中国古典建筑的特征.ppt

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1、中国古典建筑的特征 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望一、中西建筑差异一、中西建筑差异1、从建筑材料与建筑结构上看、从建筑材料与建筑结构上看 中国古典建筑主要是土木制品，采用框架式结中国古典建筑主要是土木制品，采用框架式结构，榫卯（构，榫卯（sun mao)sun mao)安装，梁架承重。在造安装，梁架承重。在造型上重视曲线美，气韵生动。型上重视曲线美，气韵生动。而西方传统建而西方传统建筑材料主要是石质制品，采用围柱式、券柱式筑材料主要是石质制品，采用

2、围柱式、券柱式结构，墙柱承重。在造型上重视块、面的应用，结构，墙柱承重。在造型上重视块、面的应用，形态厚重。中国传统建筑的砖木结构适应小家形态厚重。中国传统建筑的砖木结构适应小家小户的个体生活，凭借经验和巧思即可成功，小户的个体生活，凭借经验和巧思即可成功，故中国传统建筑始终没有上升到近代故中国传统建筑始终没有上升到近代 力学的力学的研究高度。西方传统研究高度。西方传统(古典古典)建筑多兴建大跨度建筑多兴建大跨度的拱门、穹隆以容纳的拱门、穹隆以容纳 上万会众，要有精密的上万会众，要有精密的力学知识，由此促进了结构力学的发展。力学知识，由此促进了结构力学的发展。巧妙而科学的木式框架结构（以木结构

3、为主，以巧妙而科学的木式框架结构（以木结构为主，以砖、瓦、石等材料为辅）砖、瓦、石等材料为辅）所谓所谓“墙倒屋不塌墙倒屋不塌”，是中国建筑的写照。中国，是中国建筑的写照。中国建筑，大到宫殿庙宇，小到民间的茅草棚，每建筑，大到宫殿庙宇，小到民间的茅草棚，每间房都由四个立柱支撑屋顶传来的全部重量，间房都由四个立柱支撑屋顶传来的全部重量，墙壁只是用来围护、分隔室内外空间的非承重墙壁只是用来围护、分隔室内外空间的非承重结构，而且可有可无（拆去部分或全部墙后的结构，而且可有可无（拆去部分或全部墙后的房屋称敞厅、亭子），因而门窗的大小是完全房屋称敞厅、亭子），因而门窗的大小是完全自由的。自由的。由于木材受

4、潮后容易腐蚀，木结构的立柱下有石由于木材受潮后容易腐蚀，木结构的立柱下有石制的柱基，柱基下有砖石的台基，这有助于木制的柱基，柱基下有砖石的台基，这有助于木柱下部保持干燥，防止受潮腐朽。为防止木构柱下部保持干燥，防止受潮腐朽。为防止木构架上部的潮湿腐朽，必须有较深的出檐以防雨，架上部的潮湿腐朽，必须有较深的出檐以防雨，由此出现了以多层木承托檐部的斗拱。斗拱最由此出现了以多层木承托檐部的斗拱。斗拱最初完全是为出檐深远而设，以后逐步蜕化为一初完全是为出檐深远而设，以后逐步蜕化为一种装饰和体现礼制等级的构件。斗拱承托的屋种装饰和体现礼制等级的构件。斗拱承托的屋顶结构，由于采用抬梁举架制，形成了屋顶上顶

5、结构，由于采用抬梁举架制，形成了屋顶上缓缓的反翘曲线，这样的曲线近似于几何的旋缓缓的反翘曲线，这样的曲线近似于几何的旋轮线，它使屋顶上流下的雨水既流得快又喷得轮线，它使屋顶上流下的雨水既流得快又喷得远，从而使柱与台基都不致被屋面水浸湿。远，从而使柱与台基都不致被屋面水浸湿。中中国国建建筑筑常常用用四四根根柱柱子子和和几几根根横横梁梁围围成成一一个个空空间间；沿沿着着与与梁梁垂垂直直的的方方向向再再搭搭设设木木檩檩（或或叫叫栋栋）；房房屋屋上上部部荷荷载载即即是是由由栋栋传传到到各各层层梁梁上上，再再通通过过柱柱子子作作用用到到地地面面。墙墙体体是是不不承承重重的的，它它只只起起围围护护或或分分

6、割割空空间间的的作作用用。木木结结构构有有利利于于防防震震抗抗震震，有有所所谓谓“墙墙倒倒屋屋不不倒倒”之之誉誉。栋栋与与梁梁这这两两种种主主要要承承重重构构件件对对于于整整个个建建筑筑相相当当重重要要，无无怪怪乎乎汉汉语语中中以以“栋栋梁梁之之材材”来来比比喻喻兴兴国国安安邦邦的的中中坚坚人人物物。从从建建筑筑外外观观上上看看，每每个个古古建建筑筑都都由由上上、中中、下下三三部部分分组组成成：上上为为屋屋顶顶、下下为为基基座座，中中间间是是柱柱子子、门门窗窗和和墙墙面面。在在柱柱子子上上部部、屋屋檐檐之之下下还还有有一一种种由由木木块块纵纵横横穿穿插插、层层层层叠叠置置成成的的组组合合部部件

