戴洋-吉普赛文化(三)上课讲义.ppt

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1、戴洋-吉普赛文化(三)美丽的吉普赛人 长脸有点方，脸形上宽下窄，下巴有点尖，长眉毛，眼睛大而长，很明亮，占据上半脸的大部分比例，鼻梁额外长、高和直，嘴巴有点宽，表情沉着神秘有些冷漠感。吉卜赛人(jbsirn)也叫茨冈人。以过游荡生活为的特点的一个民族。原住印度西北部，10世纪前后开始外移，遍布世界各洲。茨冈语属印欧语系新印度语族。吉卜赛人现以改说各所在地的语言，信奉当地流行的宗教。擅长歌舞。日常习俗在他们的日常习俗里，有两种重要的概念纯净与不洁，例如，一个女人的裙角不小心扫过一个男人的碗周，那么这碗食物势必要倒掉；在他们终年流浪的敞篷车里，永远备有三桶水，其一为濯洗食物之用，其二为洗脸用，其三

2、为洗脚用。如果有人不小心搞错，就会受到惩罚。自有其法庭。当一个人或者一家族有纠葛诉讼，一个审判监狱是不存在的。刑罚可以将一个人赐死，却不能剥夺一个人的自由。严重的被定为“不洁”的罪犯，将会被排逐于部族之外。一个被孤立的吉卜赛人，生存的价值几乎等于零。算命占卜是吉卜赛人，尤其是吉卜赛妇女的一项传统行业。如今，那种传统的、拿着神秘的水晶球算命的吉卜赛人已非常少见了，大多数算命者是用特殊的吉卜赛算命扑克牌来给人占卜。吉卜赛算命者大都能玩一手“好牌”：她们将一副纸牌在手中转来转去，挥手拍出一沓，反手又甩出一摞，然后叫你从中抽出几张。吉普赛人有独特的传统，他们不与外族通婚（结婚年龄在 1213岁）。吉普

3、赛人的家庭由夫妇、儿女和至少一个已婚儿子及其妻小组成根据吉普赛人的婚姻习俗，吉普赛女子通常在很小的年龄就结婚，而且多是“父母包办”的婚姻，孩子没有决定权。吉普赛人不事农桑，一般也不饲养食用牲畜，而是依靠城镇和农村的居民谋生。传统上，吉普赛人一向在城镇和乡村居民区周围，寻求与其流浪生活相适应的生计。男人以贩卖家畜、驯兽、补锅(黑白铁匠)和充当乐师为业。妇女从事卜筮、卖药、行乞和表演等行业。虽然现代吉普赛人仍四处流浪，但他们的生活也反映了外部世界的进步。他们乘坐带有大篷的汽车、卡车和拖车旅行，以出售旧汽车和拖车代替了家畜贩卖。不锈钢炊具的大量生产淘汰了补锅业，一些城市吉普赛人成为汽车技工和修理工。

4、流动马戏团和娱乐场所为现代吉普赛人提供了工作机会，如驯兽师、小吃摊贩和算命仙。生活方式生存技能生存技能多姆人在历史上往往同冶炼和制造金属器皿联系在一起。古印度虽不能说是制造铁器的发源地，但在冶炼、制铁方面却享有盛誉，在公元1世纪时即已相当发达。古罗马政治家普尼里认为，印度的铁质量最佳，相传建于公元 45世纪的印度中部地区高17英尺的达尔铁塔，就是选用了质量极好的铁并以高超的技木建成的。同今天的吉卜赛人一样，吉尔吉特多姆人也有相当一部分人当小炉匠，他们带着简陋的工具四出活功，替人修理农具，焊盆补锅。使人感兴趣的是，他们在修理铁器时所使用的风箱不是木制的，而是两个皮革做成的口袋。鼓风的方法也十分奇

5、特，不是用手拉，而是用脚踏；这种风箱在印度德干高原阿尔斯族中也使用过，而罗姆人以占卜为生，塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法。在罗马教廷势力最为强大的时期，正是罗姆人的保护才使塔罗牌能够流传到今天。在很长的时间里塔罗牌只有罗姆人才能看得懂，许多塔罗牌的牌意都是以罗姆人的解释作为基础的。同时罗姆人还发展了塔罗牌的占卜方法，仿佛又为塔罗牌起源于罗姆人提供了重要证据。心理学的法则告诉我们说，若是无法察觉内在的情境，它们就会投射出来变成外在的命运，也就是说，一个人若是无法觉知到内在的冲突，那么外在世界就会逼不得已将那份冲突“演示”出来，而且会撕裂成两极对立的情况。荣格（Carl Gustav Jung）

