最新庄子山木PPT课件.ppt

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1、庄子山木庄子山木一、庄子其人一、庄子其人二、关于庄子二、关于庄子三、三、“庄学庄学”何谓何谓四、山木赏析四、山木赏析2庄子其人庄子其人拒为牺牛拒为牺牛 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，千金，重利；卿相，尊位也。子独不见尊位也。子独不见郊祭之牺牛郊祭之牺牛乎？养食之数乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身游戏污渎之中自快，无为有国者

2、所羁，终身不仕，以快吾志焉。不仕，以快吾志焉。”史记史记老子韩非列传老子韩非列传9庄子其人庄子其人曳尾涂中曳尾涂中 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁，王巾笥而藏之吾闻楚有神龟，死已三千岁，王巾笥而藏之庙之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵庙之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣！往矣！吾吾将曳尾于涂中。将曳尾于涂中。”庄子庄子

3、秋秋水水10庄子其人庄子其人讽刺上层讽刺上层 有人以宋王所赐予的车向庄子炫耀，庄子却有人以宋王所赐予的车向庄子炫耀，庄子却给他讲了一个故事：给他讲了一个故事：“河上有家贫恃纬萧而河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：取石锻之！夫千金之珠，必在九重之子曰：取石锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”接着庄子接着庄子说：说：“今宋国之深，非直九重之渊也，宋王今宋国之深，非直九重之渊也，宋王之猛，非直骊龙也，子能得车者

4、，必遭其睡之猛，非直骊龙也，子能得车者，必遭其睡也，使宋王而寤，子为齑粉夫！也，使宋王而寤，子为齑粉夫！”庄子庄子列御寇列御寇11庄子其人庄子其人同情下层同情下层庄子对下层劳动者不但不轻蔑嘲讽，反而多有庄子对下层劳动者不但不轻蔑嘲讽，反而多有赞叹。赞叹。其寓言的主人公有养猴人（齐物论）、屠其寓言的主人公有养猴人（齐物论）、屠户庖丁（养生主）、木工石匠、种树的荆户庖丁（养生主）、木工石匠、种树的荆氏、替人缝洗衣服的支离疏（人间世），氏、替人缝洗衣服的支离疏（人间世），有受刖刑而断足的王骀、申徒嘉（德充符）有受刖刑而断足的王骀、申徒嘉（德充符）。还有善粘蝉的驼背人，操舟若神的船工，巧。还有善粘蝉的

5、驼背人，操舟若神的船工，巧夺天工的乐器匠，技术高超的车夫（达生）夺天工的乐器匠，技术高超的车夫（达生），还有捶治钩带的老工匠（知北游）及相，还有捶治钩带的老工匠（知北游）及相马相狗之徒（徐无鬼）等马相狗之徒（徐无鬼）等 。12庄子其人庄子其人平民知识分子平民知识分子 庄子应该是平民知识分子，是一个苟全庄子应该是平民知识分子，是一个苟全性命于乱世、不求闻达于诸侯的人。性命于乱世、不求闻达于诸侯的人。13二、关于庄子二、关于庄子庄庄子子为为庄庄子子及及其其后后学学的的著著作作集集。广广泛泛地地探探讨讨了了人人生生、社社会会、自自然然的的各各种种基基本本问问题题，思思想想博博大大精精深深，并并运运用

6、用大大量量寓寓言言故故事事说说理理，有有大大量量意意出出尘尘外外、怪怪生生笔笔端端的的想想象象和和虚虚构构；形形象象恢恢诡诡的的论论辩辩富富有有诗诗意意的的语语言言华华美美而而生生动。动。14关于庄子关于庄子评价评价庄庄子子在在先先秦秦诸诸子子中中文文学学成成就就最最高高，鲁鲁迅迅在在中中国国文文学学史史纲纲中中说说庄庄子子“著著书书十十万万馀馀言言，大大抵抵寓寓言言，人人物物土土地地皆皆空空言言无无事事实实，而而其其文文则汪洋辟阖，晚周诸子之作，莫能先也。则汪洋辟阖，晚周诸子之作，莫能先也。”庄庄子子标标志志着着在在战战国国时时代代，我我国国的的哲哲学学思思想想和和文文学学语语言言已已经经发