7、件，叫叫斗斗拱拱。这这是是以以中中国国为为代代表表的的东东方方建建筑筑所所特特有有的的构构件件（中中国国建建筑筑无无论论木木制制还还是是石石制制等等，很很少少用用钉钉子子，非非常常巧巧妙妙！），它它既既可可以以承承托托屋屋檐檐和和屋屋内内的的梁梁与与天天花花板板，又又俨俨然然具具有有较较强强的的装装饰饰效效果果。斗斗拱拱这这个个名名词词在在谈谈论论中中国国古古建建筑筑时时不不可可不不提提，由由于于它它在在历历史史建建筑筑中中的的做做法法极极富富变变化化，因因而而成成为古建筑鉴定的最主要依据。为古建筑鉴定的最主要依据。“中国古典建筑始终保留着三个基本要素：台基中国古典建筑始终保留着三个基本要素：

8、台基部分、柱梁部分（木造部分）、屋顶部分。部分、柱梁部分（木造部分）、屋顶部分。在外形上，三者之中，最庄严美丽，迥然殊异在外形上，三者之中，最庄严美丽，迥然殊异于他系建筑，为中国建筑博得最大荣誉的，自于他系建筑，为中国建筑博得最大荣誉的，自是屋顶部分。但在技艺上，经过最艰巨的努力，是屋顶部分。但在技艺上，经过最艰巨的努力，最繁复的演变，登峰造极，在科学美学两层条最繁复的演变，登峰造极，在科学美学两层条件下最成功的，却是支撑那屋顶的柱梁部分，件下最成功的，却是支撑那屋顶的柱梁部分，也就是那全部木造的骨架。这全部木造的结构也就是那全部木造的骨架。这全部木造的结构法，也便是中国建筑的关键所在。法，也

9、便是中国建筑的关键所在。”林徽林徽因因2、从建筑布局上看：、从建筑布局上看：中国传统中国传统(古典古典)建筑为群体组合，即由一个个建筑为群体组合，即由一个个的单位建筑组合而成一个大的建筑群，空间上的单位建筑组合而成一个大的建筑群，空间上 横向扩展，讲究中轴对称，追求纵深效果。城横向扩展，讲究中轴对称，追求纵深效果。城市布局多为矩形或方形。市布局多为矩形或方形。整体风格是内向的、整体风格是内向的、封闭的、严谨的，追求内在的含蓄和私密性；封闭的、严谨的，追求内在的含蓄和私密性；而西方传统建筑多注重单体的建筑艺术效果，而西方传统建筑多注重单体的建筑艺术效果，空间上垂直扩展，讲究突兀高耸，追求立面空间

10、上垂直扩展，讲究突兀高耸，追求立面 效果。城市布局多为同心放射状。整体风格是效果。城市布局多为同心放射状。整体风格是外向的、开放的、活泼的，追求外在的进取和外向的、开放的、活泼的，追求外在的进取和自由性。自由性。序列组合的平面布局（个体与群体的差异）序列组合的平面布局（个体与群体的差异）中国古代建筑一般都是由单座建筑组合而成的中国古代建筑一般都是由单座建筑组合而成的建筑群体（西方建筑追求单纯的个体结构），在建筑群体（西方建筑追求单纯的个体结构），在建筑群里，单栋孤立的建筑既不能反映一定的建建筑群里，单栋孤立的建筑既不能反映一定的建筑意图，也不能构成完整的艺术形象，建筑的艺筑意图，也不能构成完整

11、的艺术形象，建筑的艺术效果主要通过群体形象来表现。在一定的平面术效果主要通过群体形象来表现。在一定的平面里，按照某种伦理观念和审美尺度来进行组合，里，按照某种伦理观念和审美尺度来进行组合，讲究部首系列，是中国古代建筑的基本原则。每讲究部首系列，是中国古代建筑的基本原则。每一座住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若一座住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成。庭院而组成。一般地说，多数庭院都是前后串联起来，通过前一般地说，多数庭院都是前后串联起来，通过前院到达后院。这就形成了一院又一院层层深入的院到达后院

12、。这就形成了一院又一院层层深入的空间组织。空间组织。宋宋朝朝著著名名词词人人欧欧阳阳修修有有“庭庭院院深深深深深深几几许许？”的的诗诗句句，古古人人曾曾以以“侯侯门门深深似似海海”形形容容大大官官僚僚的的居居处处。就就形形象象地地说说明明了了中中国国建建筑筑在在布布局局上上的的重重要特征。要特征。同时，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用同时，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线与横轴线进行设均衡对称的方式，沿着纵轴线与横轴线进行设计。比较重要的都安置在纵轴线上。次要房间计。比较重要的都安置在纵轴线上。次要房间安置在它左右两侧的横轴线上。北京的四合院安置在它左右两侧的

13、横轴线上。北京的四合院特别能体现这一组群原则。所有的四合院，都特别能体现这一组群原则。所有的四合院，都以院子为中心，四面都置建筑物。每栋建筑物以院子为中心，四面都置建筑物。每栋建筑物都正面朝向院子，并在内向的一面设置门窗，都正面朝向院子，并在内向的一面设置门窗，形成一个封闭的结构。形成一个封闭的结构。含蓄、内敛、严谨、有序；高度的私密性和亲和含蓄、内敛、严谨、有序；高度的私密性和亲和性性中国的这种庭院式的组群布局所造成的艺术效果，与欧洲建筑相比，也有它的艺术魅力。一般地说，一座欧式建筑，是比较一目了然的。而中国古建筑，必须从一个庭院走进另一个庭院，全部走完才能看完（院门口，一般还设有影壁，富有