6、我早已直觉地知道，在传统占星学的象征符号与拟古式的语言背后，还埋藏着更博大的智慧、更深刻的生命法则，以及以能够让忠诚的占星学子在灵性层次上产生精纯理解的洞见。我认为这个宇宙语言还有许多内在意义，足以促进灵性上的成长、提升人们的觉知。史蒂芬阿若优（Stephen Arroyo）这些艰难无比的精微次元考验，让我亲身印证了深度占星学在生命周期循环以及自我转化上面的惊人发现。原为我所感受到的那些无形势力，有一大部分是源自于宇宙行星给人类所带来的阶段性影响力与挑战。胡因梦占卜的智慧【0】愚者流浪（对应星象：天王星）大阿卡纳牌中第一张是愚人，“0”表示没有，就好像一无所知。这张牌并没有特别的顺序定位，并不

7、在1-21的顺序之中，是比较特殊的牌。之所以为0，也可以说是一切的开端或者终结【1】魔术师创造（对应星象：水星）【2】女祭司智慧（对应星象：月亮）牌面解读：一个聪明的人或者女人，可能作出一个好决定。这个圣洁的女祭司，端正的坐著，手中还拿著一卷书，证明她充满智慧，放心交给她去决定好了。【3】皇后丰收（对应星象：金星）牌面解读：美丽的女皇坐在优雅舒适的椅子上，四周一片茂密森林，令人有种无忧无虑，游闲自在的感觉，椅子旁还放著一颗心，似乎是她有心赐给你这些丰沃的土地和果子，圆满的爱，应该好好的谢恩了。【4】皇帝支配（对应星象：白羊座）神秘、异国、占卜、星象学、无根的漂荡、无止尽的流浪吉普赛民族(Gyp

8、sy)是历史的过客，是大地的行脚者。长达千年没有国没有家的流浪，他们像蒲公英一样随风漂流。但是每到一地，他们又像蒲公英的根，扎实抓着土地，吸收文化养份。吉普赛人擅长学习不同文化的特色，再融合吉普赛传统风格。经过千百年的沉淀，他们已是地球上公认最优秀的音乐家和艺术家。波西米亚风格波西米亚原为Bohemian译音：一般译为波西米亚，原意指豪放的吉卜赛人和颓废派的文化人。追求自由的波希米亚人，在浪迹天涯的旅途中形成了自己的生活哲学。波希米亚不仅象征着流苏、褶皱、大摆裙的流行服饰，更成为自由洒脱、热情奔放的代名词绚烂如花的吉普赛印花夏装吉普赛人善于收集他们所经过的地区的特色，因此到达欧洲中部时的吉普赛

9、民族风格服饰已经是各种民族风格的杂糅。各种闪亮的碎片、彩石的首饰大概是从印度带出来的，小花边、多褶大摆裙应该是本地的斯拉夫特色，东斯拉夫、后来的俄罗斯也是类似的装束，流苏和坠饰可能出自中东波斯和北非摩洛哥。吉普赛风格决不能是简约派的，他们无法去追求一件上好质地的衣物，然后小心翼翼地供起来，他们只能一点一点地添置和补充，从而形成了繁复的风格。他们也无法总是保持衣着光鲜，年轻的吉普赛姑娘喜欢的鲜艳衣裙也总是很快在流浪中变得黯淡破旧，但是他们会想办法让这些旧衣服看起来尽可能地美。这是这些人的真实状况，是现代社会里的人无法复制和模仿的美，因此让世界各地的服装设计师沉醉其中，不能自拔。在设计师和时髦女性

10、的眼里，吉普赛时尚代表着富裕又随性的理想生活状态，现实生活中那些因贫穷、居无定所而备受歧视的吉普赛人则与时尚毫无瓜葛。“他们居无定所，就地取材地穿衣服，时尚对他们来说没有意义，实用比浮夸更重要这点很吸引人。”经常以吉普赛人为灵感的设计师John Galliano这样说设计师对吉普赛风格的理解虽各有不同，但是逃避现实的流浪是他们的共通灵感。吉普赛风格超越了审美范畴，它是一种生活方式，是波西米亚风潮的极致。吉普赛风格云集了流苏、蕾丝、叠穿、多色、装饰、图案等元素，它们都是设计师的好工具。吉普赛美学非常女性化，它拥有大量华丽的装饰性元素。万宝龙推出的波西米亚金属和皮具波西米亚镀金黄晶系列的笔杆及笔帽

