先秦诸子思想...pptx

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1、导入由此会想到什么？第1页/共34页 1、大动荡、大变革的社会局面 2、“士”阶层的崛起，文化学术下移 3、百家争鸣 时代背景第2页/共34页第3页/共34页学派学派学派学派代表人代表人代表人代表人物物物物时期时期时期时期著作著作著作著作思想思想思想思想儒儒儒儒家家家家孔子孔子孔子孔子春秋春秋春秋春秋论语论语论语论语仁礼德仁礼德仁礼德仁礼德 有教无类有教无类有教无类有教无类 因材施教因材施教因材施教因材施教孟子孟子孟子孟子战国战国战国战国孟子孟子孟子孟子仁政仁政仁政仁政 民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻墨家墨家墨家墨家墨子墨子墨子墨子战国战国战国战国墨子墨子墨子墨子兼爱兼爱兼爱兼爱 非攻非攻非

2、攻非攻道道道道家家家家老子老子老子老子春秋春秋春秋春秋道德经道德经道德经道德经顺应自然顺应自然顺应自然顺应自然无为而治无为而治无为而治无为而治庄子庄子庄子庄子战国战国战国战国庄子庄子庄子庄子墨家墨家墨家墨家墨子墨子墨子墨子战国战国战国战国兼爱非攻兼爱非攻兼爱非攻兼爱非攻举贤节俭举贤节俭举贤节俭举贤节俭法家法家法家法家韩非韩非韩非韩非战国战国战国战国韩非子韩非子韩非子韩非子“法治法治法治法治”中央集中央集中央集中央集权权权权兵家兵家兵家兵家孙膑孙膑孙膑孙膑战国战国战国战国孙膑兵法孙膑兵法孙膑兵法孙膑兵法 诸子百家的诸子百家的“百家争鸣百家争鸣”第4页/共34页主要流派主要流派1、司马谈六家：阴阳

3、、儒、墨、名、法、道2、刘歆十家：儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说家3、后人九派：儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂 第5页/共34页 儒道墨法人与人与自然自然“子不语怪力乱神子不语怪力乱神子不语怪力乱神子不语怪力乱神”道生一天行有常，堪天、有为天行有常，堪天、有为天行有常，堪天、有为天行有常，堪天、有为(征服自然征服自然征服自然征服自然)无为无为无为无为(顺道顺道顺道顺道)人人人人与与与与社社社社会会会会道道道道德德德德 仁者爱人（王道）仁者爱人（王道）仁者爱人（王道）仁者爱人（王道）.“己所不欲，勿施己所不欲，勿施于人于人”、“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。”“仁

4、者爱人。仁者爱人。”“穷则独善其身穷则独善其身穷则独善其身穷则独善其身,达则兼达则兼达则兼达则兼济天下济天下济天下济天下 ”、“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”有教无类有教无类绝圣弃智、绝圣弃智、绝圣弃智、绝圣弃智、民利百倍。民利百倍。民利百倍。民利百倍。绝仁弃义、绝仁弃义、绝仁弃义、绝仁弃义、民复孝慈。民复孝慈。民复孝慈。民复孝慈。爱无等爱无等差差(兼爱)“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交交相利相利。”霸道（不霸道（不霸道（不霸道（不期修古不期修古不期修古不期修古不法常可事法常可事法常可事法常可事异则备变）异则备变）异则备变）异则备变）人人人人事事事事礼

5、乐为先礼乐为先,贵贱有贵贱有“序序”.君君、臣臣、君君、臣臣、父父、子子。父父、子子。“克己复礼为仁克己复礼为仁克己复礼为仁克己复礼为仁”“志志于道，据于德，依于仁，游于艺。于道，据于德，依于仁，游于艺。”非非礼勿视，非礼勿听，礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼非礼勿言，非礼勿动。勿动。个人主义。个人主义。个人主义。个人主义。天地有大道，天地有大道，天地有大道，天地有大道，物化为世界物化为世界物化为世界物化为世界（齐物）（齐物）（齐物）（齐物）反对守株反对守株待兔待兔政政政政治治治治为政以德为政以德,敢为天下先。敢为天下先。“譬如北辰譬如北辰,居其所居其所而众星共之而众星共之”。“正心、修身、齐

6、家、治国、正心、修身、齐家、治国、正心、修身、齐家、治国、正心、修身、齐家、治国、平天下平天下平天下平天下 “民可使由之，不可使知之民可使由之，不可使知之民可使由之，不可使知之民可使由之，不可使知之”，要，要，要，要“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。德，齐之以礼，有耻且格。德，齐之以礼，有耻且格。德，齐之以礼，有耻且格。”民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻无为而无不无为而无不无为而无不无为而无不为，不敢为为，不敢为为，不敢为为，不敢为天下先。天下先。天下