14、悬念）。由庭院的这一头走到那一头，一院院、一步步景色都在变换，给人以深切的感受。曲径通幽，引人入胜。北京四合院 图在建筑的平面上，中国与西方选择了两种不同的思路，西方是将许多使用功能不同空间综合在一幢宏大的建筑之中，中国则将各种不同的使用功能的单体建筑织成建筑群；而且在建筑群的构成中既包含了有墙有屋顶的建筑，也包括了有顶无墙的“廊”和有房屋或廊、墙围护的没有屋顶的生活空间“院子”。中国人从来都把屋宇与庭院看做一个整体，一个功能齐全的使用空间。以北京四合院住宅为例，庭院里的生活是极其丰富的：从夏夜乘凉到观望星空，到静听天籁，到蓄养小生灵，到培植花木，到观望燕子归巢观望燕子归巢正象清代书画家郑扳桥

15、描写的正象清代书画家郑扳桥描写的那个那个“十笏茅斋十笏茅斋”的小天井：的小天井：“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。而风中雨中有声，其地无多，其费亦无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非惟我爱竹石，即竹石亦爱我也。彼千金万金非惟我爱竹石，即竹石亦爱我也。彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归享。而吾造园亭，或游宦四方，终其身不能归享。而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎？小景，

16、有情有味，历久弥新乎？”如此丰富的如此丰富的庭院生活是有屋顶的房屋中无法实现的。庭院生活是有屋顶的房屋中无法实现的。3 3、从装饰色彩上看：中国古典建筑由于是木构、从装饰色彩上看：中国古典建筑由于是木构件，需要件，需要 油漆或涂料保护，色彩以红、黄、绿、油漆或涂料保护，色彩以红、黄、绿、蓝为主色调，台基多为汉白玉蓝为主色调，台基多为汉白玉，鲜艳夺目鲜艳夺目具有强烈对比的性格特征。具有强烈对比的性格特征。而西方传统而西方传统(古典古典)建筑由于多使用石质材料，色建筑由于多使用石质材料，色彩以彩以 白、灰、米黄为主色调，朴素淡雅，具白、灰、米黄为主色调，朴素淡雅，具有调和性格特征，但内部装饰鲜色彩

17、丽，追求有调和性格特征，但内部装饰鲜色彩丽，追求 一种光怪陆离、迷乱、朦胧的宗教感应氛围。一种光怪陆离、迷乱、朦胧的宗教感应氛围。雕雕梁梁画画栋栋。由由于于中中国国古古建建筑筑是是采采用用木木结结构构，就就不不能能像像西西方方古古建建筑筑那那样样在在石石材材表表面面作作精精美美的的雕雕刻刻，而而只只能能靠靠在在木木材材上上涂涂饰饰彩彩色色、图图案案来来装装饰饰，藉藉此此形形成成民民族族特特色色。所所以以有有“中中国国的的建建筑筑是是色色彩彩建建筑筑”的的说说法法。经经过过长长期期的的实实践践，中中国国建建筑筑在在色色彩彩的的运运用用方方面面积积累累了了丰丰富富的的经经验验，例例如如在在北北方方

18、的的宫宫殿殿、官官衙衙建建筑筑中中，很很善善于于用用鲜鲜明明色色彩彩的的对对比比与与调调和和。房房屋屋的的主主体体部部分分，即即经经常常可可以以照照到到阳阳光光的的部部分分，一一般般用用暖暖色色，特特别别是是朱朱红红色色；房房檐檐下下的的阴阴影影部部分分，用用蓝蓝绿绿相相配配的的冷冷色色。这这样样就就强强调调了了阳阳光光的温暖和阴影的的温暖和阴影的阴凉，形成一种悦目的对比阴凉，形成一种悦目的对比。朱红色门窗部分和蓝、绿色的檐下部分往往还加上金线和金点，蓝、绿之间也间以少数红点，使得建筑的彩画图案显得更加活泼，增强了装饰效果。一些重要的纪念性建筑，如北京故宫、天坛等再加上黄色，绿色或蓝色的琉璃瓦

19、，下面并衬以一层乃至好几层雪白的汉白玉台基和栏杆，在华北平原秋高气爽、万里无云的蔚蓝的天空下，它的色彩效果是无比动人的。木结构的中国建筑与石结构的西方建筑不仅有形的差异，还有色的差异。以石材建构的西方建筑呈现石材固有的色彩，即或是表层抹灰的，也显示着以灰白为基调的中间色，即或灰浆中搀和了颜料，也显示不出强烈的原色，而且一幢建筑的色彩变化，也仅有墙身、门窗与坡顶的瓦屋面的色彩差异。总之，西方建筑的色彩不的瓦屋面的色彩差异。总之，西方建筑的色彩不那么鲜明，对比不那么强烈。那么鲜明，对比不那么强烈。中国建筑由于采用木结构，木材需要防潮防腐，中国建筑由于采用木结构，木材需要防潮防腐，而且我们的先祖很早