7、发展展到到玄玄远远、高高深深的的水水平平，是我国古代典籍中的瑰宝。是我国古代典籍中的瑰宝。15关于庄子关于庄子结构和分属结构和分属现在的庄子只有晋人郭象所注的现在的庄子只有晋人郭象所注的33篇本一种，分内篇、外篇和杂篇。篇本一种，分内篇、外篇和杂篇。全书大体包括四个部分：庄子本人作品、全书大体包括四个部分：庄子本人作品、庄子后学的作品庄子后学的作品述庄派、无君派和述庄派、无君派和黄老派。黄老派。16关于庄子关于庄子自作文自作文庄子内篇七章基本是庄子本人作品，庄子内篇七章基本是庄子本人作品，包括包括逍遥游逍遥游，齐物论齐物论、养生主养生主、人间人间世世、德充符德充符、大宗师大宗师、应帝王应帝王。

8、研究。研究庄子思想应以内篇为基本依据，另外庄子思想应以内篇为基本依据，另外述庄派对内篇思想多有阐发，也是研述庄派对内篇思想多有阐发，也是研究庄子的重要资料。究庄子的重要资料。17三、三、“庄学庄学”何谓何谓1.1.庄子为什么写作？庄子为什么写作？2.2.庄子呈现了怎样的思想？庄子呈现了怎样的思想？3.3.庄子如何进入逍遥之境？庄子如何进入逍遥之境？181.1.庄子为何写作？庄子为何写作？庄子的哲学是他对残酷社会现实的思考，庄子的哲学是他对残酷社会现实的思考，目的在于解决芸芸众生的生存困境。目的在于解决芸芸众生的生存困境。而战国中期是中国古代社会的大变革、动荡而战国中期是中国古代社会的大变革、动

9、荡时代，战乱频仍，哀鸿遍野。周天子威信扫时代，战乱频仍，哀鸿遍野。周天子威信扫地，诸侯相继称霸。地，诸侯相继称霸。19战争频仍战争频仍战争也愈演愈烈，动辄出兵数十万，一战争也愈演愈烈，动辄出兵数十万，一次战役短则数月，长则数年，战争也空次战役短则数月，长则数年，战争也空前残酷，一次战争中死伤的士卒多达数前残酷，一次战争中死伤的士卒多达数万或数十万。万或数十万。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。（孟子（孟子离娄上）离娄上）20现实关怀现实关怀庄子是一个立足于现实人生的思想家，庄子是一个立足于现实人生的思想家，他所讲的无论是道、德还是天、命，最他所讲

10、的无论是道、德还是天、命，最终还是要回归到人世的关怀，即要为人终还是要回归到人世的关怀，即要为人间世的个体寻找出路。间世的个体寻找出路。212.2.庄子呈现了怎样的思想？庄子呈现了怎样的思想？安命安命无为无为游心游心逍遥逍遥22安命无为安命无为现实世界、现实生活中发生的事情是无法避现实世界、现实生活中发生的事情是无法避免的，因为这些都是受命于道或者天，人力免的，因为这些都是受命于道或者天，人力不可抗拒。不可抗拒。庄子这种无可逃避的观念，因为庄子这种无可逃避的观念，因为“道道”或者或者“天天”的介入而具有了客观主义色彩，个体如果要的介入而具有了客观主义色彩，个体如果要反抗，其结果必然是无益徒劳。

11、反抗，其结果必然是无益徒劳。23游游心逍遥心逍遥把安命和无为结合起来是庄子的独创，然而把安命和无为结合起来是庄子的独创，然而这并不是庄子哲学的主要特色。庄子之所以这并不是庄子哲学的主要特色。庄子之所以为庄子，主要在于他的为庄子，主要在于他的逍遥游逍遥游。24庄子庄子人间世：人间世：“乘物以乘物以游心游心，托不得已，托不得已以养中，至矣。以养中，至矣。”德充符：德充符：“不知耳目之所宜，而不知耳目之所宜，而游游心心乎德之和。乎德之和。”应帝王：应帝王：“游心游心于淡，合气于漠，于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉。顺物自然而无容私焉。”253.3.庄子如何进入逍遥之境？庄子如何进入逍遥之境？朝彻朝