7、先。天下先。（结绳记事，结绳记事，结绳记事，结绳记事，刀耕火种）刀耕火种）刀耕火种）刀耕火种）势、权、术第6页/共34页主要代表人物及其思想孔子及其思想主张1、生平介绍2、思想主张 哲学思想：仁和礼 政治思想：“治国以礼、为政以德”教育思想：“有教无类”、“因材施教”美学思想：美善统一、中和第7页/共34页第8页/共34页 仁仁，基本涵义有二：，基本涵义有二：一是爱人。就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助。一是爱人。就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助。二是克己复礼。二是克己复礼。“克己克己”是自觉地约束自己。是自觉地约束自己。“复礼复礼”是一是一切言行要纳于礼。这里强调的是人的道德自觉，

8、人们通过克制切言行要纳于礼。这里强调的是人的道德自觉，人们通过克制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视，非礼勿听，非礼自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿言，非礼勿动。“视听言动都合于礼，这也就是仁的境界。视听言动都合于礼，这也就是仁的境界。礼礼的含义包括两个方面：的含义包括两个方面：一是属于根本政治制度方面的规定一是属于根本政治制度方面的规定 。礼是治理。礼是治理和安定国家，巩固国家的制度和维护社会所需和安定国家，巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷要的秩序。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀、出征、朝聘，等方面都有不同

9、的礼仪的祭祀、出征、朝聘，等方面都有不同的礼仪规定，这叫规定，这叫“仪仪”。这里的。这里的“仪仪”实际是实际是“社社会秩序和社会制度会秩序和社会制度”的具体形式。的具体形式。在治国的方略上，他主张在治国的方略上，他主张“为政为政以以德德”，用道德和礼教来治理国家，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫略也叫“德治德治”或或“礼治礼治”。实际。实际上已打破了传统的礼不下庶人的信上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。条重要界限。第9页/共34页教育对象教育对象教学方法教学方法学习方法学

10、习方法学习态度有教无类有教无类 因材施教因材施教温故而知新温故而知新 当仁不让于师当仁不让于师知之为知之知之为知之不知为不知不知为不知第10页/共34页论语论语是名列世界十大历史名人之首的中国古代是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。北宋有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。北宋政治家赵普曾有：政治家赵普曾有：“半部半部论语论语治天下治天下”之说。之说。”论语论语有糟粕或消极之处，但

11、它所反映出来的两千有糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，济腾飞、文化发展的时代大潮中，论语论语中的许多思中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。第11页/共34页孟子及其思想主张1、生平介绍2、思想主张 性善论 仁政说 第12页/共34页孟子的民权与革命思想孟子的民权与革命思想孟子的民权与革命思想孟子的民权与革命思想“人性本善人性本善人性

12、本善人性本善”-民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻-仁政仁政仁政仁政-为人君者若不行仁政为人君者若不行仁政为人君者若不行仁政为人君者若不行仁政“汤武革命，顺乎天而应乎人汤武革命，顺乎天而应乎人汤武革命，顺乎天而应乎人汤武革命，顺乎天而应乎人”第13页/共34页荀子及其思想1、生平介绍2、思想主张（1）天道观（2）“性恶”论（3）社会观、政治观（4）文学艺术观第14页/共34页道家和庄子道家学派创始人老子与道德经1、老子生平介绍2、思想主张 “道”辩证法：反者道之动 无为的政治论：自然无为 和谐的社会论;柔弱、不争、小国寡民第15页/共34页 道道 家家老老 子子1、道家创始人是、道家创始人是 老

13、子老子 （即（即 李耳李耳 ），著），著 有有 老子老子 一书（又名一书（又名 道德经道德经 ）。）。2、老子的思想有：、老子的思想有：朴素辩证法朴素辩证法 ；主张主张 无为而治无为而治 。第16页/共34页 老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔子同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学派的创始人，子同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学派的创始人，曾任东周王室管理藏书的官吏。曾任东周王室管理藏书的官吏。第17页/共34页老子的重要思想：老子

14、的重要思想：“无无为为”“无为无为”思想是由老子在思想是由老子在道德经道德经中中提出的。老子所处的春秋时代，诸侯混提出的。老子所处的春秋时代，诸侯混乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，造成民不聊生。在这种情形下，放纵，造成民不聊生。在这种情形下，老子提出了无为思想，呼吁统治者要老子提出了无为思想，呼吁统治者要“无为而治无为而治”。他说：。他说：“我无为而民自我无为而民自化，我好静而民化，我好静而民自正，我无事而自正，我无事而民自富，我无欲民自富，我无欲而民自朴。而民自朴。”第18页/共34页 “好静好静”是针对统治者是针对统治者的骚扰而提出的的骚扰而提出的