20、就懂得使用漆和桐油作为而且我们的先祖很早就懂得使用漆和桐油作为天然防腐涂料，以保护木结构，而且懂得在油天然防腐涂料，以保护木结构，而且懂得在油漆中添加颜料，使保护与装饰相结合，并在装漆中添加颜料，使保护与装饰相结合，并在装饰中采用了绘画的技法，形成了一整套兼容了饰中采用了绘画的技法，形成了一整套兼容了美学与礼制的彩画制度。美学与礼制的彩画制度。彩画依所在建筑部位施用不同的色调，处于阳光彩画依所在建筑部位施用不同的色调，处于阳光下的柱身多施用以红色为主的暖色调（只有游下的柱身多施用以红色为主的暖色调（只有游廊的梅花柱油绿色），檐下的多施以青绿为主廊的梅花柱油绿色），檐下的多施以青绿为主的冷色，以

21、适应光影的自然规律。的冷色，以适应光影的自然规律。建筑彩画又依所处的地理环境、气象条件而有所建筑彩画又依所处的地理环境、气象条件而有所变化。一般北方彩画色彩较强烈，南方较淡雅。变化。一般北方彩画色彩较强烈，南方较淡雅。4 4、从建筑理念上看：中国传统、从建筑理念上看：中国传统(古典古典)建筑风格建筑风格具有温和、实用、平缓、轻捷等特征，表现的是具有温和、实用、平缓、轻捷等特征，表现的是入世的生活气息，入世的生活气息，实践理性精神实践理性精神故谓之为故谓之为“人本主义建筑人本主义建筑”。西方传统西方传统(古典古典)建筑风建筑风 格具有冷硬、敦实、突格具有冷硬、敦实、突兀、玄妙等特征，体现的是以神

22、灵为崇拜对象兀、玄妙等特征，体现的是以神灵为崇拜对象的宗教神灵的宗教神灵 精神或一种弃绝尘寰的宗教出世精神或一种弃绝尘寰的宗教出世观念，故谓之为观念，故谓之为“神本主义建筑神本主义建筑”。5 5、从时空观念上看：中国传统建筑文化偏重于从时空观念上看：中国传统建筑文化偏重于建筑的时间因素，西方传统建筑文化则强调建筑建筑的时间因素，西方传统建筑文化则强调建筑的空间因素。的空间因素。具体来说，中国建筑首先通过营造数重进深、曲具体来说，中国建筑首先通过营造数重进深、曲折幽深、连绵不尽的群体组合效果体现浓厚的折幽深、连绵不尽的群体组合效果体现浓厚的时间精神，中央至尊的文化理念变时间精神，中央至尊的文化理

23、念变“空间之中空间之中”为为“时间之中时间之中”的建筑表现乃的建筑表现乃“中轴线中轴线”布布局。中国建筑居室分配的传统习俗表现为时间局。中国建筑居室分配的传统习俗表现为时间意识的长幼有序意识的长幼有序 而西方建筑首先以哥特式为代表将结构上的独而西方建筑首先以哥特式为代表将结构上的独体化和强烈的向上冲刺的空间意识表现得最为体化和强烈的向上冲刺的空间意识表现得最为充分。此外，新技术新材料的使用导致西方建充分。此外，新技术新材料的使用导致西方建筑内部垂直空间的广阔度和外部整体造型运动筑内部垂直空间的广阔度和外部整体造型运动感的空间意识之超感的空间意识之超 常扩张得以进一步夸张常扩张得以进一步夸张 6

24、、从价值观念上看：中国传统建筑表现为从价值观念上看：中国传统建筑表现为“新新陈代谢陈代谢”(认为建筑是人为的认为建筑是人为的)，突出，突出“善善”字，字，即注重建筑的实用性；即注重建筑的实用性；而西方传统建筑表现而西方传统建筑表现“永恒永恒”(认为建筑是神为认为建筑是神为的的)，突出，突出“美美”，即注重建筑的艺术性。，即注重建筑的艺术性。7 7、从历史变化上看：中国传统建筑从古到今，从历史变化上看：中国传统建筑从古到今，从东到西，从南到北，都千篇一从东到西，从南到北，都千篇一 律，变化很律，变化很小。小。“大一统大一统”、共性特征突出；、共性特征突出；而西方传统而西方传统(古典古典)建筑则不

25、断创新，风格不断建筑则不断创新，风格不断变化，具有个性突出、多姿多彩的特点，先后变化，具有个性突出、多姿多彩的特点，先后有古希腊、古罗马、哥特式、拜占庭、文艺复有古希腊、古罗马、哥特式、拜占庭、文艺复兴、巴洛克、洛可可帝国风格等建筑。兴、巴洛克、洛可可帝国风格等建筑。8、从美感效应上看：中国古典建筑旨在缩小主从美感效应上看：中国古典建筑旨在缩小主客体的客体的“认同认同”距离，给人以距离，给人以“亲近亲近”的感觉的感觉 而西方古典建筑旨在扩大主客体心理距离，使人而西方古典建筑旨在扩大主客体心理距离，使人产生产生“崇敬崇敬”、“仰慕仰慕”的感觉。的感觉。中国传统中国传统(古典古典)建筑温柔敦厚，气

