无进展。拉丁语被看

31、作培养逻辑思维能力的工具，是学习和研究的唯一语言。语源研究多主观臆测。语法现象正确与否全凭逻辑标准来衡量。（按：依据这种观点，汉语方言“不要太”表达就是错误的表达）教学语法经院哲学影响下的思辨语法二、中世纪欧洲的教学语法1.拉丁语语法的研究和教学。尽管罗马帝国解体了，但到后来文艺复兴时期，欧洲学者重拾古典时期(古希腊和古罗马)的精神风貌和学术研究，再度掀起学习拉丁语的热潮。2.中世纪教育以中世纪教育以“七艺七艺”为基础：语法、为基础：语法、雄辩术、修辞学、音乐、算术、几何、雄辩术、修辞学、音乐、算术、几何、天文。中世纪以拉丁语法规则为一切天文。中世纪以拉丁语法规则为一切语言的语法规则。中国语言

32、的语法规则。中国马氏文通马氏文通的写作就是模仿拉丁语法体系写成的。的写作就是模仿拉丁语法体系写成的。3.基督教的传播带动了语言教学研究，基督教的传播带动了语言教学研究，著作基本延续多纳图斯和普利西安著著作基本延续多纳图斯和普利西安著作的模式。作的模式。4.拉丁语法拉丁语法拉丁语会话拉丁语会话教学教学手册手册三、中世纪后期（经院哲学时期）的思辨语法1.中世纪后期13-14世纪是经院哲学的繁荣期。在经院哲学影响下，中古后期语言研究中出现“思辨语法”。思辨语法学派致力于“为语法规则提供哲学和逻辑学解释”。比如，“学钢琴”为什么表示“学弹钢琴”？“学书法”为什么表示“学写书法”？再如：2.给他写封信。

33、写封信给他。3.给他写副对联。*写副对联给他。什么叫“经院哲学”？经院哲学（Scholaticism）是一种为宗教神学服务的思辨哲学。它的研究只允许在基督教教义的范围内自由思维，为信仰找合理的根据。它反对离开教义而依靠理性和实践去认识和研究现实。因而其结论也不受经验和实践的检验。经院哲学往往争论一些荒唐的问题，如“天堂里的玫瑰花有没有刺？”“上帝能否制造出自己举不起来的石头？”“天使吃什么?”“一根针尖上能站多少天使？”“到世界末日，死人复活时，是青年还是老年？”“鼹鼠有没有眼睛？”等等，都是一些脱离实际、烦琐空洞的抽象议论。2.经院哲学中的实在论和唯名论的争论经院哲学中的实在论和唯名论的争论

34、实在论认为，一般概念是先于事物而存实在论认为，一般概念是先于事物而存在的本质，是在事物之中的实际存在的在的本质，是在事物之中的实际存在的东西。比如，先有东西。比如，先有 初始初始 概念，而后才概念，而后才有有“基（墙之始）基（墙之始）”、“初（裁衣之始）初（裁衣之始）”、“首（体之始）首（体之始）”、“胎（孕之始）胎（孕之始）”、“哉哉/才（草木之初）才（草木之初）”唯名论认为，一般概念仅是个别事物的唯名论认为，一般概念仅是个别事物的名称，它不先于事物存在，也不在事物名称，它不先于事物存在，也不在事物之中存在，而是在事物之后产生的。之中存在，而是在事物之后产生的。经院语法学（思辨语法学）在哲学

35、经院语法学（思辨语法学）在哲学立场上赞同实在论。它脱离个别语立场上赞同实在论。它脱离个别语言而研究语言的一般特点。把语言言而研究语言的一般特点。把语言看作思辨而非观察对象。不研究和看作思辨而非观察对象。不研究和描写任何一种具体语言，特别是不描写任何一种具体语言，特别是不触及语音。而主要从哲学角度对普触及语音。而主要从哲学角度对普利西安等人的语法体系作解释。利西安等人的语法体系作解释。3.思辨语法学家的思辨语法学家的“三种存在方式三种存在方式”理论理论：事物本身的存在方式（自在世界）、精神的理解方式（认识世界）和语言的表达方式（语言世界）。4.精神的理解方式包括利用自己的抽象概括能力进行的主动理

