先秦诸子选读之 墨子 兼爱.pptx
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1、单元知识归纳与学法单元知识归纳与学法一、文学常识一、文学常识 1.1.作家作品作家作品 2.2.文化现象文化现象二、语法知识二、语法知识 1.1.通假字例通假字例 2.2.古今异义古今异义 3.3.词类活用词类活用 4.4.常用虚词常用虚词 5.5.一词多义一词多义 6.6.文言句式文言句式三、课文内容三、课文内容 1.1.思想内容思想内容 2.2.写作特色写作特色 3.3.成语探源成语探源四、作家介绍七要素四、作家介绍七要素1 1、名(姓名)、名(姓名)2 2、字或号、字或号 3 3、时(时代)、时(时代)4 4、地(籍贯)、地(籍贯)5 5、事(生平事迹)、事(生平事迹)6 6、文(作品)
2、、文(作品)7 7、心(思想)、心(思想)五、学法指导五、学法指导 过程过程 目标目标背读背读积累知识,增强语感积累知识,增强语感精读精读理解课文,顺畅朗读理解课文,顺畅朗读初读初读掌握词语,学会朗读掌握词语,学会朗读第1页/共47页 墨墨子子,名名翟翟,约约前前468前前376年年,春春秋秋战战国国之之际思想家,墨家学派的创始人。际思想家,墨家学派的创始人。墨墨子子是是战战国国时时期期墨墨家家学学派派的的著著作作总总集集。汉汉书书艺艺文文志志记记载载,墨墨子子原原有有71篇篇,而而流流传传至至今今的的仅仅15卷卷53篇篇,佚佚失失18篇篇。学学术术界界一一般般认认为为是是由由墨墨子子本本人人
3、、墨墨子子的的弟弟子子及及其其后后学学在在不不同同时时期期记记述述编编纂纂而而成成,反反映映了了前前期期墨墨家家和和后后期期墨墨家家的的思想。思想。1作者作品第2页/共47页2背景剖析背景剖析墨墨子子在在政政治治上上提提出出了了“兼兼爱爱”“”“非非攻攻”“”“尚尚贤贤”“”“尚尚同同”“”“节节用用”“”“节节葬葬”“”“非非乐乐”等等主主张张。“兼兼以以易易别别”是是他他的的社社会会政政治治思思想想的的核核心心,“非非攻攻”是是其其具具体体行行动动纲纲领领。他他认认为为只只要要大大家家“兼兼相相爱爱、交交相相利利”,社社会会上上就就没没有有强强凌凌弱弱、贵贵傲傲贱贱、智智诈诈愚愚和和各各国
4、国之之间间互互相相攻攻伐伐的的现现象象了了。他他对对统统治治者者发发动动战战争争带带来来的的祸祸害害以以及及平平常常礼礼俗俗上的奢侈享乐,都进行了尖锐的揭露和批判。上的奢侈享乐,都进行了尖锐的揭露和批判。第3页/共47页在在用用人人原原则则上上,墨墨子子主主张张任任人人唯唯贤贤,反反对对任任人人唯唯亲亲,主主张张“官官无无常常贵贵,而而民民无无终终贱贱”。他他还还主主张张从从天天子子、诸诸侯侯国国君君到到各各级级正正长长,都都要要“选选择择天天下下之之贤贤可可者者”来来充充当当;而而人人民民则则要要服服从从君君上上,做做到到“一一同同天天下下之之义义”。这这些些主主张张反反映映了了小小生生产产
5、者者要要求求参参与与政政权权的的愿愿望望,在客观上也起了维护封建统治的作用。在客观上也起了维护封建统治的作用。第4页/共47页墨子其人他是一位哲学家,是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体,而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人,他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者,而且还直接参与社会活动,如楚国欲攻打宋国时,墨子就派学生禽滑厘带领多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃,死不还踵”,是一支非常能战斗的队伍。第5页/共47页墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家,他出身于平民世
6、家,一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活,立足现实,崇尚和平,以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家,曾周游列国,广收门徒,施教四方,为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。第6页/共47页他出身低微,他出身低微,“上无君子之子,上无君子之子,下无耕农之难下无耕农之难”,可能是一个接近,可能是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成手工业劳动者的读书人。因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风,了注重节俭、劳身苦志的作风,“量腹而食,度身而衣量腹而食,度身而衣”,吃的是,吃的是“藜藿之羹藜藿之羹”,穿的是,穿的是“短褐之衣短褐之衣”
7、,足登,足登“跋跷跋跷”。他注重实践,善。他注重实践,善于制作,相传他的木工技术,与鲁于制作,相传他的木工技术,与鲁班齐名。在学术上,初受孔子影响,班齐名。在学术上,初受孔子影响,“学儒者之业,受孔子之术学儒者之业,受孔子之术”,后,后逐渐成了孔子和儒家叛逆,创建了逐渐成了孔子和儒家叛逆,创建了与儒家相对立的墨家学派与儒家相对立的墨家学派。第7页/共47页儒和墨两派互相驳辩,在儒和墨两派互相驳辩,在先秦首先揭开了百家争鸣的先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大流誉四方、最具影响力的大思想家