26、韵生动，曲线建筑温柔敦厚，气韵生动，曲线美突出；西方传统美突出；西方传统(古典古典)建筑雄浑厚重，飞扬建筑雄浑厚重，飞扬跋扈，块、面体积感强。从游览鉴赏上看：中跋扈，块、面体积感强。从游览鉴赏上看：中国传统国传统(古典古典)建筑重在动态的建筑重在动态的“游览游览”而不是而不是静态的静态的“观望观望”，人置身建筑之中，步移景换，人置身建筑之中，步移景换，情随境迁，可仔细玩味各种线条的疏密，色彩情随境迁，可仔细玩味各种线条的疏密，色彩的浓淡，体积的变化，体察实与虚的转换，从的浓淡，体积的变化，体察实与虚的转换，从而领悟到建筑的神韵。而欣赏西方传统而领悟到建筑的神韵。而欣赏西方传统(古典古典)建筑，

27、则像欣赏雕塑作品，它与周围是明显分建筑，则像欣赏雕塑作品，它与周围是明显分离的，它的外界面就是供人玩味的，它是暴露离的，它的外界面就是供人玩味的，它是暴露的，放射的，其欣赏的方式的，放射的，其欣赏的方式 重在可重在可“观望观望”而不是可而不是可“游览游览”。二、中西建筑差异成因分析二、中西建筑差异成因分析1、地理环境原因、地理环境原因 中国传统中国传统(古典古典)建筑是以木构框架为结构建筑是以木构框架为结构主体，带有繁复屋顶形式的群体建筑。主体，带有繁复屋顶形式的群体建筑。中国人选择木结构建筑的原因在于：第中国人选择木结构建筑的原因在于：第一，古代中原林木很多，便于就地取材：一，古代中原林木很

28、多，便于就地取材：第二，中原地区适合建筑需要的石材相第二，中原地区适合建筑需要的石材相对较为难觅，且搬运不便；第三，受文对较为难觅，且搬运不便；第三，受文化化观念的影响，除陵墓建筑外，中国古观念的影响，除陵墓建筑外，中国古人并不刻意追求建筑的永恒。人并不刻意追求建筑的永恒。在传统建筑结构形式上，西方与我国有显在传统建筑结构形式上，西方与我国有显著的区别：中国传统建筑多土木结构，著的区别：中国传统建筑多土木结构，梁架承重；西方传统建筑多石质结构，梁架承重；西方传统建筑多石质结构，墙柱承重。由于西方墙柱承重。由于西方(古希腊、古罗马古希腊、古罗马)自然环境特点自然环境特点(多裸露的山石，缺少树木多

29、裸露的山石，缺少树木)特别是山石地质因素，西方传统建筑体特别是山石地质因素，西方传统建筑体现出以石为本的风格，即主要采用冷而现出以石为本的风格，即主要采用冷而硬、厚而沉、庞而大的石块，以追求硬、厚而沉、庞而大的石块，以追求 一一种高大、强大、神秘、威严、震慑种高大、强大、神秘、威严、震慑效果效果和体现一种弃绝尘寰的宗教出世精神。和体现一种弃绝尘寰的宗教出世精神。精神现象总是与空间意识紧密联系的。大多数学精神现象总是与空间意识紧密联系的。大多数学者认为西方文化浓厚的空间意识，与最早发源者认为西方文化浓厚的空间意识，与最早发源于其特定的自然地理背景有关。作为西方文化于其特定的自然地理背景有关。作为

30、西方文化重要发祥地的古希腊，代表了地中海文明的灿重要发祥地的古希腊，代表了地中海文明的灿烂辉煌。浩瀚的地中海上散布着众多岛屿，互烂辉煌。浩瀚的地中海上散布着众多岛屿，互不连续，互相分立，其农耕混合制经济与渔业不连续，互相分立，其农耕混合制经济与渔业活动使生活在这里的西方民族对地理方位、空活动使生活在这里的西方民族对地理方位、空间布局的感受较强，极容易产生强烈的空间感间布局的感受较强，极容易产生强烈的空间感受。古希腊众多的岛屿相对隔离，无形中孕育受。古希腊众多的岛屿相对隔离，无形中孕育了古希腊民族的空间观念，积淀了其了古希腊民族的空间观念，积淀了其“纯空间纯空间”的潜意识。多变的地形，客观上在西

31、方人观的潜意识。多变的地形，客观上在西方人观念上造成了念上造成了“空间是可以被限定的、有限的空间是可以被限定的、有限的”思维定势与认识思维定势与认识 模式。模式。虽然我们还不能说西方文化中的空间观念就直接虽然我们还不能说西方文化中的空间观念就直接地源于地中海沿岸复杂的自然背景，但至少有地源于地中海沿岸复杂的自然背景，但至少有一点可以肯定，就是这种特有的地形，无疑促一点可以肯定，就是这种特有的地形，无疑促进了这种空间意识的萌芽，并在以后西方文化进了这种空间意识的萌芽，并在以后西方文化形成其空间型特征的过程中，起到潜移默化的形成其空间型特征的过程中，起到潜移默化的作用。而生活在农耕地理环境的东方人