11、全部镀金，配以长方形格子纹理，笔夹镶有黄水晶颜色宝石华贵系列书写工具都以光彩夺目的宝石点缀于洒脱典雅的纯净材质之上，散发出既时尚又高雅的迷人气质。为追求个性风格的人士提供既华贵又实用的皮具产品。设计简约典雅，不但尽显万宝龙皮革工匠精巧的手工艺，配上万宝龙独有的白星标志，更彰显完美的品质和拥有者卓尔不群的个性。弗拉明戈舞弗拉明戈舞简介“弗拉明戈”不仅是歌(cante)、舞(baile)和吉他音乐(toque)的三合一艺术，也代表着一种慷慨、狂热、豪放和不受拘束的生活方式。吉普赛人总爱说：“弗拉明戈就在我们的血液里！”的确，在我们这些异族人眼里，弗拉明戈就是吉普赛，就是卡门，就是那些来自遥远异乡的

12、，美丽而桀骜不驯的灵魂。弗拉明戈是一种生活态度今天，弗拉明戈这个词，不仅是一种特定舞蹈的名称，也被用来形容一种人生态度。根据字典上的解释，弗拉明戈指一类追求享乐，不事生产，放荡不羁，并经常生活在法律边缘的人。在艺术家心中，“弗拉明戈”不仅是歌（cante）、舞（baile）和吉他音乐（toque）的三合一艺术，也代表着一种慷慨、狂热、豪放和不受拘束的生活方式。前两年服饰界流行的波西米亚风，正是这种精神的浪漫体现。文化直接描写罗姆人的文学、艺术作品有：小说巴黎圣母院（维克多雨果）歌剧卡门（乔治比才）墨西哥电影叶塞尼亚 美国女歌星史蒂薇尼克斯演唱抒情歌曲吉普赛Gypsy有关罗姆人（茨冈人）的文艺作

13、品更是不胜枚举，尤其在西洋音乐方面，李斯特（如匈牙利狂想曲等）、萨拉萨蒂（流浪者之歌）、勃拉姆斯（如匈牙利舞曲等）的音乐就多援引吉普赛元素。（注意，在以前茨冈人常与匈牙利人相混，所以前述作品中对吉普赛常有“匈牙利”的误称。）儿时，巴黎圣母院中美丽的吉普赛女郎艾斯米拉达大篷车中的妮莎是个野性未脱的吉卜塞姑娘。她象水晶那样纯真，对任何情感都不加掩饰，使人一眼就可以看到她心灵的最深处。她的爱和恨都极其鲜明、强烈，而且她恨的程度正反映了她爱的程度。为了爱，她可以去杀人，也可以献出自己的生命。在接受了善良的头人的教诲之后，她已从简单地维护自己的爱情升华到为所爱的人的幸福献身的高度，把对莫汗的一片痴情化为

14、勇敢和无私的行动，充分展示了她的也是吉卜塞人的美好心灵。从法国作家梅里美的卡门中我们可以窥见这个民族的一些特性：热情、奔放、洒脱、在城市与乡村之间流浪。终年流浪、不愿受拘于任何其他法律的吉卜赛人，自远古的十一世纪以来，都成规范。即使今日，仍有百分之九十五的吉卜赛人，定居在石砌的房子里，却依然谨守祖先的传统，共同而紧密地生活在以地毡装饰的狭小空间，就如同过去的敞篷马车里生活一样。世界名画中的吉普赛吉普赛式的中国女人“我是一个像空气一样自由的人，妨碍我心灵自由的时候，绝不妥协。”三毛如果有一个新女性，又漂亮又漂泊，又迷人又迷茫，又优游又优秀,又伤感又性感，又不可理解又不可理喻的，一定不是别人，是胡

15、因梦。李敖吉普赛作为一个天生流浪的民族，内心有着很强的民族性格，他们拒绝其他文化与变化，保守着内心关于流浪的一些浪漫的向往和天生的特质。他们用流浪抒写着一代一代的历史，出生时是起点，死亡时是终点。他们中很多人在唾骂声中生活，过着只有自己民族才能理解的日子。这种特殊的民族气质造就了天性异禀的音乐。吉他，并不是一个人的自弹自唱；Bass，并不是用来演绎南欧阳光的爵士；手风琴，不是倾诉雪原的孤独；歌声不会表达更多的无奈与苦难；你听到的永远是一个整体演奏出来的音乐，不能缺少任何部分，每一个人都在用他们的热情与疯狂抒写着他们的精神，一种属于吉普赛民族的，特别的气质。在印度西部的普士卡（Pushkar)吉