8、之一。墨家以思想家之一。墨家以“为万为万民兴利除害民兴利除害”为自己使命,为自己使命,并为之孜孜奋斗,游说诸侯,并为之孜孜奋斗,游说诸侯,谋求制止战争,安定社会,谋求制止战争,安定社会,安定民生。安定民生。第8页/共47页墨子墨子“平生足迹所及,则尝北之齐,平生足迹所及,则尝北之齐,西使卫,又屡游楚,前至郢,后客鲁西使卫,又屡游楚,前至郢,后客鲁阳,复欲适越而未果。阳,复欲适越而未果。”(孙诒让(孙诒让墨子传略墨子传略)“席不暖席不暖”,“衣不衣不黔黔”,真有孟子所说的,真有孟子所说的“摩顶放踵利摩顶放踵利天下为主天下为主”的精神。两千多年来一直的精神。两千多年来一直流传着他止楚攻宋的传说。正
9、因如此,流传着他止楚攻宋的传说。正因如此,他的智慧、坚定和见义勇为博得了历他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。代人民尊敬。到了汉代,随着儒学统治地位的到了汉代,随着儒学统治地位的确立,墨家学派渐趋式微。但体现墨确立,墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的家思想精华的墨子墨子一书得以保存一书得以保存下来,并一直流传至今。下来,并一直流传至今。第9页/共47页墨子的学说思想墨子的学说思想主要包括以下几点:兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因为天下人不相爱所致。天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的大特
10、点。尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为,国君是国中贤者,百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要,因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。节用。节用是墨家非常强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样,过着极为俭朴的生活。第10页/共47页节葬:反对厚葬,活着的人还有不温饱的,那么为什么还要在死人身上花费那么多呢?反对为了死人而折磨活人。(儒家特别鄙视这个主张,认为墨家鄙视祖先,是野蛮人)节用:反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节,反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人,越是王公大人
11、,越应当节俭。(儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。)非命:认为没有什么天命,命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布,是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的我富有,为什么呢?我有天命。你穷,为什么呢?因为你命当如此。(儒家不管你怎么做都不会改变的,你只能等待被命改变)非儒:反对儒家的亲疏尊卑之别,儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了,要求你服丧一年;你兄弟的妻子死了,你可以根本不用理她。第11页/共47页一兼爱一兼爱 哲思短章哲思短章时间时间总总是是这这样样:因因为为失失去去童童年年,我我们们才才知知道道自自己己长长大大;因因为为失失去去岁岁月月,我我们们
12、才才知知道道自自己己活活着着;因因为为失失去去,我我们们才知道时间。才知道时间。我我们们把把已已经经失失去去的的称称作作过过去去,尚尚未未得得到到的的称称作作未未来来,停停留留在在手手上上的的称称作作现现在在。但但时时间间何何尝尝停停留留,现现在在转转瞬瞬成为过去,我们究竟有什么?成为过去,我们究竟有什么?第12页/共47页主旨归纳主旨归纳本本课课所所选选几几段段文文字字层层次次井井然然地地阐阐述述了了墨墨子子“兼兼相相爱爱、交交相相利利”的的思思想想主主张张。墨墨子子从从探探究究世世乱乱的的根根源源入入手手,从从反反面面证证明明了了“兼兼相相爱爱、交交相相利利”的的必必要要性性,然然后后对对
13、症症下下药药,指指出出治治乱乱的的灵灵丹丹妙妙药药是是“兼兼相相爱爱、交交相相利利”,并并具具体体阐阐述述了了什什么么是是“兼兼相相爱爱、交交相相利利”和和实实施施“兼兼相相爱爱、交交相相利利”的的社社会会效效果果,从从正正面面证证明明了了“兼兼相相爱爱、交交相相利利”的的重重要要性性,最最后后又又紧紧扣扣社社会会现现实实,言言明明了了统统治治阶阶级级对对“兼兼相相爱爱、交交相相利利”的的态态度度,并并具具体体分分析析产产生生这这种种态态度度的的原原因因,从从而而告告诉诉人人们们只只要要统统治治者者喜喜欢欢“兼兼相相爱爱、交交相相利利”并并把把它它作作为为处处理理政政事事指指导导行行动动的的准
14、准则则,就一定能真正做到就一定能真正做到“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”。第13页/共47页我我们们永永远远不不能能占占有有时时间间,时时间间却却掌掌握握着着我我们们的的命命运运。在在它它宽宽大大无无边边的的手手掌掌里里,我我们们短短暂暂的的一一生生同同时时呈呈现现,无无所所谓谓过过去去、现现在在、未未来来,我我们们的的生生和和死死、幸幸福福和和灾灾祸祸早早已已记录在案。记录在案。可可是是,既既然然过过去去不不复复存存在在,现现在在稍稍纵纵即即逝逝,未未来来尚尚未未到到来来,世世上上真真有有时时间间吗吗?这这个个操操世世间间一一切切生生灵灵生生杀杀之之权权的的隐身者究竟是谁?隐身者究竟是谁?第
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