32、，在乎作用。而生活在农耕地理环境的东方人，在乎缓绵延的冲积平原上，日出而作，日落而息，缓绵延的冲积平原上，日出而作，日落而息，生活很有规律，劳作相当有序，过着日复一日、生活很有规律，劳作相当有序，过着日复一日、年复一年的循环往复的田园生活。其单一农耕年复一年的循环往复的田园生活。其单一农耕型的经济结构，对四季变化依赖较大，人们容型的经济结构，对四季变化依赖较大，人们容易产生强烈的时间意识。这种不同的时空观自易产生强烈的时间意识。这种不同的时空观自然影响到建筑风格的差异，中国传统然影响到建筑风格的差异，中国传统(古典古典)建建筑文化偏重于建筑群体的时间因素，西方传统筑文化偏重于建筑群体的时间因素

33、，西方传统(古典古典)建筑文化则强调建筑单体的空间因素。建筑文化则强调建筑单体的空间因素。由于东方各民族多生息于大河流域，生活环境由于东方各民族多生息于大河流域，生活环境比较优越且相对稳定，生存环境又处于同外部比较优越且相对稳定，生存环境又处于同外部世界相对隔绝状态，因此东方民族多养成清静世界相对隔绝状态，因此东方民族多养成清静淡泊、自然无为、温顺好养、追求和谐等文化淡泊、自然无为、温顺好养、追求和谐等文化特点。西方民族生活的地理环境较差，且生活特点。西方民族生活的地理环境较差，且生活方式不稳定，时常要与自然抗争，与外敌斗争，方式不稳定，时常要与自然抗争，与外敌斗争，故形成拼搏、竞争、重实、求

34、真等文化特点。故形成拼搏、竞争、重实、求真等文化特点。同时，东方民族生活的地理环境属于季风气候，同时，东方民族生活的地理环境属于季风气候，雨热同季，大河冲积平原土壤肥沃疏松，灌溉雨热同季，大河冲积平原土壤肥沃疏松，灌溉便利，光热水土诸自然因子组合良好，农耕生便利，光热水土诸自然因子组合良好，农耕生活节奏稳定而有序，遂产生活节奏稳定而有序，遂产生“天人合一天人合一”、“中庸中庸”等思想；等思想；希腊等地中海地区欧洲民族，气候属夏干冬雨的希腊等地中海地区欧洲民族，气候属夏干冬雨的地中海式气候，土地贫瘠，光热水土自然因子组地中海式气候，土地贫瘠，光热水土自然因子组合不谐调合不谐调(西欧的自然因子亦欠

35、谐调西欧的自然因子亦欠谐调)，加之海，加之海上生活常常与狂风恶浪搏斗，故产生上生活常常与狂风恶浪搏斗，故产生“天人相天人相分分”、“人定胜天人定胜天”等思想。这种文化观念等思想。这种文化观念反映在建筑风格上，中国传统建筑比西方传统反映在建筑风格上，中国传统建筑比西方传统建筑更加注重与自然环境的和谐，风格上也相建筑更加注重与自然环境的和谐，风格上也相对平和、含蓄一些。对平和、含蓄一些。2、文化观念影响、文化观念影响 中西建筑文化的差异除了地理环境原因的影响中西建筑文化的差异除了地理环境原因的影响外，更重要的原因是文化观念特别是时空观念、外，更重要的原因是文化观念特别是时空观念、宗教文化观念、政治

36、文化观念的影响。宗教文化观念、政治文化观念的影响。时空观念时空观念的影响分析时空观是对时间和空间的根的影响分析时空观是对时间和空间的根本观点。在建筑学领域，大多数学者认为，建本观点。在建筑学领域，大多数学者认为，建筑时空观是人们规划设计、观览游历建筑单体筑时空观是人们规划设计、观览游历建筑单体和群体组合时对建筑设计与布局及其周边环境和群体组合时对建筑设计与布局及其周边环境的整体感悟。时间和空间虽然密不可分，但由的整体感悟。时间和空间虽然密不可分，但由于地域和民族传统文化背景的差异，中西建筑于地域和民族传统文化背景的差异，中西建筑文化对二者的取向又各有倾向，西方建筑文化文化对二者的取向又各有倾向

37、，西方建筑文化强调建筑单体的空间观念，中国建筑文化则偏强调建筑单体的空间观念，中国建筑文化则偏爱建筑群体的时间意识爱建筑群体的时间意识 古希腊文明起源于海洋岛屿之间的交往，每座岛古希腊文明起源于海洋岛屿之间的交往，每座岛屿的孤绝无依，面对空间分割的地理景观，使屿的孤绝无依，面对空间分割的地理景观，使希腊人很早就产生了强烈的空间意识感受。这希腊人很早就产生了强烈的空间意识感受。这种意识表现在对外在世界的科学认识和描述上，种意识表现在对外在世界的科学认识和描述上，便是世界的存在是物质，物质又由原子组成，便是世界的存在是物质，物质又由原子组成，原子之间则相互独立存在，这种存在表现出鲜原子之间则相互独