36、解和由客体刺激而产生的被动理解。今按：如果理解成“范畴化方式”则是合理的。详见下页骊：黑色的马 骠：黄色的马骅：枣红色的马 骐：青黑色的马龙：纯白色的马 骃：浅黑带白的马骢：青白相间，类似蓝色的马骝：黑鬃黑尾的红色马騧：黑嘴的黄色马骓：黑色白蹄的马驽：跑不快的马，劣马骒：母马 驹：小马汉语中有很多表示牛马的词语。如：“牭”表示四岁牛，“犙”表示三岁牛；“牛市”表示两岁牛；“犊”表示小牛（或一岁牛）。但汉语中早在营商时代就有了概括表示牛的词“牛”。汉民族并不缺乏概括这种抽象思维能力，但牛马在中国先民的生活中至关重要阿拉伯语中有5000多个表示骆驼的词，能区分骆驼的颜色、形状、年龄、走姿等。但却没

37、有一个概括表示骆驼的词语。缺乏概括这种抽象思维能力塔斯马尼亚语中没有表示硬、软、冷、热、方、圆、长、短等属性的词语。要表示硬就说成“像石头一样”，要表示长就说成“像大腿”，要表示圆就说成“像月亮”。这个民族擅长具象思维语言的表达方式含对事物的主动表示方式（即语音）和对事物的被动表示方式（即意义）。对同样的概念的语言表示方式可能各不相同。比如，痛苦义在法语中可以用动词、名词、形容词这三种方式来表示。再如，对致使概念的语言表示可以采用分析式（如：汉语“使/让、导致”等、英语cause、make等），也可以采用综合式（如：汉语动结式或形容词的使动用法、英语en-前缀或-en后缀）“三种存在方式”理论

38、的影响 Sweetser 1990：三个领域理论：现实域/社会-自然域、认识域、言语行为域4.思辨语法学家关于为什么人能透过语言来认识世界的解释：词一头联系着人的心智，一头联系着现实。现实-词-认识 按：现实-认识-词 4中世纪教徒关于原始世界和天堂语言的拟测中世纪教徒关于原始世界和天堂语言的拟测1.圣经创世纪中说在巴比塔/通天塔建成之前，世界上只有一种语言，后来才分化成很多种语言。那么，当初的这种语言是什么语言呢？圣经的著名翻译者圣杰罗姆说：“全部古代文献证实写成旧约的希伯来语是人类最早的语言。”另一耶稣会士奥里根（Origen）也赞同此说。这样，“希伯来语是人类祖先的语言”在中世纪耶稣教会

39、士中成了一个真理。2.还有一批学者不仅追寻人类最早的语言，还追寻天堂中的语言哥洛庇乌士（Goropius）主义者：指那些自高自大、随便抬高自己母语地位的人。哥洛庇乌士是荷兰传教士，他在论安特威尔伯语的来源一书中认为荷兰语是天堂上的语言。刚伯（Kempe）主义者：指那些随便蔑视自己母语的人。刚伯是法国传教士，他认为上帝对亚当说话用的是瑞典语，亚当回答上帝问话时用的是丹麦语，而可恶的蛇对夏娃说话时用的是法语。第三章 中古时期的语言研究第二节 中古阿拉伯的语文研究一、概况受古印度和古希腊的重要影响；但因为语言差异较大，没有照搬，只是借用一般的范畴和描写原则，运用于自己的语文研究1.早期（公元5世纪前

40、后）：第一部阿拉伯语语法书（西巴维希）；阿拉伯语语法简明指南（基赛）2.后期（11到12世纪）：词典编纂波斯人札马赫沙利编阿拉伯波斯语词典。伊本西德阿拉伯语词典（十七卷，11世纪）萨加尼编浪漫（二十卷，13世纪）曼殊尔编阿拉伯语词典（二十卷，14世纪）费鲁札巴底编大词典海洋通俗语法和修辞著作。如萨加基的标准修辞学课本、马立克简明语法、伊本希沙姆的一套通俗语法书等。16世纪以后，阿拉伯语言研究走向衰弱。二、特色二、特色1.语法：区分出闪族语言所特有的、由三个辅音组成的词根。词根。例如：kataba(他写，过去时)katabat(她写，过去时)katib(写者，即作家)kitab(被写者，即书)表