16、普赛人居住的村庄美丽的吉普赛女郎吉普赛人的生活很简单，也很悠闲她叫喀麦拉，像所有吉卜赛女人一样，在门牙上打上若干个小洞灌上金银粉，这是女人的一种装饰，以示美丽。吉普赛人自己便编织的女人装饰品喀麦拉的女儿跳舞前认真仔细地化喀麦拉的女儿跳舞前认真仔细地化妆妆还要特意穿上跳舞的服装。“我们从小受妈妈的影响，特别喜欢跳舞。跳舞不仅能接触有钱人，还能挣钱，我们很快活。”大女儿吉塔边化妆边说。“跳舞让我们兴奋，我们越跳越快乐。“跳舞对于吉卜赛人来说，几乎是他们的全部。吉卜赛人没有土地耕作，不养牲畜，更谈不上什么工业化。而舞蹈对于吉卜赛人的意义，并不仅是一种谋生手段，也是她们的天性，是生命中的一部分。不论忧

17、伤，还是欢快，她们都喜用跳舞的方式表达。舞蹈，是吉卜赛人最大的特征。这样一位吉普赛老人，猜不出她是靠什么为生，但她身上鲜活的颜色早已说明了她对生活的态度。吉普赛民族面临欧洲生存困境我们的音乐，我们的艺术，我们的传统服饰，都被偷走了，在世界各地的演奏厅和博物馆里，它们被当作西班牙、匈牙利、捷克、法国的文化演奏着、展示着，我们几百年来所有的创作都被偷走了，而我们却从来没有停止过被人称为“小偷”。吉普赛作家RonaldLee天咒的吉普赛人从5世纪开始，吉普赛人零星离开家乡，朝外迁徙，尤其9、10世纪期间，很多壮丁被阿拉伯人抓去为他们打仗，战争结束以后，他们在欧洲各国就地被当作奴隶卖掉。德国文献记载，

18、德国国王于1423年特准外来的吉普赛人居住在他管辖的领域里，所有入境的吉普赛人都获得一份相当于居留卡的“保护证”。15世纪末，奥谷斯堡国会决议取消吉普赛人的“保护证”，下令驱逐所有境内的吉普赛人，违者格杀勿论。不仅德国驱逐吉普赛人，其他欧洲国家也纷纷采取同样的反吉普赛政策，当时反吉普赛的理由大致是：传染黑死病、鼠疫、霍乱，偷窃，行巫术，他们甚至被认为替土耳其人当间谍以及犹太人的亲戚的罪名。在此期间，吉普赛人又成了欧洲三十年战争(1618-1648)争相招揽的士兵。虽然18世纪欧洲人改用“启发”的方式对待吉普赛人，想以同化政策让吉普赛种族永远消失，但是吉普赛人都没有因此真正被欧洲人真心接纳。最大

19、的悲剧发生在第二次世界大战期间纳粹德国对吉普赛人的迫害。事实上，1936年开始，德国已经开始进行消灭吉普赛人的政策，但是，全面性的迫害是从1942年12月16日开始的，这一天纳粹德国内政部长赫姆勒斯亲自签署了一份全面逮捕吉普赛人、混血吉普赛人、非德国的吉普赛人亲戚的快件式命令书，这份命令书延伸下达于当时德国占领的欧洲各国，大部分被关进集中营的吉普赛人都死于战争期间，据估计，死于纳粹政府种族法之下的吉普赛人可能在50万左右。第二次世界大战之后到现在，吉普赛人依旧受社会歧视，每当经济不景气的时候，最先被裁员的总是吉普赛人，因此失业的吉普赛人非常多，本就没有国家归属感的吉普赛人，在失业之后，就从一个

20、国家迁徙到另一个国家，想办法做点小买卖、打点零工维生，而他们所到之处，也总是引起当地居民的侧目鄙视，甚至受到攻击。大多数吉普赛人的追求和主流社会没什么两样：服务良好的家园、良好的子女教育、能够养家糊口的工作、被主流社会所接受。他们之所以在欧洲不断迁徙，正是因为在家乡受到了可怕的歧视和驱逐。因此，吉普赛人的问题绝非通过将其从一国强制赶到另一国就能解决的短期安全问题。这种粗暴的做法不但有损欧洲价值观和法律原则，而且也未能深入问题的根源。2009年，欧盟支持了“直接但非专门针对”吉普赛人的原则，欧盟委员会也批准了结构基金用于边缘社区住房改善项目，其中的一大目标就是吉普赛人。法国政府近期在国内展开大规模驱逐吉普赛人运动。在文艺作品中，成为了主角的吉普赛人被艺术化地渲染，更大程度上缔造了这个民族的神秘和传奇。但这些艺术家眼中的奇葩，在更多普通人看来，却是异端、威胁和永远的“配角”。吉普赛人那种不受管理，四处游荡，非主流的生活方式，就被所过之处的国家和民族所厌恶，不断被隔离、驱逐、排斥。吉普赛的颜色随性，自由吉普赛的颜色随性，自由无需刻意安排无需刻意安排便能便能自然的自然的深入人心深入人心End此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