15、;“无为无为”是针对统治者是针对统治者的苛政而提出的的苛政而提出的;“无欲无欲”是针对统治者是针对统治者的贪欲而提出的的贪欲而提出的;“无事无事”是针对统治者是针对统治者的过多干预而提出的。的过多干预而提出的。第19页/共34页 实际上道家的实际上道家的“无为无为”，也就是，也就是“无不为无不为”，以道家的精神做事作人，以道家的精神做事作人，做到外表看来不着痕迹，不费周章。做到外表看来不着痕迹，不费周章。譬如盖一栋屋子，就在最初，把这譬如盖一栋屋子，就在最初，把这栋房子将来可能发生的毛病，都逐次栋房子将来可能发生的毛病，都逐次弥补好了。所以在盖完了以后，看起弥补好了。所以在盖完了以后，看起来轻

16、而易举，不费什么，而事实上把来轻而易举，不费什么，而事实上把可能发生的漏洞，事先都弥补了，没可能发生的漏洞，事先都弥补了，没有了，这就叫有了，这就叫“无为无为”。换句话说，说是现在已经看到，某换句话说，说是现在已经看到，某一件事在将来某一个时候可能发生问一件事在将来某一个时候可能发生问题，而现在先把问题解决了，不再出题，而现在先把问题解决了，不再出毛病，这就是道家的毛病，这就是道家的“无为而治无为而治”，这是很难做到的。并不是不做事、不这是很难做到的。并不是不做事、不管事叫做管事叫做“无为无为”。第20页/共34页老子出关图第21页/共34页庄子及其思想主张1、生平介绍2、思想主张 道论 相对

17、主义的认识论 心斋、坐忘的修养论 反智：绝圣弃智 生死观第22页/共34页道家：道家：庄子（约前庄子（约前369前前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，宋国（今河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时汉族，宋国（今河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖

18、老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学思，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作，然文采更胜老子。代表作庄子庄子并被并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有尊崇者演绎出多种版本，名篇有逍遥游逍遥游、齐物论齐物论等，庄子主张等，庄子主张“天人合一天人合一”和和“清静无为清静无为”。第23页/共34页梦蝶图第24页/共34页墨子及其思想1、生平介绍2、思想主张 社会、政治、文学思想：兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、非乐、非命 认识论、逻辑学第25页/共34页墨子，出生日期：约前468 逝世日期：约前376;名翟(d)，鲁人。墨子是我国战国时期著名

19、的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有墨子一书传世。第26页/共34页墨子“兼相爱、交相利”(兼爱)主张 非攻 尚贤 节俭特点 提倡刻苦简朴的精神具有苦干和自我牺牲的精神 讲求实际功利(实用)的精神 核心思想墨家的科学主义墨家的科学主义墨家的科学主义墨家的科学主义第27页/共34页墨子的学说思想主要包括以下几点：兼爱非攻。所谓兼爱是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。天志明鬼。宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的,它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人

20、世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚信其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，

21、过著极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也能身体力行。第28页/共34页韩非子及其思想主张1、生平及其介绍2、法家思想的集大成者 第29页/共34页 法法 家家韩韩 非非 子子1、法法家学说的集大成者是家学说的集大成者是 战国战国 末期的末期的韩非子韩非子，他的著作是他的著作是 韩非子韩非子。2、他的主张有：、他的主张有：（1）历史是）历史是 发展变化的发展变化的；（2）强调）强调 法治法治；（3）主张）主张 君主专制中央集权君主专制中央集权。第30页/共34页 兵兵 家家孙孙 膑膑1、兵家学说的集大成者是、兵家学说的集大成者是 战战国国 时期的时期的 孙膑孙膑，他的著作是他的著作是 孙膑兵法

22、孙膑兵法。2主要思想：以寡击众主要思想：以寡击众,以弱胜强以弱胜强.战争观：重战、慎战、备战思想，战争观：重战、慎战、备战思想，强调战争胜负关系社稷安危。强调战争胜负关系社稷安危。主张变法革新，发展经济，提高主张变法革新，发展经济，提高生产，以此建设强大的军队，夺生产，以此建设强大的军队，夺取战争的胜利，促进统一的事业。取战争的胜利，促进统一的事业。提出一系列克敌制胜的原则。提出一系列克敌制胜的原则。第31页/共34页孙膑（？-前316年），其本名孙伯灵，是中国战国时期军事家，汉族，山东鄄城人。生于战国时期的齐国阿鄄之间。传为著名军事理论家孙武后人，著述有孙膑兵法，指挥著名战役有“马陵之战”等。其故居已经修缮一新。第32页/共34页第33页/共34页感谢您的观看！第34页/共34页