12、彻见独见独心斋心斋坐忘坐忘庄子的修身养性庄子的修身养性26朝彻见独朝彻见独南伯子葵问乎女偊曰：子之年长矣，而色若南伯子葵问乎女偊曰：子之年长矣，而色若孺子，何也？曰：吾闻道矣。南伯子葵曰：孺子，何也？曰：吾闻道矣。南伯子葵曰：道可得学邪？道可得学邪？朝彻朝彻而后能而后能见独见独，见独而，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。后能无古今，无古今而后能入于不死不生。庄子庄子大宗师大宗师朝彻：一旦豁然通识；朝彻：一旦豁然通识；见独：悟到独一无二的境界；见独：悟到独一无二的境界；27心斋心斋颜回曰：回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。颜回曰：回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎？曰：

13、是祭祀之斋，非心斋如此则可以为斋乎？曰：是祭祀之斋，非心斋也。回曰：敢问也。回曰：敢问心斋心斋。仲尼曰：若一志，无听。仲尼曰：若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。者也。唯道集虚。虚者，心斋也。庄子庄子人间世人间世心斋：整洁心虑，涤除杂念。亦即心斋：整洁心虑，涤除杂念。亦即“坐忘坐忘”。28坐忘坐忘颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，是谓大通，是谓坐忘坐忘。庄子庄子大宗师大宗师坐忘：没有

14、形体感觉和思维认识，忘掉物我，坐忘：没有形体感觉和思维认识，忘掉物我，处于精神静定的境界中。处于精神静定的境界中。后成为道家重要的修炼方法后成为道家重要的修炼方法29白驹过隙：对生命匆匆、一去不回的感伤白驹过隙：对生命匆匆、一去不回的感伤变化无常：庄子思想的流变性、开放性变化无常：庄子思想的流变性、开放性不近人情：不合乎世俗情态不近人情：不合乎世俗情态呆若木鸡：比喻达到了寂静淡漠的品性呆若木鸡：比喻达到了寂静淡漠的品性化腐朽为神奇：臭腐或神奇都是人的认识，是不化腐朽为神奇：臭腐或神奇都是人的认识，是不断转化的断转化的虚与委蛇：修养到空寂无求、随乎时势的境界虚与委蛇：修养到空寂无求、随乎时势的境

15、界朝三暮四：世俗之人不能认识事物的本质朝三暮四：世俗之人不能认识事物的本质游刃有余：顺乎自然才可养生游刃有余：顺乎自然才可养生踌躇满志；绰约多姿；大而无当；大惑不解；大相径庭；踌躇满志；绰约多姿；大而无当；大惑不解；大相径庭；得心应手；东施效颦；分庭抗礼；扶摇直上；姑妄言之；得心应手；东施效颦；分庭抗礼；扶摇直上；姑妄言之；害群之马；邯郸学步；井底之蛙；空谷足音；吐故纳新害群之马；邯郸学步；井底之蛙；空谷足音；吐故纳新;30四、山木赏析四、山木赏析1.避患之术避患之术2.材与不材材与不材3.皈依道德皈依道德4.艺术特色艺术特色31山木一个个异彩纷呈的寓言故事和形象，正切一个个异彩纷呈的寓言故事