41、词汇意义的只有ktb这三个辅音，即词根。2.语音：语音：清音清音/浊音；紧张音浊音；紧张音/非紧张音；开音非紧张音；开音/闭闭音等音等3.书写：特殊的阿拉伯字母书写：特殊的阿拉伯字母4.最主要成就：词汇、修辞和词典编纂最主要成就：词汇、修辞和词典编纂第三节 中古中国的语言研究中国魏晋时代音韵学的兴起及其后的发展中国魏晋时代音韵学的兴起及其后的发展1时代背景：时代背景：魏晋时代战乱频仍，民生凋敝，佛教成为精神慰藉，寺庙林立，僧徒众多，梵语影响加重。2反切法的产生反切法的产生中国注音方法的一大进步中国注音方法的一大进步1.我国古代我国古代语言文字研究本只重形义。注音方法一注音方法一般用直音法般用直

42、音法（读若某、读与某同）。但直音法有直音法有很多弊端很多弊端，清古音学家陈澧说：“然或无同音之字，则其法穷；虽有同音之字，而隐僻难识，则其法又穷。”2.反切法起源于汉代中叶反切法起源于汉代中叶，但到魏晋时到魏晋时受梵语的影响才风行起来风行起来，因为梵音重复，汉语单奇。3音韵学的产生和发展音韵学的产生和发展1.我国最早的韵书是魏朝李登的声类，该书收字11520个，按宫、商、角、徵、羽五声分类。2.陈寅格认为，宫、商、角、徵、羽是中国的本体，阴、阳（平）、上、去、入是从西域输入的。这两种分法其实是一致的。因为古代的五声音阶名和平仄四声是相同的，所谓”宫商为平声，徵为上声，羽为去声，角为入声“（文镜

43、秘府论引元兢语）3.中古时期中国音韵学研究成果中古时期中国音韵学研究成果隋代隋代陆法言陆法言切韵切韵唐末唐末守温和尚守温和尚“三十六字母表三十六字母表”宋初宋初陈彭年等人陈彭年等人广韵广韵按：汉文化重偶合。按：汉文化重偶合。“命运不偶命运不偶”、对对联、对对联、词以双音节为主。语音也是两分的：音节分词以双音节为主。语音也是两分的：音节分为声调和非声调部分；声调下分平仄，平声为声调和非声调部分；声调下分平仄，平声下分阴阳，仄声下分舒促；非声调下分声韵。下分阴阳，仄声下分舒促；非声调下分声韵。第四章 近古语言研究（15世纪18世纪）一、概说一、概说本课程所讲“近古时期”指文艺复兴前期（1516世纪

44、）和后期（1718世纪）。文艺复兴：欧洲文化科学全面大发展 人文主义思想兴起、民族意识觉醒 拉丁语地位下降 各民族语受到重视二、各民族语言研究的发展二、各民族语言研究的发展 14世纪初 但丁 论俗语 15世纪 意大利语和西班牙语的语法著作 16世纪初 法语、波兰语、斯拉夫语等民族语言的语法著作 16世纪末 几乎所有欧洲民族语言都有了自己的语法著作”经验语法”三、普遍唯理语法三、普遍唯理语法1.17世纪中期 法国出现了普遍语法学派,又称“唯理语法学派”、“波尔罗瓦雅尔学派”（这个学派的两个代表人物都曾在法国南部的波尔罗瓦雅尔修道院任教过，代表作也是在那里完成的）。2.代表人物：法国逻辑学家阿尔诺

45、/阿诺德(Arnauld)和语言学家兰斯洛/朗斯洛(Lancelot)在波尔罗瓦雅尔修道院编写出普遍唯理语法（又称波尔罗瓦雅尔语法，1660）3.研究范式：普遍唯理语法就是用逻辑研究语言（注重探讨不同语言背后的共同之处），或让语言迁就逻辑。倾向于把所有语言的语法范畴看作逻辑范畴的体现。语言规则中不合逻辑的例外成了错误的用法，源于人类理性的缺陷。例：我们的爱是溪流，母亲的爱是海洋。我们的欢乐是母亲脸上的微笑，我们的痛苦是母亲眼里深深的忧伤。4.影响：17世纪中叶兴起后,普遍唯理语法学派支配法国语法研究近两个世纪,并对英德的语法学产生过影响。对后世影响也很深远。比如，转换生成语法学的创始人乔姆斯基