38、立存在，这种存在表现出鲜明的空间特点。海森柏在明的空间特点。海森柏在严密自然科学基础严密自然科学基础近年宋的变化近年宋的变化一书中指出：一书中指出：“在原子论中，在原子论中，只有物质的最小不可测的组成部分只有物质的最小不可测的组成部分(即即原子原子)，被认为是，被认为是存在存在的东西，它唯一的的东西，它唯一的性质就是占据空间。而各种可感知的事物性质就是占据空间。而各种可感知的事物 而各种可感知的事物而各种可感知的事物，其质的差别必须用其质的差别必须用原子在空间中的不同形状、运动和排列原子在空间中的不同形状、运动和排列来说明。来说明。”这不仅为我们描述出了一幅这不仅为我们描述出了一幅古代希腊人空

39、间意识构建的画图，而且古代希腊人空间意识构建的画图，而且标志着西方空间意识的渐趋成熟。随着标志着西方空间意识的渐趋成熟。随着时间的推移，这种意识不断地得到强化时间的推移，这种意识不断地得到强化和证明，西方文化也就沿着这一途径，和证明，西方文化也就沿着这一途径，创立了其科学观与文化观。如著名的数创立了其科学观与文化观。如著名的数学家欧几里得，其几何学原理可以说一学家欧几里得，其几何学原理可以说一开始就建立在空间思维上。开始就建立在空间思维上。欧几里得几何的第一条公理是：如果有两个点欧几里得几何的第一条公理是：如果有两个点A A和和B B，并且有连接这两点的两条直线，那么这，并且有连接这两点的两条

40、直线，那么这两条直线之间没有空间。这就十分明确地表达两条直线之间没有空间。这就十分明确地表达了古希腊思想家最基本的观点：点是空间的基了古希腊思想家最基本的观点：点是空间的基本单位；至间的存在在于自身的非过渡性。整本单位；至间的存在在于自身的非过渡性。整个希腊思想，都建立在这种空间意识之上。后个希腊思想，都建立在这种空间意识之上。后来伽利略虽然在自由落体运动中考虑到时间的来伽利略虽然在自由落体运动中考虑到时间的因素，但其自身的立足点仍然是空间思维。到因素，但其自身的立足点仍然是空间思维。到了后来牛顿的了后来牛顿的“万有引力万有引力”定律、莱布尼茨的定律、莱布尼茨的“单子论单子论”和爱因斯坦的和爱

41、因斯坦的“相对论相对论”，则进一，则进一步论证了时间与空间的科学、哲学联系。步论证了时间与空间的科学、哲学联系。爱因斯坦的思路始终是从空间出发，最终又回复爱因斯坦的思路始终是从空间出发，最终又回复于空间。空间的特点是永远的于空间。空间的特点是永远的“多多”，而不是，而不是“一一”：永远的差异性、有限性，而不是统永远的差异性、有限性，而不是统一性、无限性。西方科学的基石和手段实际上一性、无限性。西方科学的基石和手段实际上 都是建构在这种空间特点上的。赵军先生在都是建构在这种空间特点上的。赵军先生在文化与时空文化与时空中论述到中论述到“从原子论，几何学从原子论，几何学到牛顿力学，无不实践着空间思维

42、的原则。相到牛顿力学，无不实践着空间思维的原则。相对论真正引入了时间观念，对论真正引入了时间观念，但它还不是时间但它还不是时间型思路。它的空间因时间而改变位置，但不因型思路。它的空间因时间而改变位置，但不因时间的改变而消失或产生，这就是相对论和中时间的改变而消失或产生，这就是相对论和中国古代思想依然不同之所在。国古代思想依然不同之所在。”西方自然科学西方自然科学的这种的这种 认识，深刻地影响了西方哲学及各种认识，深刻地影响了西方哲学及各种文化，使之显示出其空间思路的思维定势，并文化，使之显示出其空间思路的思维定势，并影响到各种具体的文化现象，其中包括西方建影响到各种具体的文化现象，其中包括西方

43、建筑的文化现象筑的文化现象 。中华民族有近六千年悠久的历史，民族传中华民族有近六千年悠久的历史，民族传统文化底蕴深厚、内容丰富。有以阴阳统文化底蕴深厚、内容丰富。有以阴阳学说为主体，天人合学说为主体，天人合 一的道教思想；有一的道教思想；有以礼仪、中庸为主体的儒家学说；有强以礼仪、中庸为主体的儒家学说；有强调轮回、因果辨证关系的调轮回、因果辨证关系的佛教思想：还有生产实践和地域因素形成佛教思想：还有生产实践和地域因素形成的民间文化和民俗文化。这些传统文化的民间文化和民俗文化。这些传统文化无不一再地渲染中国建筑的时间观念。无不一再地渲染中国建筑的时间观念。宗教文化观念的影响分析中国是一个宗教文化

44、观念比较淡薄的国家，宗教中国是一个宗教文化观念比较淡薄的国家，宗教的入世观念、功利色彩比较浓厚。宗教文化对的入世观念、功利色彩比较浓厚。宗教文化对建筑的影响不大。如最早的佛寺是在官府的基建筑的影响不大。如最早的佛寺是在官府的基础上建的，因此与封建社会时期的其他建筑在础上建的，因此与封建社会时期的其他建筑在形式上没有什么区别。中国的宗教建筑或是采形式上没有什么区别。中国的宗教建筑或是采用官式建筑的尺度模式，或是采用民间建筑的用官式建筑的尺度模式，或是采用民间建筑的特点特点“，神化，神化”、“出世出世”特点不突出。特点不突出。中国佛塔也是世俗楼阁的仿造。因此，有人说：中国佛塔也是世俗楼阁的仿造。因