16、和形象，正切合于多彩的生活，展现了对合于多彩的生活，展现了对“游于自然之道游于自然之道”的探索和追求，提出的探索和追求，提出“物物而不物于物物物而不物于物”的的人生之道。人生之道。32节选之作节选之作本文节选自山木（庄子本文节选自山木（庄子外篇外篇），为全篇的第一部分。文章为庄），为全篇的第一部分。文章为庄子后学所作，进一步阐述了庄子的思子后学所作，进一步阐述了庄子的思想。想。331.避患之术避患之术苏舆云：苏舆云：“此亦庄徒所记，旨同与人此亦庄徒所记，旨同与人间世，处浊世避患害之术也。间世，处浊世避患害之术也。”清清王先谦：庄子集解王先谦：庄子集解作品体现了作品体现了“虚己处世虚己处世”的人

17、生哲的人生哲学，虚构了逃避现实的理想境界，学，虚构了逃避现实的理想境界，指出顺应自然之道，寻求虚己免指出顺应自然之道，寻求虚己免害的处世方法，达到天与人同一害的处世方法，达到天与人同一的境界。的境界。34潜在前提潜在前提这正是庄子极为深沉的现实关怀，这正是庄子极为深沉的现实关怀，现实是残残酷而惨烈的，他试图为现实是残残酷而惨烈的，他试图为世人提供生存之术。世人提供生存之术。352.2.材与不材材与不材不材之木得终天年，鹅不能鸣而被杀不材之木得终天年，鹅不能鸣而被杀人生无常，如何处世？人生无常，如何处世？要在材与不材间自处，但这样也不能免要在材与不材间自处，但这样也不能免累，说明很难找到万全之路

18、。累，说明很难找到万全之路。评论：生存至上、生命至上评论：生存至上、生命至上 363.皈依道德皈依道德最最佳佳方方法法是是“乘乘道道德德而而浮浮游游”，“与与时时俱俱化化”，“物物物物而而不不物物于于物物”，浮浮游游于于“万万物物之之祖祖”和和“道道德德之之乡乡”，这这不不仅仅是是追追求求逃逃避避现现实实的的虚虚无无境境界界，更更是是追追求求顺顺应应万万物物自自然然的的自由境界。自由境界。“一龙一蛇、一上一下一龙一蛇、一上一下”，“游游”的象征的象征游：灵动飞扬之象游：灵动飞扬之象 顺乎自然之道。顺乎自然之道。37物物而不物于物物物而不物于物 役使外物而不被外物所役使，即役使外物而不被外物所役

19、使，即要要求人们从求人们从“物累、物役物累、物役”中解脱出来，中解脱出来，把握生命的价值，实现人生的自由。把握生命的价值，实现人生的自由。远离远离“离、毁、挫、议、谋、欺离、毁、挫、议、谋、欺”等等世俗之争世俗之争 38道德道德道德：自然规律，如道德：自然规律，如养生主养生主道德：思想世界，如道德：思想世界，如逍遥游逍遥游收视反听，回归到内心世界，在收视反听，回归到内心世界，在各自的心里享受自由自在的逍遥各自的心里享受自由自在的逍遥 评论：神秘、唯心、不可知评论：神秘、唯心、不可知39 山山木木运运用用寓寓言言说说理理，以以形形象象直直接接说说理理。庄庄子子以以诡诡奇奇的的想想象象表表达达深深

20、邃邃的的哲哲理理，“寓寓真真于于诞诞，寓寓实实于于玄玄”。寓寓言言表表现现出出超超常常的的想想象象力力，构构成成了了奇奇特特的形象世界。的形象世界。40 木以不材寿木以不材寿 庄子的策略庄子的策略 乘道德乘道德 雁以不材死雁以不材死 材与不材间材与不材间 而浮游而浮游山山木木章章法法变变化化无无穷穷，将将深深邃邃的的思思想想和和浓浓郁郁的的情情感贯注于行文之中，使之融为一个有机整体。感贯注于行文之中，使之融为一个有机整体。41对话诗情画意，抒情性和哲理性对话诗情画意，抒情性和哲理性浑然融合。浑然融合。语言行云流水，汪洋语言行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，如同诗歌语言。句式错调和谐，如同诗歌语言。句式错综复杂，既有赋的铺陈，又有诗综复杂，既有赋的铺陈，又有诗的节奏，富于变化。的节奏，富于变化。42