46、(Chomsky,1966:38一39）十分推崇普遍唯理语法,声称“在许多方面,把在目前研究中发展起来的转换生成语法理论视为基本上是波尔罗雅尔理论的一个现代的、更明晰的翻版，是很确切的”。四、四、“理性主义理性主义经验主义经验主义”的哲学对立的哲学对立1.理性主义理性主义(rationalism)哲学哲学代表人物：法笛卡尔、德康德哲学主张：强调一切真知都来自理性思维(笛卡尔：我思故我在)，只有理性才靠得住，而感觉印象容易出错。理性的核心是形式逻辑（含判断、推理等）。推理是在规则控制下对符号之间联系进行的操作。理性由纯抽象的逻辑关系及其操作构成,不受个体的主观心理过程的影响。存在超验的理性，即存

47、在超越人类经验极限的力量。对语言研究的影响：文艺复兴后期（1718世纪）的普遍唯理语法20世纪后半叶的转换生成语法（Chomsky）形式语义学/逻辑语义学（Frege）普遍唯理语法学派认为，语言是思想的表现，语言的组织规则（语法）与思想的组织规则（逻辑）之间存在必然联系。既然逻辑是普遍的，那么语法也应是普遍的。主张从逻辑角度研究语法。形式语义学的基本观点：形式语义学的基本观点：A.意义是符号与客观世界之间的一种抽象关系；符号有意义是因为与外在世界相符合。B.概念是抽象的心理表征或逻辑实体(弗雷格)概念独立于个体心理,具有抽象性、普遍性客观性,因而人们可以交流思想。C.语义研究就是要解释所有语符

48、列的“有意义性”(meaningfulness)。D.意义分析最终要落实到一些清晰的(即特定的、离散的)概念。E.自然语言的意义是模糊有歧解的。所以，自然语言的语义研究需要用逻辑语言来表示。2.经验主义经验主义(empiricism)哲学哲学出现背景：欧洲自然科学的发展和研究方法代表人物：弗朗西斯培根、约翰洛克、乔治贝克莱、大卫休谟哲学主张：身体经验在人类知识形成过程中起着重要作用。人类的一切知识都是来自外部的、感官的印象以及大脑对这些印象所进行的抽象概括。人脑中不存在先于经验的任何观念。对语言研究的影响：文艺复兴前期（1516世纪）的古典语文学19世纪的历史语言学20世纪上半叶的人类语言学和

49、后半叶的社会语言学。造就了描写语音学和不同语言语法的独立性研究。关注语言主观性。3.3.对经验主义与理性主义之争的评价对经验主义与理性主义之争的评价经验主义重视语言的个性，认为应根据观察修改范畴和分类，而理性主义重视隐藏于各种语言表面差异之下的共性。经验主义重视材料的积累，多使用归纳法；理性主义重视与逻辑的结合，多采用演绎法。经验主义多重视语言与人类、社会、文化的关系，理性主义一般不重视语言结构本身以外的东西。即经验主义的研究属于外部语言学，理性主义研究属于内部语言学。二者都为后来的语言学发展奠定了基础，如19世纪的历史比较语言学和普通语言学。经验主义和理性主义的对立以不同形式贯穿整个语言学史

50、，它们直接影响了各语言学流派对语言问题特别是语法问题的看法。如20世纪的描写语言学派与转换生成语言学派。经验主义和理性主义，在解释知识来源时，一个强调身（身体经验），一个强调心（理性思维）。其实都是身心二元对立的哲学主张和语言学实践。后来的认知科学研究发现在身体感知和心理活动之间存在密切联系，发现了镜子神经元（mirror neuron）。认知语言学强调身心互动，认为：包括语言能力在内的认知思维能力，是在身体经验与外部世界的互动过程中主体发挥主观能动性的结果。基于体验（embodiment）的认知语义学（意象图式的形成、概念的前景-背景的组织、意象图式的识解、隐喻和转喻投射、心理空间的构建）镜