45、此，有人说：“寺庙是世间衙署的翻版寺庙是世间衙署的翻版”、“红尘世界的红尘世界的倒影倒影”。中国宗教建筑体现了。中国宗教建筑体现了“以人为中心以人为中心的文化观念的文化观念”与与“实实 践理性精神践理性精神”。而西方宗教建筑则刻意体现而西方宗教建筑则刻意体现“宗教神灵精宗教神灵精神神”和和“出世出世”思想。思想。中世纪建筑哥特中世纪建筑哥特风格的基督教堂，以高耸的尖塔，超人风格的基督教堂，以高耸的尖塔，超人的尺度，光怪的装饰，反映了西方人征的尺度，光怪的装饰，反映了西方人征服自然、向往天国的文化观念，直刺苍服自然、向往天国的文化观念，直刺苍穹的尖顶，也表现了人们崇拜上帝的宗穹的尖顶，也表现了人

46、们崇拜上帝的宗教热忱教热忱(把目光引向天空、向往天国、忘把目光引向天空、向往天国、忘却现实却现实)和对尘世幸福的渴望。和对尘世幸福的渴望。建筑师建筑师们旨在歌颂崇高美、灵魂美、宗教美、们旨在歌颂崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。最终极的美。意大利传教士利玛窦，在利玛窦中国札记第意大利传教士利玛窦，在利玛窦中国札记第四章四章“关于中国人的机械工艺关于中国人的机械工艺”中说：中说：“从房从房屋的风格和耐久性看，中国建筑在各方面都逊屋的风格和耐久性看，中国建筑在各方面都逊于欧洲。事实上，究竟这两者中哪个更差一些，于欧洲。事实上，究竟这两者中哪个更差一些，还很难说。还很难说。在他们着手建造时，他们似

47、乎是用在他们着手建造时，他们似乎是用人生一世的久暂来衡量事物的，是为自己盖房人生一世的久暂来衡量事物的，是为自己盖房而不是为子孙后代。而欧洲人则遵循他们的文而不是为子孙后代。而欧洲人则遵循他们的文明要求，似乎力求永世不朽。明要求，似乎力求永世不朽。中国人的这种性中国人的这种性格使得他们不可能欣赏表现在我们的公私建筑格使得他们不可能欣赏表现在我们的公私建筑中的那种富丽堂皇，甚至不相信我们告诉他们中的那种富丽堂皇，甚至不相信我们告诉他们的有关情况。的有关情况。我们告诉他们，我们有很多的建筑已经受风雨达我们告诉他们，我们有很多的建筑已经受风雨达百年之久，有的甚至达一两千年，他们听了完百年之久，有的甚

48、至达一两千年，他们听了完全是一副茫然不解的表情全是一副茫然不解的表情他们自己从不挖他们自己从不挖掘地基，而只是在一片不裂开的地面上放上一掘地基，而只是在一片不裂开的地面上放上一些大石头；或者如果他们挖地基，深度也会超些大石头；或者如果他们挖地基，深度也会超过一码或两码，即使墙壁或楼台要造得很高。过一码或两码，即使墙壁或楼台要造得很高。结果他们的房屋城堡甚至不能经受百年的风雨，结果他们的房屋城堡甚至不能经受百年的风雨，而不得不经常修缮。读者可能还记得，我们已而不得不经常修缮。读者可能还记得，我们已经说过，经说过，他们的房屋大多是木结构，或者如果他们的房屋大多是木结构，或者如果是砖石建筑，它们也由

49、木柱支撑的房顶所遮盖是砖石建筑，它们也由木柱支撑的房顶所遮盖后面这种建筑方法的优点是墙壁可以随时翻修，后面这种建筑方法的优点是墙壁可以随时翻修，而房屋的其余部分保持原样不动，因为房顶是而房屋的其余部分保持原样不动，因为房顶是用柱子支撑的而不是架在墙上。用柱子支撑的而不是架在墙上。”。梁思成梁思成“中国结构既以木材为主，宫室之寿命乃中国结构既以木材为主，宫室之寿命乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念，盖中国自始即缘于不着意于原物长存之观念，盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程，未有如古埃及刻意求永久不灭之工程，唯唯坟

50、墓工程，则古来确甚着意于巩固永保之观念。坟墓工程，则古来确甚着意于巩固永保之观念。”“自古以来，中国人一直都没有把建筑物看成是自古以来，中国人一直都没有把建筑物看成是一件永久性的纪念物，没有号召过人民为一个一件永久性的纪念物，没有号召过人民为一个永恒的世界工作。无论房屋或者整个城市，古永恒的世界工作。无论房屋或者整个城市，古旧了，破坏了，或者已经不再适合当时要求的旧了，破坏了，或者已经不再适合当时要求的时候，便索性全部抛弃了来重新地建造。在历时候，便索性全部抛弃了来重新地建造。在历史上除了唐代和清代之外，差不多所有的开国史上除了唐代和清代之外，差不多所有的开国之君都是重新地建设自己新的宫殿以及